Rodinný pôst
Spasiteľ povedal: „Budem sa milovať a nebudem obetovať.“ (Mat. 9:13). Zmysel pôstu spočíva v dobrovoľnom zdržaní sa sladkostí a zároveň v práci na dobrých skutkoch, najmä pri almužne. „Skutočný pôst spočíva nielen vo vyčerpanosti tela, ale aj v tom, že hladným dáte kúsok, ktorý by ste chceli zjesť sami.“ (Sv. Serafim zo Sarova)
Rodinný pôst
Rodinný pôst znamená to disciplínu. Vytvára to disciplínu, bez toho, že by ste to chceli, aj tak si nepripravíte jedlo, ak sa postíte, príliš nepracujete, ak príliš nepracujete, máte viac času na modlitby, ak sa postíte, jedlo, ktoré zjete, nevyžaduje víno, ako napríklad steak, ak to nie je víno, nie je to spánok, ak to nie je spánok, je to metán. Vidíte, koľko spojenia? Veľa spojenia. Aby sme vedeli, prečo sa postíme. A my sa nepostíme ako ostatní, my sa nepostíme celý deň a v noci si rozväzujeme všetky druhy jedla, že postíme sa s veľkou spravodlivosťou etA opäť zostáva tu naša výhoda. (Otec Nicolae Tănase, Ideálny manžel, Ideálna manželka, Vydavateľstvo Anastasis, 2011, s. 287)
Stále viac sme si zvykali hovoriť, že „nič nie je ako predtým“, vzdychajúc pri pomyslení na tie životné okolnosti, za ktorých sa nám zdalo, že všetko je jednoduchšie, prirodzenejšie, jednoduchšie. Mnoho starších hovorí o pôste, mnohí si pamätajú, že ho posvätne držala celá rodina a že „to tak spomínali“. Tento článok je adresovaný modernému kresťanovi, súčasnej pravoslávnej rodine, ktorej členovia sú rôzneho veku, majú rôzne zdravotné problémy, čelia nedostatku času a predovšetkým majú väčšiu slobodu myslenia a prejavu, ktorá nie je osvietená ako litera zákona. tradícia starších. Ako veľmi, s akým úsilím a odriekaním sa môže dnešný kresťan postiť a čo ho čaká na konci pôstu ako odmena za jeho obetu? Aj dnes je možné túto tradíciu pôstu v rodine zachovať?
Realita je taká, že sa to deje čoraz menej často a väčšina z tých, ktorí spochybňujú pôst, sa vzdajú a utíšia sa slovami, že „muž nie je to, čo ide do úst, ale to, čo vychádza z úst [ 1]… “Tento spôsob riešenia problému je povrchný a ukazuje, že nevieme príliš dobre a neinvestujeme čas na to, aby sme pochopili, čo nás Svätá tradícia vyzýva, ale radšej sa prispôsobíme svetu ako Bohu.
"Nemôžem sa postiť" alebo „Lepší zlý kôň ako vôbec žiadny.“
„Dajte vôľu, vezmite moc,“ hovoria svätí otcovia. Pred rozhodnutím, že je nad naše sily postiť sa, by bolo dobré sa o to aspoň pokúsiť, ale nie s pocitom zlyhania predpokladaným od začiatku, ale s nádejou, že keď to bude pre nás ťažké, Boh nás posilní, aby sme prekonali pokušenie vzdať sa. Je mylné domnievať sa, že ak počas pôstu túžime po sladkom produkte, je lepšie ho zjesť, ako pokračovať v pôste. Pôst je iba cvičením, ako sa vzdať toho, čo sa nám páči, žiadostivosti, ale to ničí naše zmysly. Vôňa, chuťové poháriky, majstrovské spojenia, ktoré Boh vytvoril medzi našimi zmyslami, naďalej existujú u tých, ktorí sa postia, a ich zásluhy sú o to väčšie, že v pokušení nepodľahnú. „Človek nebude žiť iba z chleba, ale z každého slova Božieho.“ (Lukáš 4,4).
