Otec Visarion Alexa, o pôste „Tiež som počul znenie, ktorým sa musíte postiť očami

Pôst Veľkej noci, pôst Vianoc, pôst Svätého mora, akoby bol pôstom po celý rok. Nie, nie je to tak, ale pravoslávna kresťanská viera hovorí, že v tých týždňoch pôstu by sme mali upriamiť pozornosť na Boha, aby sme sa vzdali potravy živočíšneho pôvodu, aby sme boli lepší, milosrdnejší. Vždy ma zaujímalo, čo z týchto vecí rozumie mladá generácia, chodia stále do kostola, stále sa klaňajú Bohu, stále sa postia? Ako môže mladý človek v roku 2018 prijať, že sa postí a vy sa musíte zdržať určitých svetských vecí. Nie je to tak, o čom svedčia štúdie o tom, že sú čoraz menej nábožní.

A napriek tomu sa postíme za veľký týždeň. Stretol som staršie ženy, ktoré sa držali všetkých veľkých rýchlo, ale ktoré v jadre pôsobili mimoriadne dobre. Toto je pôst?

Čo to znamená postiť sa? Nestačí len zdržať sa mäsa, vajec, mlieka a iných získaných produktov? Existuje duchovný pôst? Držte svet nalačno, však? Tu je niekoľko otázok, na ktoré odpovedal Otec Visarion Alexa, kňaz pravoslávnej kresťanskej cirkvi.

Čo znamená pojem pôst? My Rumuni to prekladáme skôr pôstom. Za čo by sme sa mali postiť?

Pojem pôst v kresťanskom svete, najmä však v pravoslávnom, znamená hlavne zdržať sa veľmi rozmanitej potravy a najmä živočíšneho pôvodu. Pôst zahŕňa konzumáciu rastlinnej potravy a tento potravinový program je úzko prepojený s vážnejším programom modlitby a pozornosti k Bohu. Mimo pôstu sme hlboko ponorení do svetských starostí. Počas pôstu sa snažíme zahnať niektoré z týchto starostí a tráviť viac času s Bohom, s ktorým verím, že po smrti strávime veľa času. Takže začneme odtiaľto, na Zemi, tráviť s ním čas, pretože s ním potrebujeme vedomosti, návyk.

Povedali ste, že pôst treba kombinovať s inými vecami. Tiež som počul znenie, že sa musíte postiť očami, mysľou, jazykom, telom. Ale tento duchovný pôst nikdy nekončí, a to ani po skončení veľkonočného pôstu. Nedá sa povedať, že po rýchlych koncoch sa poddáte nadávkam alebo hádkam.

Nemôžeme hovoriť o duchovnom pôste, pretože nikdy nekončí.

Čo s alkoholom alebo fyzickým pôstom? Starší kňazi tvrdia, že pôst je skutočne ten, kedy už viac nezložíme ústa na alkohol alebo sa fyzicky nepripojíme k svojim manželom alebo manželkám ...

Pokiaľ ide o veci, ktoré zvyčajne robíme, samozrejme som povedal, že pôstny čas je Boží čas. Preto málo upozorňujeme na starosti sveta a snažíme sa viac venovať Bohu. Patria sem problémy, o ktorých ste hovorili. Neznamená to úplné opustenie týchto obáv, ktoré nás udržiavajú vo väčšom spojení so svetom. Znamená to len vážnejší posun v pozornosti k Bohu. Nejde o to, čo hovoria starší kňazi, ale o to, čo hovorí cirkev a o tom, ako je usporiadaný pôst.

Pôst sa vzťahuje na určitú slušnosť v potravinách: jeme viac rastlinnej potravy a menej ako obvykle, a úspory, ktoré odtiaľto dosahujeme (jesť menej a iba potravinu rastlinného pôvodu), z tohto prebytku vytvárať viac almužien . Takto nás Spasiteľ naučil byť milosrdnými. Počas pôstu sa táto obava môže zvýšiť a o tento prebytok sa môžeme deliť s ľuďmi, ktorí potrebujú jedlo, oblečenie, našu pozornosť.

Zdôrazňujem konkrétny spôsob konkrétnych vecí, nesmiete piť, nesmiete sa priblížiť k svojej manželke alebo manželovi. Dôraz neklesá veľmi prirodzene. Mal som staršieho rodiča, s ktorým som sa rozprával a ktorý mi povedal: „Dbajte na to, aby sa medveď a had postili. Jedia iba zeleninové výrobky, ale bitím môžu obaja zabiť. “ Rovnako aj muž, ktorý sa postí, ale ktorý na svojom živote nič nezmení. Pôst je príležitosť, ktorá vám zmení život.

