Psychológia Ako sa stať fanatikom
Holokaust, lynčovanie, atentáty - minulé i súčasné sú plné príkladov slepého a brutálneho násilia. Otázka, ako sa môže stať, že sa ľudia radikalizujú, stratia všetok súcit a obsedantne sledujú ideologicky nafúknutý cieľ, už dlho zamestnáva výskum. „Fanatizmus“ nie je vedecký výraz. Napriek tomu teológovia a sociológovia, psychiatri a psychológovia, orientalisti a dokonca aj neurológovia hľadajú odpovede.
Napríklad na University of Leeds v Anglicku sociológ Andreas Armborst skúma dlhodobú zmenu islamizmu. Podľa Armborsta sú podmienky na to, aby sa niekto radikalizoval, individuálne veľmi odlišné. Ale existujú určité výbušniny. Ak sa ich spojí dosť, zvyšuje sa riziko, že niekto bude nadšený z fanatického pohľadu na svet. To môže byť pobúrením, určitou mierou spolitizovania a určitým životopisným pozadím. Ľudia, ktorí mali malú kriminálnu kariéru, sú zjavne zvlášť priťahovaní salafizmom, radikálnym hnutím v islame. Salafizmus je tak príťažlivý, že je jeho prísny súbor pravidiel. Nie je tam priestor na rokovania.
Choďte z cesty
„Najmä ľudia, ktorých život sa dostal mimo trať, ktorí už stáli alebo sú na pokraji priepasti, si myslia, že život podľa týchto pravidiel je pre nich dobrý a že by bolo dobré, keby sa ich tiež všetci ostatní držali,“ hovorí Armborst. Okrem toho sa rozhorčujú masívne porušovania ľudských práv, ktoré sú na Blízkom východe na dennom poriadku. Moslimovia trpia, toto utrpenie sa musí skončiť - to sa točí celé islamistické rozprávanie. „Ak začnete zápasiť s politickou situáciou a uvedomíte si, že ide o obrovskú nespravodlivosť, potom ide o ďalší krok k radikalizácii,“ hovorí Armborst. Pohľad na svet sa posúva, zrazu existujú zdanlivo legitímne dôvody hľadať ciele na Západe.
Niet divu, že teroristami sa stávajú hlavne mladí ľudia. Väčšina adolescentov sa počas puberty odvracia od svojho známeho okolia, hľadá body trenia, chce byť proti a v žiadnom prípade nechce byť prispôsobená. Ich správanie je spontánne, impulzívne a často nie zvlášť reflexívne. Potom veľa závisí od toho, s kým sa stretnete, s kým nadväzujete kontakty a kto sa v kruhu priateľov stáva vzorom. Charizmatickí vodcovia z každej scény tu majú pomerne ľahkú hru. Toto je známe aj islamistom a je použité zámerne. „Pracujú s vlastnou mediálnou stratégiou, existujú videá, ktoré sú veľmi prepracované a sú zamerané na mladých ľudí,“ hovorí Andreas Armborst. Pre dospelých sú naopak ponúkané intelektuálne náročnejšie videá, ktoré majú tendenciu argumentovať teologicky a politicky.
Keď sa vylúčení dajú dokopy
Andreas Heinz, riaditeľ Kliniky pre psychiatriu a psychoterapiu na Charité v Berlíne, sa intenzívne zaoberal pocitom vylúčenia. „Byť spoločensky akceptovaný a mať možnosť zúčastniť sa je pocit, ktorý je pre nás ľudí nesmierne dôležitý. Sociálna izolácia je stresový faktor, ktorý je badateľný už v každodennom živote s veľmi príležitostnými vecami, “hovorí Heinz. Presun do nového mesta je často dostatočný na to, aby ste sa cítili vynechaní. Ak viacerí vylúčení tvoria skupinu, do ktorej majú pocit, že patria, je to úrodná pôda pre radikálne myšlienky.