„Pôst je preto prudký boj so sebou samýmeta tvoje telo. Ak vyhráte, budete v poriadku, a ak nie, vedzte všetko začínajú žalúdočné choroby, a zlo sú vášne. Pôst má preto tento účel: očistiť telo tak, aby neexistovali prekážky pre dušu ... Nie je to pôst, ktorý nás zachráni, ale Boží dar. Nezachraňuje nás drina, ale Otcovo milosrdenstvo. Ale pracujte tvrdo, inak Mila nepríde. “ (Otec Arsenie Boca, Duchovný zápas so svetom, telom a diablom, vydavateľstvo Agaton, Făgăraș, 2009, s. 72-73)
Dajme úlohe účel
Ak sa postíme, že „tak to bude“, je nepravdepodobné, že urobíme dobrú voľbu, pričom obmedzenia sa ukážu ako najefektívnejšie metódy učenia a pokroku. Nech je náš prístup iný. Uvedomme si, že tak ako Boh nepotrebuje našu modlitbu, ale aj my sa musíme modliť, tak Boh nepotrebuje náš pôst, ale aj my sa musíme postiť. Sme plní hriechov, telesného a duchovného utrpenia, starostí a potrieb. Kľaknime si pred ikonu a dajme deň pôstu Bohu ako obetu za svoje pokánie, ako modlitbu za splnenie našich dobrých potrieb a túžob. Poďme sa postiť s konkrétnym účelom, a to zavolať Boha na našu pomoc tomu, čo tlačí našu dušu zvláštnym spôsobom. Bolo by úžasné postiť sa poďakovať Bohu a vždy Mu vzdávať slávu!
„Postím sa v starobe“
To by bolo dobré, pretože Boh vždy prijíma naše pokánie, ale čo zaručuje, že sa dožijeme vysokého veku? Akú dôveru máme, že neskúsi žiadnu chorobu, ktorá nám skutočne zabráni postiť sa v starobe? Prečo by sme v starobe mali mať väčšiu vôľu a odhodlanie postiť sa, pokiaľ sme tieto veci v mladosti nepraktizovali, ale nechali sme sa unášať vlnou žiadostivosti? „Bdejte a modlite sa; lebo vy neviete deň ani hodinu, keď príde Syn človeka.“ (Matúš 25:13). Nevieme, či využijeme deň starcov a starcov, a keď verejnosť zistí svoj koniec, budeme súdení. Dajme dnes dobrý začiatok našej spásy!
Detský pôst
„Nechajte deti ísť ku mne, lebo také je nebeské kráľovstvo.“ (Marek 10:14). Ak by sme mali dbať na nabádanie Spasiteľa Krista, privádzať deti do kostola od útleho veku, počúvať bohoslužby a podieľať sa na sviatostiach, vďaka Božej milosti by bol pôst detí prijatý a očakávaný v pravý čas. prirodzené. Dieťa vychované v kostole môže pochopiť a dokonca túžiť po pôste so svojimi rodičmi, bez toho, aby to vyzeralo ako drina, ale dobrý skutok vykonaný z lásky k Pánovi Ježišovi Kristovi.
Svätý biskup Teofan Zăvorâtul dáva rodičom nasledujúcu radu: „Dieťa musí byť vyživované takým spôsobom, aby s vývojom tela, prinášajúcim moc a zdravie, nezapálili v jeho duši vášeň namočenia lona. Nezabúdajme, že je malý, ale upokojme jeho hriešne telo od najskorších rokov a naučme ho ho ovládať, aby v dospievaní, mladosti a neskôr ľahko zvládol túto potrebu. “.
