Príbeh o pastieroch, divochoch a psoch počas lovu, napísaný mužom, ktorý
Stal som sa pastierom z duchovnej potreby. Mýtus, ktorý hovorí o pôvode mojich predkov, prezrádza, ako ovce zostali jediným svätým zvieraťom a moji predkovia, niektorí ľudia nărozi (nărod znamená jedného človeka, ktorý je schopný vydržať nevlastných synov doby a času), boli navždy určení na to, aby boli pastiermi v Božích ovciach. Cítil som sa vo svojej duši naplnený, po nepokojnom dospievaní, iba kvôli ovciam a prostredníctvom nich si uvedomil, že sa znovu začleňujem do tisícročného poriadku svojho ľudu.
Zhodou okolností som sa stal študentom etnologickej fakulty. Takto som si vedome, lucidne privlastňoval svoju etnickú kultúru a nechal som vo mne koexistovať výskumníka a objekt jeho výskumu. Vedecké školenie ma naučilo hľadať, analyzovať, vykopať a rozlúštiť stratený alebo premenený svet; spôsob života mi priniesol radosť z vlastníctva tohto sveta, tak ako sa dovoláva šaman a necháva sa opantať duchom.
Už 8 rokov žijem natrvalo vo svete oviec, psov, divočiny, duchov a pravých pastierov. Z toho, čo vám poviem neskôr, vám nebudem prezrádzať tajomstvo; Chcem ti len odhaliť jeho hĺbku.
V Rumunsku žije najväčšia populácia veľkých šeliem v Európe napriek existencii veľkej pastoračnej ekonomiky. Ako mohli pastieri prežiť s vlkmi, medveďmi a rysmi? Je to otázka, ktorú si zvyšok Európy stále kladie v rámci snahy o reintegráciu týchto predátorov do sveta, v ktorom si stovky rokov nenašli svoje miesto a v ktorom ich nikto nechce robiť. miesto. A to aj napriek tomu, že západné štáty na rozdiel od Rumunska ponúkajú chovateľom oviec náhradu škôd spôsobených divočinou vo výške desiatok miliónov eur ročne.
Dnes nastáva rovnaký problém aj u nás na pozadí zákona o poľovníctve, ktorý namiesto ochrany niečoho začal skutočnú vojnu, ktorú sú pastieri nútení viesť na dvoch frontoch: na jednej strane s lovcami, na druhej strane na druhej strane s vlkmi, medveďmi, rysmi, líškami, diviakmi a najnovšie aj šakalmi. Pokojné tisíce rokov trvajúce spolužitie bolo nezodpovedne ohrozené niekoľkohodinovou parlamentnou schôdzou. O tejto téme sa diskutovalo rovnako ako o úradoch, pastieroch, médiách a širokej verejnosti a diskusia zďaleka nekončí.
Otváram tu perspektívu, ku ktorej sa nikto nepriblížil: duchovný rozmer rumunského farára. Rumunský ľud vytvoril špeciálny náboženský systém, ktorý nazýva kozmické kresťanstvo Mircea Eliade. Prežila v tradičných pastierskych komunitách viac ako kdekoľvek inde a je kľúčom k hlbokému porozumeniu témy, o ktorej sa v súčasnosti diskutuje.
Diviaky majú všetky svoje účely vopred dohodnuté. Pastier ich nesmie zabíjať, okrem extrémnych podmienok: keď nemá čo jesť, v sebaobrane alebo keď poruší svoj vlastný poriadok a stane sa príliš skorumpovaným.
Duchovia, bájne bytosti, ktoré osídľujú prírodu, pomáhajú pastierovi prežiť v nepriateľskom prostredí iba a len vtedy, ak robí všetko podľa rozkazu; akonáhle porušia svoj účel, stanú sa násilnými a pomstychtivými.
Diviaky majú všetky svoje účely vopred dohodnuté. Pastier ich nesmie zabíjať, s výnimkou extrémnych podmienok: keď nemá čo jesť, v sebaobrane alebo keď poruší svoj vlastný poriadok a stane sa príliš skorumpovaným.
Preto vždy, keď sa niekto z ovčína sťažoval, že medveď prišiel, bozk Nelu lu Boboacă z Jieț povedal: „Bež, áno, žiaden medveď neprišiel, prišli sme k nemu!“ Pătruov strýko Culiță sa ani len nepohol z kabáta. „Nechaj ho tak, krič, zober jeho a zober ho!“ Ak nie je zamknutá v stodole, ovce, ktoré si vezme medveď, dobrovoľne odídu. Na salaši v Slăvei (Parâng) sa stal prípad, keď pastieri 5-krát odvrátili tú istú ovcu z cesty medveďa a ten si ju vzal na druhý deň na pastvu. Ak medveď skočí do maštale, neberie žiadne ovce: beží medzi nimi, kým nenájde tú pravú. Pastieri si myslia, že medveď ju vidí červenú. Medveď si vezme iba to, čo je pred jeho ustanovením božstvom, okrem prípadov, keď to majiteľ oviec nazýva svojou vlastnosťou. Verí sa, že ovca, ktorej hovoríte problém: „Zjedz svojho medveďa!“ radšej to odstrihni, lebo to aj tak zaberá. 1. augusta sa slávi Macoveiul alebo Deň medveďov. Pastieri nepracujú a pracujú rýchlo, aby medveď robil to isté po zvyšok roka, čo sa týka oviec.
