Oči tiež rýchle
Na Veľkom Rýne sa dodnes pestuje veľa veľkonočných zvykov. V Xantene je hladovka.
Nie je týždeň v roku, ktorý by bol taký bohatý na starodávne zvyky a tradície, ako je ten od Zeleného štvrtka do Veľkonočného pondelka. Mnohé sa stále pestujú na dolnom Rýne a súvisia s náboženstvom: Katolícka cirkev je obzvlášť bohatá na staré karské a veľkonočné zvyky. Veľa bolo zrušených v protestantských komunitách s reformáciou alebo neskôr. Niektoré veci si dokonca našli cestu k jazykovému využitiu. Rovnako ako „Schmachtlapp“, neúctivý výraz pre niekoho, kto vyzerá chudo a hladuje. V skutočnosti to nie je nadávka, ale dolnonemecký výraz. Na dolnom Rýne, tak sa volajú staré historické hladovacie plachty, ktoré sú dodnes v niektorých kostoloch.
V pútnickom kostole Marienbaum sa nachádzajú dva cenné exempláre. Šatky na hlad existujú v kostoloch od stredoveku. Boli zabudnutí a často stratení. 40-dňový pôst pred Veľkou nocou sa začal na Popolcovú stredu. Deň po Popolcovej strede bola v zborovej miestnosti zavesená látka Schmachtlapp, handrička so symbolmi a znakmi. „Oči by sa tiež mali rýchlo posúvať, nemali by si užívať nádheru vysokého oltára,“ hovorí farár Wolfgang Derix.
Do Zeleného štvrtka visí veľká látka z roku 1640 pred hlavným oltárom a menšia na bočnom oltári. V poslednej dobe sú každé dva roky k dispozícii utierky na hlad od Misereor, ktoré vždy navrhujú umelci z tretieho sveta. Zelený štvrtok hrá v colnici dôležitú úlohu: sú odstránené utierky od hladu. Po „Gloria in exelsis“ orgán počas omše stíchol. Organista zakrýva klávesnicu čiernou látkou, čím sa symbolicky stáva nehrateľnou. Znovu ju hrá až na Veľkonočnú vigíliu. V mnohých kostoloch kňaz čistí oltáre. Môže zostať iba krucifix pokrytý zamatom, fialovým plátnom.
Deti to dnes takmer nevedia, ale staršie tomu verili: Podľa legendy zvony odlietajú do Ríma na Zelený štvrtok a vracajú sa až na Veľkonočnú vigíliu. Namiesto nich sa na Veľký piatok ozýva prenikavý zvuk drevených hrkálok a hrkálok. Môžete ich počuť vo Svätom Petri v Rheinbergu, ako aj v Xantenovej katedrále. Iba na Veľkonočnú vigíliu opäť stoja na oltári zvoniace zvony. Kríž bol zakrytý dva týždne predtým na umučenú nedeľu. Starodávny je aj zvyk veľkonočnej sviečky. Na Veľkonočnú vigíliu sa zapáli pri veľkonočnom ohni pred kostolom a nesie sa do tmavého kostola. Diakon trikrát kričí „Lumen Christi“. „Deo Gratias“ odpovedá komunite. Sviečka po sviečke, oheň sa prenáša v laviciach.
Iný zvyk je starodávny: Veľký štvrtok je odstránený z kotliny. Zostávajú prázdne až do Veľkej noci. Veľkonočnou sviečkou sa posväcuje nová voda. Otec Philipp Krüßel, zosnulý ossenberský farár a policajný kaplán, mal zvláštnu tradíciu: policajné stanice navštevoval na Veľkú noc. Každý dostal posvätenú veľkonočnú sviečku.
A na Veľkonočnú nedeľu býva tradičná veľkonočná prechádzka, ktorú už spomínal Goethe. Pamätá si Josef Peters z Rheinbergu. "Išiel si cez polia s celou rodinou." Doma boli zimostrázové vetvy Kvetnej nedele vložené do záhrady a za krížmi poľnohospodári išli na svoje polia a urobili to isté. “ Mali by chrániť pred búrkami a prinášať dobrú úrodu. Pondelok bol „Emauzy“. Navštívili ste príbuzných. Veľkonočné vajíčka boli vlastne symbolom zmŕtvychvstania. Alebo ste zjedli pečené veľkonočné jahňatá posypané práškovým cukrom a na krku ružovú hodvábnu stužku. Veľký piatok je pôstny deň: bola tu buď rybacia alebo mliečna polievka.