Encyklika svätej synody z roku 1956 uvádza, že: do siedmich rokov sú deti oslobodené od pôstnej povinnosti (povinnosti), môžu jesť po celý rok „sladké“. Pre deti do dvanástich rokov by pravidlo pôstu platilo v nasledujúcich dňoch: všetky stredy a piatky po celý rok, okrem tých, v ktorých sa ryby uvoľňujú; prvý a posledný týždeň Veľkého pôstu a narodenia Pána; posledný týždeň pôstu svätých apoštolov Petra a Pavla; dva pôstne týždne; Štedrý večer (24. 12.); Predvečer Zjavenia Pána (5. januára); Hlavica svätého Jána Krstiteľa (29. augusta) a Povýšenie Svätého Kríža (14. septembra). V ostatných pôstnych dňoch a týždňoch môžu deti do dvanástich rokov jesť ryby, kaviár, vajcia, mlieko a syr.
Pôst a fyzické utrpenie
Otec a duchovný Paisie Olaru povedal: „chorý kánon je posteľou jeho utrpenia“. Keď je človek chorý, Boh ho nežiada o kánon, ale o to, aby trpel s vďačnosťou, bez reptania, a tak bude spasený. Aj v týchto situáciách je potrebné rozlišovať od pacienta a jeho rodiny a od duchovného otca. Po poznaní a porozumení situácie môže rodič dať chorému kvapku. V opačnom prípade, ak by sme svoje fyzické slabosti brali príliš vážne a na vlastnú päsť, nepostúpili by sme. Neexistuje žiadny súčasný človek bez akéhokoľvek druhu potravinovej alergie, akejkoľvek intolerancie, ktorý by nemal aspoň jednu epizódu gastritídy alebo cholecystitídy. Posledné prieskumy ukazujú, že my, Rumuni, sme na tom zle s hladinou cukru v krvi aj s cholesterolom. Pôst neznamená dávať soľ do našej tráviacej rany, naopak, znamená obliekať ho tými jedlami na báze zeleniny a ovocia, čajmi a polievkami, ktoré liečia a odľahčujú telo i dušu.
Intímne vzťahy a pôst
Pôst znamená zdržať sa od niektorých jedál, od určitých nápojov, od činenia zla a reagovania na zlo pomocou zla, ale tiež od zmyselných rozkoší, zábav a pôžitkov, a preto od intímnych vzťahov medzi manželmi. Bolo by absurdné obmedziť pôst iba na stravu, ktorá by nám umožňovala všetky ďalšie potešenia. Krása pravoslávia však spočíva v tom, že ich všetkých ustanovuje so správnou mierou a správnym vysvetlením. Toto opatrenie teda určí, ako a koľko sa postíme, najmä v prípade vzťahov medzi manželmi. „Harmónia medzi ženou a mužom stráži náš život pre všetkých a udržuje celý svet, pretože keď sa roztrasie základňa, zrúti sa celá budova, takže sa celý náš život obráti naruby, ak manželia žijú v nedorozumení.“ - Svätý Ján Zlatoústy, Homília v zúfalstve.
Svätý apoštol Pavol v prvom liste Korinťanom učí tých, ktorých spája sviatosť manželstva, aby riadili svoje telesné vzťahy. ,Nezastavujte vzájomný dlh, a to nielen z dobrého porozumenia. ““ (1. Kor. 7, 5). Svätý Ján Zlatoústy objasňuje: „Čo tu však myslí? Nech žena nie je pripútaná, hovorí, ak muž nechce, ani muž, ak žena nechce ... Musí teda predovšetkým uprednostňovať dobré porozumenie, pretože je ešte dôležitejšie ako všetky. (...) Preto hovorí: Nezastavujte sa navzájom pred povinnosťami, ibaže ak nebudete chvíľu rozumieť, aby ste sa mohli zapojiť do pôstu a modlitieb - tu hovorte o najsnaživejšej modlitbe. A znova sa zhromaždite, aby vás satan nepokúšal pre vašu neprávosť.
