Rovnako ako pravoslávna modlitba
Noc kostolov: „Zemské nebo“ II:
Rovnako ako pravoslávna modlitba
"Ja som vinič.",
vy ste vinič. “ (Joh 15,5)
„Zem, nebo“: Nemôžeš my Urob to sami, ale môžeme len odpovedať na „uzemnenie“, ktoré sám Trojjediný Boh vytvoril prostredníctvom slobodne vôľovej inkarnácie Syna. Jednou z odpovedí na tento skutok milosti Božej je napísanie a úcta ikonám ako zmyselné, konkrétne vyznanie vtelenia. Ďalšou odpoveďou je neustála modlitba Cirkvi, do ktorej sa ako jednotlivé pokrstené osoby občas pripájame so svojou obmedzenou silou a stúpame tak k otvoreniu neba ako bytosti zložené z tela, duše a ducha.
1. Teologický základ
Celý zmysel kresťanského života je spojenie s Bohom, a to nie je možné bez spojenia s Kristom, vteleným Božím synom, v kostol. Toto sväté spoločenstvo hriešnikov je priestorom skúseností, v ktorých sa realizuje náš každodenný život s Bohom. Vnútorne-božský dialóg Ježiša s Jeho Otcom tvorí základ každej modlitby, ku ktorej sme schopní a povolaní pozvaní, aby sme sa s láskou zúčastňovali na božskom spoločenstve.
The Ikona Najsvätejšej Trojice, ktorý odhaľuje hlboký zmysel pre pohostinnosť Abraháma a Sáry v Mamre Grove (Gen 18), je archetypom tejto jednoty lásky, ktorú Boh už JE od večnosti. (Západná stena nášho kostola) A ikona Matka Božia Mária - ako v našej apside - stelesňuje v jej modlitbovom otvorení rúk a srdca, celej jej bytosti, vďačnú a dôveryhodnú oddanosť stvorenia týmto trom Bohom. Podľa učenia apoštola Pavla je cirkev Kristovým telom, v ktorom sú všetci pokrstení členmi a orgánmi (1 Kor 12,12ff; Ef 4). Každá modlitba pravoslávnych si chce uvedomiť toto gesto oslavovania Trojjediného Boha. Preto patrí ako to, čo sa hovorí aspoň raz za deň Vyznanie viery (podrobná z Nizdy a Carihradu z roku 381) tiež chvála Matky Božej za každú ortodoxnú modlitbu:
"Ktorí sú úctyhodnejší ako cherubíni a neporovnateľne veľkolepejší ako serafíni.",
ktorý zrodil Boha, Slovo, nezranených, pravých Božích bratov,
Chválime ťa! “
Pravoslávna modlitba je bohoslužba a preto sa orientuje na ikony ako okno na večnosť. Z toho priestorovo vychádza komunita veriacich orientácia všetkých, ktorí sa modlia.
Skutočnou modlitbou je teda účasť verejnosti a slávnostné bohoslužby, formované dlhoročnými skúsenosťami a tradíciami Cirkvi, ktoré si jednotlivec privlastňuje vo svojom súkromnom živote v skromnejšej podobe a praktizuje a kultivuje podľa svojich síl. Vinná réva a telo Kristovo sú biblickými obrazmi skutočnosti cirkvi ako celku organizmus, od ktorej sa môžeme rozísť iba s rizikom vädnutia a smrti. Toto vedomie modlitebného spoločenstva, ktoré spája všetkých pravoslávnych cez priestorové a časové hranice, má mimoriadne potešujúcu silu, ktorá udržuje život aj v krízach a slabostiach a dúfajme, že aj v umieraní.
Všetky pravoslávne modlitby sa uvádzajú s Vzývanie Ducha Svätého, Iba v prípade, že je vôbec možné spoločenstvo s Bohom a s ním Chvála Najsvätejšej Trojici:
"Nebeský kráľ, Utešiteľ, Duch pravdy.",
Kto ste všade a splňte všetko; Hromada tovaru a darcovia života:
Poď a prebývaj v nás, očisti nás od všetkých škvŕn a drahý, zachráň našu dušu. ““
„Svätý Bože, svätý silný, svätý nesmrteľný, zmiluj sa nad nami!“ (3x) (.)
„Sláva Otcu i Synovi i Duchu Svätému, teraz i vždy, aj na veky vekov.“
A tento úvod sa končí Náš otec, v ktorej sa ubezpečujeme o našom bratstve s Bohom.
Potom kostol otvorí Žaltár ako modlitebný poklad Božieho ľudu, ktorý si cirkev privlastňuje z viery v Krista, ktorý zavŕšil a splnil všetky zasľúbenia starej zmluvy. Tu sa Boží Syn modlí k svojmu Otcovi z množstva ľudských skúseností radosti, vďaky, zármutku, náreku, kliatby a dôvery. Všetky modlitby v kostole sú formované žalmami, ktoré zodpovedajú príslušnej príležitosti. Veriaci sú znovu a znovu vyzývaní, aby sa vo svojej vlastnej modlitbe oboznámili so žaltárom. Početné citácie jednotlivých žalmových veršov formujú aj ďalšie božské služby (napr. „Prokimen“ - prípravy na biblické čítania - a prílohy v nasledujúcich alelujových spevoch). Vzájomne sa odkazujú na organickú jednotu Svätého písma.