„Vezmime si napríklad čas po prvej svetovej vojne,“ hovorí Heinz, „vojna bola prehraná, za vojnu boli zodpovední Nemci. Boli vylúčení a nejako zaostali. Potom prišla hospodárska kríza, sklamaná nádej na úspešnú demokraciu a nálada sa zmenila. “V tejto situácii mali národní socialisti pomerne ľahkú hru. To, čo mala nová strana spoločné, nebolo, že patrí do iných kruhov, a členovia rýchlo vytvorili to, čo ich vylúčenie odôvodňovalo tým, že ju predefinovali ako niečo zjavne pozitívne. To by mohlo mať iracionálne vlastnosti, ako napríklad predstava o nadradenosti árijskej rasy.
Vzdelávanie nepomáha proti fanatizmu
Čím menej dôvodov spoločnosť ponúka na vylúčenie všetkého druhu, tým lepšie je vyzbrojená proti fanatizmu. „V najlepšom prípade ide o spoločnosť, ktorá umožňuje a prekonáva konflikty, bez toho, aby sa dostali pod volant tí, ktorí sú chudobní a slabí.“ Sociálne štruktúry, ktoré poskytujú podporu, by boli dôležitejšie ako vzdelávanie. Pretože jednoduché vykreslenie fanatikov ako nedostatočne vzdelaných je príliš krátkozraké. Vysoko inteligentní ľudia sa nachádzajú medzi islamistami, ako aj medzi národnými socialistami alebo stúpencami bývalého RAF. „To je na takýchto ideológiách nebezpečné,“ hovorí Andreas Heinz: „Zodpovedajú delirantnému dôvodu, ale nie sú múdrejší ani milostní.“
Bonnský psychológ Peter Conzen vidí príčiny fanatizmu aj v emocionálnej domácnosti ľudí. Hlavnými spúšťačmi sú príliš málo vnímaná láska, slabá výrazná schopnosť zvládať osobné krízy, ako aj zásadne narušená základná dôvera. Vo svojej knihe „Fanatizmus - psychoanalýza desivého fenoménu“ sa Conzen zaoberá otázkou, prečo človek z hĺbky psychologickej perspektívy náhle prichádza k radikálnym názorom. Dôležitú úlohu hrá hanba, ktorú ľudia pociťujú, keď sa považujú za vylúčených a znevýhodnených. Zoči-voči tejto hanebnej impotencii sa z nesprávneho nápadu stane rýchlo presvedčivý a zvyšuje sa ochota pomstiť sa hanebnému.
Každý má potenciál stať sa fanatikom
„Fanatický potenciál je v každom z nás,“ hovorí psychoanalytik a odvoláva sa na prípady, keď sa milujúci rodinní otcovia a inteligentní ľudia dobre zakorenení v kruhu svojich priateľov stali podporovateľmi jednostranného svetonázoru. "Nikdy neexistuje jediné, prísne vysvetlenie, niekoľko udalostí a vývojových situácií sa zvyčajne zrazí, a to tiež môže viesť v každom jednotlivom prípade k úplne iným výsledkom," hovorí Conzen.
Ak sa cítite vylúčení, budovanie skresleného pohľadu na svet nemusí nevyhnutne viesť k teroru a násiliu. V určitom okamihu po tejto ceste musí dôjsť k rozhodujúcemu bodu obratu, z ktorého už niet cesty späť. Väčšina vedcov súhlasí s tým, že tak robí len veľmi málo fanatikov. Podľa Úradu na ochranu ústavy má napríklad menej ako jedno percento moslimov žijúcich v Nemecku radikálne postoje a z nich je opäť len veľmi malé percento ochotné za svoje ideály vraždiť a zomrieť.
Niekedy však môže dôjsť k ďalšiemu obratu presne pred týmto významným rozhodnutím. A to konkrétne, pokiaľ ide o zamyslenie sa nad tým, čo sa deje. Keď „radikálny človek si uvedomí, že nie je lepší ako tí, ktorých kritizuje,“ ako hovorí sociológ Andreas Armborst. Kto cez nárok na všeobecnú platnosť svojej domnelej múdrosti vidí dvojité metre, svätá vojna rýchlo stráca na hodnote. Úspešné programy deradikalizácie ukazujú, že takéto prípady nie sú také zriedkavé. Rovnako ako existuje cesta k fanatizmu, je tu aj jedna, ktorá z nej vedie opäť.