Svätý Ján Zlatoústy interpretuje radu apoštola Pavla a hovorí, že „nespútaný muž, človek túžiaci po rozkoši, muž, ktorý sa počas pôstu ani v podobných obdobiach nezdrží svojej manželky, nie je potrestaný, ale nie je trestaný ani chválený (1 Kor. 7: 5). Pavol urobil tento zjazd tak veľkým pre tých, ktorí boli zosobášení pre slabosť našej vôle, pre nedostatok pozornosti k sebe. ““.
Ak jeden z manželov chce zdržanlivosť a druhý nie, svätý Ján Zlatoústy dáva nasledujúcu radu: „Čo mám robiť, niekto sa ma môže opýtať, ak môj manžel nedokáže ovládnuť svoje túžby, a ja sa chcem uskromniť? „Musíš sa skloniť pred jeho chtíčmi. Aj keď nechceš.“, sladká reťaz manželstva, ktorá ťa spútava, ťa ťahá k žiadostiam tvojho manžela a láka ťa k tomu, s ktorým si od začiatku spojená. Ak odoláte a zlomíte reťaz, nielenže sa reťazí nezbavíte, ale ste tiež plne potrestaní..„
Ako sa postíme
V liste Rimanom svätého apoštola Pavla kap. 14, verš. 2 sa hovorí: „Človek si myslí, že má jesť všetko; ale slabí jedia zeleninu. ““ Nie sme dokonalí, ktorí potrebujú pôst, ale my, slabí, aby sme boli dokonalí! Všade sa píše a hovorí o tom, čo je počas pôstu dovolené a čo sa nesmie jesť, o tom, čo v tomto období môžu alebo nemôžu tí, ktorí sa postia, alebo nemôžu, a dosť o účele a výhodách pôstu. Duševné pramene a hlboká kresťanská láska by nás mali postaviť na cestu pôstu, nie na disciplínu plnenia niektorých prísnejších pravidiel stravovania a života. Ak sa obmedzíme na horké začiarknutie všetkých obmedzení bez zdvojnásobenia nášho úsilia prostredníctvom almužien, lásky a dlhoročného utrpenia, duchovný prínos pôstu bude obmedzený.
Každá žena v domácnosti vie, že pôst si vyžaduje trochu vynaliezavosti a pozornosti a nedostatok času na prípravu chutného a zdravého jedálnička nás tlačí k tomu, aby sme si vybrali riešenie náhradníkov: zeleninové klobásy; klobásy; rezne; saláma; sójové mlieko a syr. K morským plodom patria aj zástupcovia a zdržanie sa ich konzumácie by bolo o to potrebnejšie, že sa považujú za kulinársku pochúťku. Morské plody nie sú nalačno a ich konzumácia by sa mala obmedziť na dni, keď sa ryby uvoľnia. Iba pôstne vajíčko ešte nebolo vynájdené, inak nájdeme všetky sladké v pôstnom balení. Pri konzumácii sójových výrobkov v pôste neurobíme chybu, ale ak sa v pôstnych potravinách príliš pozrieme na príchute a chuť, na aké sme boli zvyknutí počas „sladkých“ období, existuje riziko, že pôst budeme predstierať.
Stanica a televízia
Nedávny vynález, ktorý si tí, ktorí dnes majú za sebou druhú mladosť, v detstve neužili, dorazila do našich domovov televízia, ktorá upúta našu pozornosť celé hodiny. Pôst nás vyzýva, aby sme boli v pohľade na televíziu rozvážni a selektívni. Poďme obmedziť počet hodín strávených pred ním, poďme sa pozrieť na tie slušné poučné predstavenia, ktoré rýchlo zmenia kanál vulgárnych, pornografických programov, ktoré propagujú inkulturáciu alebo násilie. A závislosť niektorých na obľúbenej sérii, telenovele alebo televíznej šou môže byť prekážkou v pôste, pretože sú časovo náročné. Čas je Boží dar, nie ho premrhať na prchavé a povrchné veci. To isté platí pre závislosť od počítača, najmä u detí. Je potrebné obmedziť takzvaný stav počítača, dohliadať naň a nahradiť ho príjemnými rodinnými aktivitami, ako sú prechádzky, interaktívne hry, čítanie užitočných kníh.
