OYA Uzavretý svet je zombie svet
Johannes Heimrath hovoril s filozofom Andreasom Weberom o nevedomosti, hojnosti a radikálnom nesúhlase.
autor: Andreas Weber, Johannes Heimrath, publikované v 35/2015
Andreas, fenomén živosti hrá pri tvojej práci ústrednú rolu. Ako chápete samého seba ako živú bytosť?
Ako celok - nie ako „duch“. Nemôžem úplne pochopiť svoje telo, môžem ním iba „byť“. Fascinujúca vec: moje telo chce byť ja. Nie je to súbor buniek, ale túžba. Dôsledne sa vyhýbam výrazom ako „duch“ alebo „duševný“. Zdá sa mi absurdná akákoľvek predstava o silách, ktoré sú prístupné iba myšlienkam a ktoré majú vplyv na naše ja. To degraduje našu zmyselnú existenciu, našu divokosť.
Ak o sebe hovoríte ako o túžbe, nie ste v tom sami. Žijete v miliardách organizmov, z ktorých všetky chcú byť nažive.
Hranice medzi biotopom a jednotlivcom sa dajú len ťažko určiť. Je dobré, že to nie je také ľahké. To nám umožňuje pochopiť niečo, napríklad to, že život je založený na inom živote. Aj keď jeme iba ovocie, bobule a orechy, živíme sa živými. Každý orech má túžbu klíčiť. Uprostred je drobná zelená rastlina, ktorá sa botanicky nazýva „embryo“.
Či už si odrežem hlávku kapusty, alebo zjem orech, ktorý spadol zo stromu - je medzi tým iba nuansa. Kde pre vás začína čiara, červená čiara, ktorú by ľudia nemali prekročiť, keď kŕmia ostatných?
Limit sa nazýva „zdieľanie“. Tí, ktorí žijú, nechcú všetko pre seba. Preto som veľkým fanúšikom Commons. Vychádzajú z toho, že medzi všetkými zúčastnenými - pastvinou, zvieratami, užívateľmi, ich radosťou, ich potrebami vždy dochádza k výmene. Táto výmena musí byť produktívna pre celok, ak má vytvárať hĺbku. Potom sa dá akceptovať aj to, že umieranie je súčasťou života. Nepochopiteľné tajomstvo našej existencie je: transformujeme sa do ďalších tiel, ktoré za ňu zahynú. To je absolútne nepodstatné. Žiadna veda však neskúma dôsledky tohto vzťahu. Tomu sa vlastne vôbec nerozumie. Namiesto toho je dominantným obrazom to, že živé bytosti sú malé stroje, ktoré sa plnia jedlom ako palivo - a keď sme o niečo milší, plníme organické klobásy.
Už ste povedali, že nemôžete pochopiť svoje telo, ale iba „byť“ ním - takže nemôžete pochopiť ani to nepodstatné, môžete byť iba ním.
Hojnosť, ktorá vzniká spolunažívaním, je úplne iná ako predstava neobmedzenej dostupnej masy takzvaných obnoviteľných surovín. „Obnoviteľný zdroj“ je hrozný, mŕtvy termín, pretože otvára dvere mechanickému vyťaženiu živých.
Živosť je vždy výmena. Za všetko, čo dostanem, musím niečo dať, inak niečo zabijem. Tento uzavretý svet, v ktorom sa kukuričné polia spájajú so sójovými plantážami a továrenskými stajňami, je svetom zombie. „Mŕtvy“ je nákazlivý. Stávkovaním na mŕtvych sa nemôžete stať živšími. Všetci sme príliš frivolní voči názoru, že živé bytosti sú stroje, rastliny sú objekty a my ľudia sme rozdielni, pretože sme obdarovaní duchom, ktorý nám umožňuje čarovne riadiť životné procesy vrátane tých našich. Ale všetky bytosti, vrátane nás, sú subjekty, ktoré sa udržujú pri živote prostredníctvom procesov túžby a transformácie. Ktokoľvek ovláda život, zabije ho alebo z neho urobí zombie existenciu.
Zdá sa mi, že sa to oveľa lepšie nezlepší, keď z predmetov urobíte predmety, ale stále máte rovnaký názor, že o nich môžete vedieť všetko. Často sa pýtam sám seba: môžem byť intelektuálne uspokojivý bez toho, aby som niečo vedel? Moje „nevedomie“ je niečo odlišné od sokratovského „Viem, že nič neviem“: Keď neviem, ide o intenzívnejší stav prepojenosti.
Rozmýšľal som nad ponukou seminárov pod mottom „Unlearning Brainhood“. „Unknowing“ by potom bolo paralelou s „degrowth“: odnaučovaním vedomostí rovnako ako rastom materiálu. Nepohrdnem racionalitou; mojim cieľom je transformovať to, čo sa nedá poznať, do jazyka. Malo by sa to však robiť tak, aby toto „neznáme“ zostalo živé, neobjektivizované a tým zmenšené. Objektivizácia znamená kontrolu - nad egom a druhým; Vnímať nažive, na druhej strane, znamená nechať sa ísť. Byť sám sebou tým, že som v spojení s ostatnými - to je všetko, len nie triviálne.
Presne to sa deje počas tehotenstva: ja sa objavuje uprostred druhého. Výzvou je vytvoriť túto kultúru. Samozrejme, nejde o cestu do raja bez konfliktov, ale sme nažive a to mení naše správanie.
Takéto myšlienky sú diametrálne odlišné od paradigmy biohospodárstva. Ako je možné toto použiť na vytvorenie deja, ktorý vytvára zmeny?
Otázka „Ako je možné kŕmiť 11 miliárd ľudí?“ Je položená sama osebe nesprávne; je to panovačné, akoby tam bol skvelý živiteľ rodiny. Ľudia sa budú živiť, ak zostanú sami a môžu sa spolu usadiť tam, kde ešte bude jedlo - mám k tomu veľkú dôveru.
Nie sú však ponechaní osamote, ale skôr obmedzovaní a potlačovaní. Väčšina konfliktov sa dnes netýka iba prístupu k zdrojom, ale aj nedostatku spojenia. Preto sú fundamentalistické ponuky zmyslu také populárne.
To všetko vyvoláva otázku, čo dnešní ľudia, ktorí už nechcú byť súčasťou ničenia - čo z nich robí disidentov! - môcť urobiť.
Vedomie, že tento život je mimoriadne krehký a nepravdepodobný a že sa môže v nasledujúcom okamihu skončiť banálnym spôsobom, nie je duševnou koncepciou, ale musí súvisieť s citom. Ďakujem pekne za pekný rozhovor! Skončíme naberačkou. •
Andreas Weber (47), filozof a biológ, pracuje ako novinár na voľnej nohe, žije v Berlíne a v ligúrskom meste Varese. www.autor-andreas-weber.de
Knihy o živosti od Andreasa Webera:
• Všetko je cítiť. Človek, príroda a revolúcia v prírodných vedách. Nové vydanie thinkOya, 2014
• Živosť. Erotická ekológia. Kösel, 2014
• Oživenie. Kultúra života. Matthes & Seitz, 2015
• S Hildegardou Kurtovou: Buďte nažive! Manifest pre antropocén. myslím Oya, 2015