„Lupu pozná jeho meno a bojí sa ho, hovorí to isté Tușa Anuța lu Liță. Ak dokážeš chytiť Lupu!, Stoj na mieste a zabudni, potom mu môžu psy preťať cestu. “ Je to jediný čas, kedy môžeš povedať jeho meno. Inak mu hovoríš gadina, joavină, lighioană. „Ak inde spomenieš jeho meno, v ovciach je vlk.“ Preto príslovie „Hovor o diablovi a on sa objaví“. Okrem posvätených sviatkov sa dodržiava množstvo svätých praktík alebo tabu: priviazať ústa nožníc ku Gădinețimu (po celý rok priviazať ústa vlkovi), postiť sa v pondelok (po zvyšok týždňa sa vlci postiť), nebiť sa metlový pes (že to vlk zožerie), nerozprávať o tom za stolom (že po ňom túžite), nehovoriac o tom po západe slnka (že chodí v noci), neskúšať ho zabiť, ak to neurobil daný dôvod považovať ho za nebezpečného (že sa mstí) atď. Ak rešpektujete všetky tieto veci, nemáte sa čoho báť.
Ovce sú Božie zvieratá. Boh im dal pomôcť pastierovi strážiť ich. Pastiersky pes nemôže byť len tak hocijaký. Je vyvolený od narodenia, rovnako ako je človek od narodenia vybraný ako nemŕtvy, žobrák, liečiteľ alebo šaman. Má povolanie, dalo by sa povedať, hoci je viac než to.
Skutočný pastier je pastierov brat. S ním pastier zdieľa všetko: jedlo, problémy, radosti. Mnohokrát, na transhumániu alebo na horách, Tuancea Anuța uchovávala jedlo a šetrila ho pre psy. Raz zostal bez jedla 5 dní, iba so sladenou vodou a jedlo dal Ciontu. „Som človek a chápem, ako môže pochopiť, že mu nemám čo dať?“
Všetky problémy, o ktorých sa teraz diskutuje, sú znesvätenia. Pastieri, o ktorých som hovoril vyššie, sú dnes čoraz vzácnejší, hoci ich viera predkov stále žije v podvedomí chovateľov oviec alebo v kolektívnom povedomí starých pastierskych spoločenstiev. To isté sa deje s poľovníkmi. Lov bol rituál. Teraz je to šport a podnikanie, rovnako ako je pastierstvo módou, jednoduchým zdrojom príjmu alebo ziskovým podnikaním. Celá duchovná budova sa zrútila a teraz vidíme jej ruiny. Posvätný je prach medzi sutinami.
Zostupujúc do profánnosti zhrniem: Medzi ľuďmi a predátormi sú skutoční pastierski psi. Bez dobrých a dostatočných pastierskych psov (akýkoľvek pastier s hlavou na pleciach vie, koľko ich potrebuje, v závislosti od terénu a predátorov, a nie od počtu oviec) musí pastier brániť svoj majetok iným spôsobom. A najšikovnejším a najefektívnejším spôsobom je zabíjanie predátorov. Ak predátori zmiznú, dôjde k nerovnováhe, ktorá ovplyvní celý ekosystém.
Budúcnosť divokej zveri v Rumunsku preto závisí od existencie pastierskych psov. Existencia skutočných pastierskych psov závisí od pastierov. A pastieri musia doma chovať krásne psy, agresívne psy v reťaziach, inak si robia srandu z oviec. Ovce potrebujú užitočné psy.
Končím smutným príbehom, ktorý mi jeden deň vyrozprával bozk Culiță al lu Prună: „Tibor bol najlepší pes, akého som kedy v živote mal. Bol som s ovcami v krajine, okolo Luncoiu, snežilo. Lovci prišli a vložili Tibora do jujeu, on by ich šibal s jujeu so všetkým ... Ako bol nasiaknutý sneh, bol prilepený k jujeu a bola urobená veľká hrudka. Pretože to bolo rebro, stále sa točilo, až kým reťaz neškrtila jujubu. Takto som ho našiel mŕtveho na bruchu, s labkami na bulharčine. ““