Aj ponuka kadidlo pred ikonami a inými svätými vecami (oltár, evanjelium; krstná voda) a nepretržite počas kňazskej modlitby za zosnulých tlačí adorujúci
Povýšenie hmotného stvorenia na pôvod všetkého bytia od: "Ako kadidlo." pozdvihni moju modlitbu pred teba. „ (Ps 140/141,2; slávnostne spievané a recitované vo všetkých vešperách s veľkým obdivom celej Cirkvi a všetkých prítomných; Ján vidiaci vidí modlitby svätých, ktoré vystupujú ako kadidlo k Baránkovmu oltáru; Apk 5,8; 8.3f.).
Pretože pravoslávni sa nevnímajú byť izolovaní od Boha v súkromí, ale ako členovia cirkevného spoločenstva spásy sú Opýtať sa pre živých a mŕtvych, ktorí sú im blízki, dôležité prvky modlitbovej praxe. Ich mená nie sú uvedené iba v osobných modlitbách, ale sú napísané aj na osobitne dodaných papierikoch alebo v malých knihách, ktoré sú pre nich vytlačené pri pravidelnej návšteve kostola a zverené kňazovi za verejnú modlitbu (za chorých, cestujúcich, zosnulých alebo iných ľudí, o ktorých osud sa delíte) berie). Keď kňaz pripravuje eucharistické dary pred Božskou liturgiou („Proskomidie“), upravuje veľký kúsok chleba, ktorý bude neskôr zasvätený ako „Baránok“ Kristovmu telu, malé čiastočky chleba, ktoré získal z „ Prosphoren „rezy na zlatom tanieri (disku) na pamiatku svätých - predovšetkým Najsvätejšej Matky Márie na Jeho pravej ruke - a živých a zosnulých, ktorých veriaci pomenovali na znak spoločenstva Cirkvi v celom priestore a čase. Pri veľkom vstupe ich potom slávnostne prenesie k oltárnemu stolu.
Veriaci objednávajú od kňaza špeciálne predmety pre veľa žiadostí Modlitebné pobožnosti (Moleben) a Pohrebné modlitby (Pannichidy), v ktorom zaznejú známe texty a melódie a prečítajú sa menovky. Ani pohrebná služba nie je utešujúcou „pohrebnou službou“ pre „pozostalých“, ale jedinou veľkou prosbou za zosnulých, ktorým odovzdávame hlas v početných spievaných a recitovaných modlitbách a ktorým veríme v Božie ruky s neustálou modlitbou prešiel.
Ďalším veľmi zmyselným a hmatateľným vyjadrením cirkevnej jednoty tých, ktorí sa modlia, je ortodoxná prax, ktorá je početná pred ikonami Sviečky byť zapálený, zasa v súvislosti s obavami o spásu pre iných ľudí a na počesť svätých. Pre zosnulých je v každom kostole špeciálne miesto, kde sú obetné sviečky umiestnené pred obrazom ukrižovaného a kňaz tiež ponúka pohrebné modlitby („pannichida“).
Okrem tohto bohatého, cirkevne formovaného modlitebného života dostupného v knihách, každý pravoslávny verí v intímnu starostlivosť o veľmi osobné „Ježišova modlitba“ Odporúča sa, aby sa zvláštnym spôsobom, prehĺbeným v kombinácii s rytmom výdychu a vdýchnutia, dokázala naplniť túžba po spojení skrze Krista s trojjediným Bohom: byť plodnou vetvou na viniči, ktorého vinár Otec je. V zmätku a vyrušovaní z každodenného života pomáha kedykoľvek sa znova „prihlásiť“ do „siete“ do nášho nebeského domova a, najjednoduchšie povedané, realizuje naše gesto obrátenia sa k lekárovi našich duší a tiel vo chvále a v dôvernej žiadosti:
„Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou (hriešnym)!“
A nielen vo veľkom pôstnom období, keď nájde aj fyzické vyjadrenie prostredníctvom poklon a poklonenia, zhustí sa Pokánie modlitba sv. Ephrdm sýrskeho náš skromný prístup k modlitbe, ktorý nás vedie za hranice našej pozemskej existencie:
"Pane a Pane môjho života.",
vezmi odo mňa ducha ľahostajnosti, slabého srdca, nadvlády a zbytočnej reči.
Na druhej strane, daj mi, tvojmu služobníkovi, ducha obozretnosti, pokory,
trpezlivosti a lásky.
Áno, môj pane a môj kráľ, dovoľte mi vidieť moje chyby a nesúdiť môjho brata,
lebo si oslavovaný na veky vekov! “Amen.