Pôstne hriechy
"Rýchlo? Ukáž mi skutkami! Ako? Ak vidíš chudobného, zmiluj sa nad ním; nepriateľ, zmier sa s ním, priateľ obklopený dobrým menom, nezáviď mu; krásna žena, vráť sa Vydajte sa inde, nielen na ústa a do žalúdka, aby ste sa postili, ale aj vaše oko a vaše uši a nohy, vaše ruky a všetky končatiny vášho tela, vaše ruky do pôstu, zostaňte čistí od krádeže a chamtivosti. a na spôsob hriešnikov. Oči, nepozerajúc lákavo na cudzie krásy (...). Ústa sa musia postiť od kliatieb a iných hanebných slov. “ (Svätý Ján Zlatoústy, kázne a reči)
Pôst a mentalita
Skúsenosti tých, ktorí sa postia, ukazujú, že pozornosť na jedlo sa zachováva aj počas sladkých období. Zvyknutý na ľahký pôst bude telo chcieť postupný a opatrný prechod na sladké, čo nás prinúti naďalej venovať pozornosť tomu, aby sme mali na stole zeleninové ozdoby a na stole ovocné dezerty. Určite tí, ktorí sa väčšinou postia, majú po zvyšok roka zdravší životný štýl. Niekto povedal: „Pôst ma naučil jesť, aby som jedol, aby som sa necítil dobre, naučil ma jesť, aby som žil, a nie žiť, aby som jedol.“ Toto je tiež forma zmeny mentality, ktorá, keď sa praktizuje, vedie k zbaveniu sa túžby jesť „niečo dobré“, snívať s otvorenými očami kulinárske pochúťky, ktoré často korelujú s nedostatkami alebo emočnými problémami, stresom atď.
Poštár prejavuje väčšiu sebakontrolu a prekonáva dilemu mnohých rodín: už nevieme, čo máme jesť, už nám nič nechutí. Ak je akákoľvek túžba okamžite uspokojená, keď obchody konkurujú lákavým ponukám, je ľahké spadnúť do pasce brucha, ktorý je nakoniec nespokojný, nešťastný a stále hľadá to „niečo iné“. Keby sme sa pozreli hlbšie do duše, uvedomili by sme si, že jedlo, ktoré hľadáme, je duchovné, že keď sme šťastní, už nepotrebujeme nič z úst, zo sveta. Skrze hriech sme sa odvrátili od Boha a začali sme veriť, že môžeme žiť iba s hmotným jedlom. Alebo pôst je presne to, čo nám pripomína, že v skutočnosti nie sme stvorení pre hmotné jedlo, ale pre Boha. „Z tohto dôvodu najskôr potrebujeme duchovnú prípravu na pôstne úsilie. Toto sa dosahuje prostredníctvom našej žiadosti o pomoc od Boha. Mali by sme sa postiť za Boha. Musíme znovu objaviť svoje telo ako chrám Jeho prítomnosti. “ (Don Alexander Schmemann - pôstne obdobie)
[1] „Nechápeš, že všetko, čo ide do úst, ide do lona a je vyhodené? A tí, ktorí vychádzajú z úst, vychádzajú zo srdca a tí, ktorí poškvrňujú človeka. Lebo zo srdca vychádzajú zlé myšlienky, vraždy, cudzoložstvá, smilstvá, krádeže, falošné svedectvá, rúhania. To sú tí, ktorí poškvrňujú človeka, ale jedlo s neumytými rukami človeka neznečisťuje. ““ (Matúš 15, 12–21)