Pápežstvo v boji s panovníkmi svätej ríše
Rímsky biskup sa vždy tešil zvláštnej prestíži ako nástupca svätého Petra. Je to ten, kto korunuje cisárov, preto má teoreticky najvyššiu moc v kresťanskej spoločnosti, ale v praxi sa podriaďuje autoritárskym cisárom. V jedenástom storočí sa však v podmienkach zmenšujúcej sa cisárskej moci pápežstvo usilovalo o emancipáciu.
Hľadalo sa pápežstvo nezávislé od sekulárnych zásahov, preto v roku 1059 pápež Mikuláš II. Rozhodol, že k voľbe pontifikálneho panovníka došlo iba na kardinálskom kolégiu bez toho, aby doň zasahovali sekulárni ľudia. Existovala tiež túžba po morálnom očistení duchovenstva, ktoré by sa priblížilo ideálu dobrého kresťana, a preto by sa mal pokúsiť bojovať proti simónii, obchodu s cirkevnými funkciami. Nicolaizmus, sobáš kňazov, bol opäť nežiaducou praktikou, pretože bránil dedičnému prevodu cirkevného majetku. Táto reformná klíma vyvrcholila v čase Gregora VII.
Potom pápež nielenže potvrdzuje svoju nezávislosť od svetskej moci, ale aj žiada nadradenosť. Postavenie monarchie v kresťanskej spoločnosti bolo druhoradým problémom. Podstatný bol spôsob, akým sa získavali vysoké cirkevné funkcie. Ak sa niekto stal biskupom alebo arcibiskupom, dostal aj rozsiahle územné domény, začleňujúce sa do systému vazalských vzťahov, takže laici chceli získať tieto funkcie kontrolovať. Panovníci takýmto spôsobom využívali Cirkev na pôsobenie proti kniežatám, ale pri uvoľňovaní miest mali prospech aj z príjmu súvisiaceho s majetkami. Ahoj ahoj Gregor VIIdo monarchie zasahuje radikálnym opatrením zákazu investovania laikmi. Samotné autoritatívne výsady pápeža sú zhrnuté v dokumente s názvom Dictatus papae(Papal Supremacyesis, 1075), v ktorom sa uvádza, že:
I. Rímska cirkev je založená iba Bohom.
II. Iba rímsky pontifik sa nazýva podľa zákona univerzálnym.
III. Iba on môže biskupov zosadiť alebo znovu dosadiť.
VI. S osobami, ktoré exkomunikoval, nesmieme okrem iného zostať v tom istom dome.
PRICHÁDZAŠ. Iba on má podľa okolností dovolené pripravovať nové zákony, zakladať nové spoločenstvá, robiť z kánonov opátstvo a naopak, deliť sa o bohatú diecézu a spájať chudobných biskupov.
VIII. Iba on môže používať kráľovské insígnie.
IX. Všetky zásady bozkávať iba nohy pápeža.
X. V kostoloch by sa malo uvádzať iba jeho meno.
XII. Je mu dovolené zosadiť cisárov.
XIII. V prípade potreby má dovolené presúvať biskupov z jednej diecézy do druhej.
XVIII. Vetu, ktorú vydal, nemôže nikto odmietnuť a iba on môže odmietnuť rozsudok všetkých.
XIX. Nesmie ho nikto súdiť.
XXI. Musí sa pred ňou dostať k väčším príčinám akejkoľvek cirkvi.
XXII. Rímska cirkev sa nikdy nemýlila a podľa svedectva Písma sa nikdy nemýli.
XXIII. Rímsky pontifik, ak bude ustanovený zákonným spôsobom, sa stane podľa zásluh blahoslaveného Petra nepochybne svätým podľa svedectva svätého Ennodia, biskupa z Pavie, podporovaného mnohými svätými otcami, ako je obsiahnuté vo vyhláškach blahoslaveného pápeža Symmachusa.
XXV. Môže zosadiť a znovu ustanoviť biskupov bez konania synody.
XXVI. Kto nesúhlasí s rumunskou cirkvou, nie je považovaný za katolíka.
XXVII. Môže prepustiť tých, ktorí sú prísahou vernosti nespravodlivým.
Suvernaul Henrich IVnemohol prijať také niečo, dychtivo túžiaci po posilnení svojej autority. Ignoroval teda pápeža a dokonca ho zosadil pomocou rady nemeckých biskupov, ktorá sa zišla vo Wormse v januári 1076. Pápež čelil útoku a následne zvolal radu, ktorá vo februári exkomunikovala cisára. Lateran. Je to dobrá príležitosť pre niektorých feudálov, ktorým sa nepáčilo, že si Henrich zvolil na trón svoju vlastnú možnosť, svojho švagra Rudolfa zo Švábska. Pod takouto hrozbou je Henry nútený pokoriť sa pred Gregorom VII Canossa.