Cirkev pripravuje metodiku pôstnych dní. Existuje taká praktická objednávka. Jete iba zeleninové výrobky, v kláštornom svete sa zdržiavate oleja a vína, v sekulárnom, sekulárnom svete nie je obmedzenie potravín ohľadom oleja také drastické. Vydanie vína sa podáva v sobotu a nedeľu, ale pohár, skromné množstvo. Nie všetko na svete sa obmedzuje na človeka, musíme len urobiť určité opatrenia, aby sme sa nevrátili k starostiam, ktoré sme mali pred začiatkom pôstu.

Ale nie je to hanba, keď vypijete pohár vína alebo sa raz priblížite k manželke…?

Toto nie je ten prípad. Je to škoda, nie je to hriech. Takto sa všetko ukáže, že sme pod súdnou jurisdikciou. Veľa záleží na situácii, v ktorej sa tieto veci stanú. Muž, ktorý je počas pôstu veľmi zameraný na Boha, modlí sa, prichádza do kostola, pri spovedi sa rozpráva s kňazom a má spoločné prijímanie, nebude spochybňovať, či je to hriech alebo nie.

Je to veľmi krásny príbeh, ktorý hovorí, že počas pôstu sa jeden z mníchov, zotročený nutkaním zjesť vajíčko, pokúsil upiecť vajíčko na sviečke, aby ho jeho kláštorní kolegovia nevideli. V tom okamihu vošiel opat do cely a našiel ho, ako smaží vajíčko na sviečke. Potom mu opat povie: „Brat, ale na tomto, aby som uvaril vajce na sviecke, som ju uz naozaj nikdy nevidel“. A mních odpovedá: „Otče, nie mňa, diabol ma naučil.“ A zo sporáka počuť: „Otče Opat, nemyslíš si, že toto s vajíčkom uvareným v sviečke je to prvýkrát, čo som ho videl?“. To znamená, že niekedy sú veci iba v našich silách a robíme veľa výnimiek, a to zo zásady, že je to hriech, nie je to hriech. Nie, ak máte srdce pre Boha, je to ako byť pred mužom, ktorého veľmi milujete: nemôžete si dovoliť zradiť ho. Tak je to aj s Bohom. Ak ste sa však dostali do tohto priameho spojenia s ním, nedávajte si otázku: je to hriech, nie je to hriech? Ak vás na chvíľu povolal k sebe, dobre, držte sa toho obdobia, preto sa tomu hovorí asketizmus alebo zdržanlivosť. Asketizmus znamená v gréčtine „cvičenie“, cvičíte sami so sebou.

V krajine sa tiež hovorí, že ak tak neurobím alebo tak urobím, Boh ma porazí. Čo znamená „Boh ma bije“? Boh nie je dobrý a milosrdný?

Samozrejme, je to dobré a milosrdné, pretože preto sa hlavná modlitba kresťanstva, modlitba, ktorú nás naučil samotný Spasiteľ, volá „Náš Otec“. Ak vychádzame z tejto myšlienky, že Boh je otec, nepochybujeme, že nás bije. Dobrý otec a prirodzený otec nenarúšajú ich vzťah k dieťaťu. Výprask nie je zlomený z neba, je to veľmi nesprávny vzorec, ktorý nereprezentuje duchovnú realitu.

Boh nebije, ale keď človek prejaví známky toho, že sa chce stať autonómnym a žiť takto, Boh rešpektuje jeho túžbu a stiahne sa, to je to, čo robí. Potom, samozrejme, na mieste, kde Boh ustúpi, vstúpi do života človeka mnoho ďalších postáv. Vstúpte do tohto temného stvorenia zvaného démon a vstúpte do sveta, sveta, ktorý sa snaží ovládnuť človeka a každý sa vám snaží povedať, ako máte robiť, ako nie, každý sa snaží preniknúť do vášho života. A potom musíme byť trochu závislí od Boha, pretože on je náš otec. Stvoril nás, dal nám tento úžasný dom, vesmír, v ktorom žijeme. Ak sa o nás stará taký dobrý otec, prečo by ste mali chcieť autonómiu?

Myslel som na takúto paralelu: Veľryba zožerie tonu jedla denne. Pomysli na to, koľko je cicavcov a kto ich kŕmi? Dobrý Boh, ktorý sa stará o toľko tvorov, nemôže poraziť. Len odchádza do dôchodku. A keď ustúpi, objaví sa nerovnováha, náš život sa stane nevyváženým.

Nemôžeme hovoriť o Božom bití. Hovoríme: „Náš Otec v nebesiach,“ nehovoríme: „A on nás nebije.“ Nikdy to neurobil, nie je to patologický a pokrivený otec.

A ani nás to netrestá?

Netrestá, opakujem, odchádza do dôchodku. Vôbec sa nestiahne, pretože by to znamenalo zostať v popole, v prachu. Nechá vás trochu osamote a objaví sa veľká nerovnováha. Je to ako matka, ktorá má dojčené dieťa, ho opustí asi na 3 dni, pretože chce byť sama. Je ťažké uhádnuť, čo hovorím, ale porovnanie je podobné.