Oslabenie (zmiznutie) rodinného duchovného života (1)

Časom sa príčiny, ktoré viedli k zničeniu a rozpadu manželského zväzku, ešte znásobili. Väčšina bola okamžitým výsledkom odstránenia alebo prerušenia spojenia (zmiznutie morálneho svedomia) s Bohom, oslabenia a zmiznutia viery vo všeobecnosti, výsledkom „emancipácie“, ktorú s veľkou ostrosťou presadzovala celá séria deviantných a deviantných politických a sociálnych doktrín a ideológií., ktorý eliminoval Boha a zákony kresťanskej morálky a dnes vedie k tomu, čo všeobecne nazývame „sekularizácia“. [1]

Pokiaľ ide o vzdelávacie inštitúcie, Boh bol „postavený mimo zákon“. Kresťanská kreacionistická teória bola nahradená darwinovskou evolučnou teóriou. Akákoľvek stopa katechézy alebo náboženské informácie boli zakázané, dôsledky boli veľmi tvrdé.

V súvislosti s konceptom „bezplatnej lásky“ presadzovaným marxizmom spočívalo v nedostatku zodpovednosti a pocite vzájomnej povinnosti manželov a v dôsledku toho k zániku obete obety za rodinu a boja za duchovnú dokonalosť. O manželskej vernosti nebola takmer žiadna zmienka. Láska bola považovaná za vášeň, a ak došlo k akejkoľvek narážke na manželstvo, bola predstavená ako osobné šťastie, ako uspokojenie vášní, považované o to úžasnejšie, že nebolo možné ich upokojiť. [3]

Paradoxne, ale vysvetliteľne, tento spôsob nazerania na veci nezmizol zničením komunizmu. V súlade s tým dnešná spoločnosť prijala základné pojmy tejto doktríny a spracovala ich do „nového“ vzorca, ktorý zodpovedá súčasným „potrebám“. Tento vzorec sa nazýva „neomarxizmus“ a prehodnocuje základné témy nedávnej doby pod tak zradnou starostlivosťou o „politickú korektnosť“, ktorá sa usiluje presadzovať „ľudské práva“. Zaujímavé a desivé zároveň je, že táto nová ideológia sa nielen implementovala v bývalých sovietskych priestoroch, ale sa rozšírila a podporuje ju veľká globálna podpora. Ak bol človek kedysi donútený prijať marxistickú ideológiu pod hrozbou represie, paradoxne teraz neomarxizmus propaguje a prijíma s veľkým nadšením rastúca masa obyvateľstva. V mene „tolerancie“, „politickej korektnosti“ a „ľudských práv“ sa spochybňuje všetko, čo bráni autentickú rodinu, čo vedie k nepredstaviteľnému morálnemu úpadku, narušeniu legitímnych rodinných pocitov, zničeniu pojmu rodina alebo, čo je ešte horšie, k odsúdeniu. rodová identita usilovnou kultiváciou „rodovej teórie“.

V takomto kontexte je miera potratovosti ohromujúca, pôrodnosť neustále klesá a fenomén „detí ulice“ sa neustále zvyšuje.

„Z porušenia svadby a rodinného života sa rodia najhoršie následky pre deti, spoločnosť, štát. Požehnanej svadbe teda chýba Božia požehnaná rodina. Deti vedia, že ich rodičia nerešpektovali zákon, a ľahko prídu na to, že by ho nemali rešpektovať viac ako ich rodičia. Morálny pokles, ktorý začali rodičia, pokračuje u detí i mimo nich. Rodičovská porucha je porucha celku. Preto sa zákonitosti manželstva a čistoty prirodzene porušujú a nasledujú skutky, ktoré prorok vykreslil v takejto spoločnosti: „V zemi neexistuje viera, láska, poznanie Boha. Všetci krivo nadávajú, klamú, zabíjajú, kradnú a smilnia; cudzoložia a prelieva sa nad nimi krv. ›› (Ozeáš 4: 2-3) [5] “.

Druhou určujúcou príčinou oslabenia alebo zániku rodinného vesmíru sú „nové rodinné modely“, ktoré v skutočnosti nie sú ničím iným ako skreslenými formami prirodzeného a prirodzeného životného prostredia muža a ženy. V tomto zmysle spomenieme predovšetkým kohabitáciu, nazývanú tiež „konsenzuálna únia“, túto umelú formu spolužitia, ktorá sa v rumunskej spoločnosti snaží legalizovať. Z morálneho hľadiska je tento typ spolužitia hriechom, považuje sa za smilstvo, bezprávie a môže sa kedykoľvek rozpadnúť. Je to najpovrchovejší spôsob pohľadu na vzťah muža a ženy, pretože nejde o žiadnu zodpovednosť, ale iba o pohodlnú dočasnú. Aby sme trochu existenciu ospravedlnili, niektorí spolužitie považujú za „skúšobné manželstvo“, čo je pojem, ktorý nemá nijaké krytie (ani ako sociálny experiment). Priamym dôsledkom spolunažívania je neúplná rodina, v ktorej jeden z partnerov v prípade narodenia dieťaťa z ich telesného vzťahu vychováva dieťa bez toho, aby mal inú povinnosť, a keď sa rodičia rozchádzajú (ako sa to stáva vo väčšine prípadov) ostáva mu iba jeden rodič. Väčšina detí z ulice pochádza z takýchto vzťahov. (bude nasledovať)

[1] Fr. Prof. Dr. Nicolae D. Necula, Tradícia a obnova v liturgickej službe, zv. I, 2. vydanie, Ed. Trinitas, Bukurešť, 2014, s. 567-568.

[2] Rev. Prof. Gleb Kaleda, Cirkev v dome, trans. z ruštiny Lucia Ciornea, vydavateľstvo Sophia - Pravoslávna kniha, Bukurešť, 2008, s. 221-223.

[4] Prof. Dr. Nicolae D. Necula, op. cit., s. 568-569.

[5] ***, Čo by mali mladí ľudia vedieť o svadbách a rodinnom živote, trans. Gheorghiță Ciocioi, vydavateľstvo Soul, Bukurešť, 2015, s. 92 - 93.