Počnúc obdobím križiackych výprav (odd.
Alba Iulia je už dlho najsilnejším židovským náboženským centrom v Transylvánii
Mesto pozná len málokto biely Julia bola v sedemnástom a osemnástom storočí jedným z najdôležitejších centier so židovským obyvateľstvom v Sedmohradsku a v habsburskej ríši. Židovská diaspóra bola v sek. II-III v Dacii a hlavne v. rímske mesto Apulum. Epigrafické pamiatky nám dali sériu vlastných mien semitského a orientálneho pôvodu: Bersius. Bassinus, Fomax, Syra. Abodollath atď. Išlo o vojakov a dôstojníkov оn rímske vojsko, ale aj úradníci a najmä kupci a obchodníci, ktorí prišli do Dácie.
Počnúc židovskými križiackymi výpravami (11. storočie) boli považovaní za pohanov. mali zakázané sa usadiť v mestách. To isté nájdeme aj v uhorskom kráľovstve a vo vojvodstve Sedmohradsko. Ale našli sa aj odborníci. Tak bol v roku 1379 v Albe Iulia atestovaný „Iacobus judeus de Alba“, ktorý predáva vinicu v dedine Căpвlna.
Zo sek. V 17. storočí sa mesto Alba Iulia stalo najdôležitejším židovským centrom v Sedmohradsku. Knieža Gabriel Bethlen, silne ovplyvnený židovským lekárom Abrahámom Sassom, priniesol s veľkými nákladmi z Carihradu na liečbu hydrofyziky, vydal do 18. január . 1623, privilégium, ktorým priznal právo Židov usadiť sa v hlavnom meste kniežatstva Alba Iulia a v Sedmohradsku. Potom prišli najmä sefardskí Židia z Osmanskej ríše, vylúčení zo Španielska kráľom Ferdinandom Katolíkom v roku 1492, privilégium z roku 1623 bolo znovu potvrdené sedmohradským snemom v roku 1627, čím sa Židom poskytli všetky práva: potešenie, rešpektované a naplnené všetkými obyvateľmi našej krajiny voči všetkým židovským ľuďom, ktorí sa chcú usadiť v Sedmohradsku s našou milosrdnou oddanosťou. Dostanú zúčtovací los. a bude môcť voľne obchodovať. podľa svojho rituálneho zvyku praktizujú slobodnú vieru, môžu mať kresťanské oblečenie.
Po smrti princa Bethlena sa začali obmedzovať práva Židov z Alby Iulie. Podľa „Aprobatae Constitutiones“ z roku 1653 je zakázané vykonávať obracanie na viere, pretože ich zákon nie je v krajine známy. Kniežatá, Bethlen, Barcsai, Rakoczi a Apafi využívali v obchodnom priemysle šikovných Židov so soľou, obilím, dobytkom, transportom raftov na Mures, výrobcami skla a papiera atď., Ktorí dostávali za to privilégiá v meste Alba Iulia. V roku 1658 mali Židia v meste drevenú synagógu, ktorá slúžila asi 60 rodinám.
Po začlenení Sedmohradska do habsburskej ríše (1699) vstúpili do kniežatstva Židia z Poľska a východonemeckých štátov, nazývaní Aškenazi alebo „Nemci“, ktorí sa usadili v Albe Iulia, ktorá zostala jediným mestom, kde mali povolené vznikla v 18. storočí. V roku 1736 bolo v meste asi 200 duší a komunita mala možnosť postaviť kamennú synagógu. Práce na pozemku prenajatom na 30 rokov sa začali v roku 1774. Úrady im neschválili výstavbu novej synagógy, a tak boli práce zastavené do 1779. Bolo im odporúčané, aby zdieľali svoju starú drevenú synagógu a spoločne sa modlili obidva obrady. Na pokračovanie výstavby synagógy, ktorú dal v roku 1781, je opäť potrebný súhlas cisára Jozefa II. Dokončila ju však komunita Ashkenazi v roku 1840, ktorá sa stala väčšinou v Albe Iulia. Sefardici postavili synagógu až v roku 1886. Synagóga v Alba Iulia je v súčasnosti historickou pamiatkou a je najstaršou židovskou náboženskou stavbou v Transylvánii. Je pomenovaný po „Veľkom Jezekeli“ podľa hlavného rabína Jezekel Panetha (1783-1845), ktorému sa ho podarilo dokončiť.
Na konci storočia. V 18. storočí, pokračujúc v politike obmedzovania židovských prvkov v sedmohradskom kniežatstve, barón Samuel Brukenthal navrhol cisárskemu súdu vo Viedni, aby sa všetci Židia sústredili v meste Alba Iulia. Cisárovná Mária Therezia schválila v roku 1780 návrh guvernéra Brukenthala, pričom Židom bolo zakázané usadiť sa za mestom Alba Iulia. Koncentračná operácia sa mala uskutočniť v rámci a rok. Židovská komunita Alba Iulia v mene 1 000 ľudí požiadala v roku 1781 guvernéra Sedmohradska, aby nesústredil všetkých Židov na mesto, pretože operácia sa nemohla uskutočniť do jedného roka, cisár Jozef II. Schválil ich žiadosť v roku 1781 predĺžením termínu na tri roky. Jozef II. Zomrel v roku 1785. a jeho nástupca Leopold II. Sa vzdal myšlienky sústrediť Židov do Alba Iulia. Židovská komunita v meste v storočí rastie. 19. storočie nasledovne: V roku 1840 tu bolo 800 duší a v rokoch 1806 - 2237 duší. Väčšinou sa stala komunita aškenázov. V prvých desaťročiach storočia. XX. Storočia predstavuje židovské obyvateľstvo Alba Iulia asi 20 percent z celkového počtu obyvateľov mesta, prekonané je iba počtom obyvateľov v mestách Kluž, Dej a Năsăud.
Po revolúcii v roku 1848 boli reštriktívne zákony týkajúce sa osídľovania Židov zrušené. Alba Iulia však zostala náboženským centrom sedmohradských Židov so sídlom prvého hlavného rabína Jezekela Panetha (1823-1845).
V roku 1823 bol Jezekel Paneth ustanovený za hlavného rabína Sedmohradska a pastorovaný v rokoch 1823-1845. V tomto období hral dôležitú úlohu pri organizácii cirkevných škôl, inštalácii rabínov v rôznych mestách Sedmohradska, ako aj pri výstavbe synagóg a modernizácii spoločenského života a komunitného práva.
Aj v tomto meste žil jeden z propagátorov sionistického hnutia v Maďarsku a Sedmohradsku, právnik Ioan Ronai (1849-1919). Bol jedným z prvých sionistov na svete, pred Herzlom a Bazilejským kongresom (1894), keď bolo založené sionistické hnutie.
Po Veľkej únii v roku 1918 mala židovská komunita v Albe Iulia všetky práva v rámci rumunského štátu. Hebrejčina; ovládali rumunský jazyk, pokojne spolunažívali s rumunským obyvateľstvom. Od roku 1948 sa židovská komunita v Albe Iulia postupne zmenšovala a emigrovala svojich občanov do Izraela. Dnes už zostáva sotva niekoľko desiatok ľudí. Komunita postupne vymiera a zostáva len spomienkou na dokumenty a historické pamiatky, ktoré vytvorili v tomto meste a inde, čo svedčí o prínose židovského ľudu k rozvoju rumunskej spoločnosti v stredovekom, modernom i súčasnom období.
Gheorghe ANGHEL