Po troch dňoch pokánia pápež zrušil exkomunikáciu. Nešlo však o úplné víťazstvo pápežstva, pretože veľa kniežat a biskupov zostalo verných panovníkovi, čo svedčí o nedostatočnej názorovej homogenite. Pápež nemohol dlho zostať nekompromisný. Henrich IV. Má navyše zo svojho skutku poníženia čo získať, pretože si týmto spôsobom podmaňuje vzbúrených šľachticov, ktorí už nie sú v rovnakom tábore s pápežom. Veci nie sú ani zďaleka pokojné, pretože po novej exkomunikácii Henry uvalí protipápeža na Klementa III., Ktorý ho korunuje v roku 1084. Gregor bude nútený uchýliť sa do Salerna.
Ich nástupcovia, Henrich V. a Kalixt II., Sa budú usilovať o zmierenie prostredníctvom takzvaného konkordátu Červy, z roku 1122, v ktorom sa uvádza, že biskupov budú voliť duchovní a ľud, ale za prítomnosti panovníka. Duchovnú investíciu udeľuje pápež prostredníctvom berly a prsteňa a materiálnu panovník prostredníctvom žezla. To znamenalo oddelenie medzi náboženskou a časovou doménou.
Podľa dohody nemecká monarchia slabne v dôsledku mocenských bojov medzi rodinami Welf a Hohenstaufen, ktoré sa po korunovaní cisára ťažko skončia. Frederic Barbarossav roku 1152. Berúc za vzor Karola Veľkého sa snaží oživiť tradíciu univerzálnej ríše. To znamenalo, že panovník bol nadradený pápežovi. Frederic, ktorý dáva do svojej podpory aj argumenty z rímskeho práva, si dovoľuje zasahovať do biskupských volieb, čo vyprovokuje pápežov protest. Alexander III. Konflikt presahuje hranice pápežovho cisára a týka sa tak talianskych miest, ako aj normanského kráľovstva na Sicílii.
Frederickovým cieľom bolo upriamiť pozornosť mestských komunít severného Talianska, ktoré sa vydali cestou nezávislosti s využitím krehkosti monarchickej autority. Cisár teda neváhal zničiť mesto Miláno, ktoré sa proti nemu vzbúrilo v roku 1152, a ustanoviť protinožcov. Alexander III. Sa spolieha na podporu severotalianskych miest, ktoré sa združujú v Lombardskej lige, ktorá bude kooptovať Benátky a Sicílske kráľovstvo. V roku 1176, o Legnano, Barbarossa utrpí bodavú porážku, ktorá ho prinúti uzavrieť mier a poddať sa pápežovi. Tento čin bol však iba chvíľkový, pretože v Kostnici v roku 1183 uznal autonómiu talianskych miest a súčasne sa oženil so svojím synom s dedičkou sicílskeho kráľovstva, čím izoloval pápeža. V praxi bude Barbarossa tiež víťazom bitky s pápežstvom.
Ale v ďalšom období, v znamení anarchie v ríši, dosiahne pápežstvo vrchol svojej moci v stredoveku, čo je synonymum jeho pontifikátu. Nevinný III(1196-1216). Považuje sa za vikára Ježiša Krista, držiteľa najvyššej moci (plnosť moci) v rámci kresťanského sveta. Svetské princípy závisia od neho, pretože pápež im rovnako ako senior dáva moc ich stiahnuť, ak sa to nepreukáže hodnosťou. Na základe tejto ideológie pápež zasahuje do voľby nemeckého kniežaťa a ukladá svojich vlastných kandidátov, z ktorých cisár zostane. Fridrich II, Barbarossov synovec. Panovník má však svoje vlastné túžby: vytvorenie stredomorskej ríše zameranej na Sicíliu a Taliansko.
Sťažnosti pápeža na seba nenechali dlho čakať a Fridrich II. Bol exkomunikovaný pod zámienkou zdržania účasti na križiackej výprave. Pri rokovaniach s egyptským sultánom však začal dominovať na svätých miestach v roku 1229. Inak to nie je ani v mestách severného Talianska, ktoré sa opäť spojili s pápežom, ktorý ho kvôli autoritárstvu opäť exkomunikoval. Mestá sa vzbúria a pápež zaháji skutočnú krížovú výpravu proti cisárovi. Taliansko pustošia násilné strety medzi podporovateľmi Hohenstaufenu, Ghibellinmi a ich odporcami z Guelfu. Aj keď sa pápeži Gregor IX. A Inocent IV. Pokúsia zosadiť cisára prostredníctvom koncilov, konflikt sa skončí až Frederickovou smrťou.
Pápežstvo sa teší nadvláde, ako si prialo, a ríša sa čoraz viac zmenšuje. Pápežská teokracia bude v Európe dominovať po celé desaťročia, ale panovník milosti mu dá ďalší panovník Filip IV. V podmienkach centralizácie monarchistickej moci sa tvrdenia pápeža Bonifáca VIII., Že sú považované za vodcu celého kresťanského sveta, vážne dostávajú do konfliktu s autoritou francúzskeho kráľa, ktorý nemôže akceptovať existenciu inej autority nad svojimi poddanými. Vďaka tomu koná pohotovo a vysiela armádu, ktorá vezme pápeža do zajatia. Začína sa úpadok pápežskej moci.