Rumunská pravoslávna cirkev, medzi názormi JEŽIŠA a ISIS Sloboda Sloboda

Sobota 25. apríla 2020, 23:30 Posledná aktualizácia v sobotu 25. apríla 2020, 13:49

pravoslávna

Novinárka Mircea Toma, prezidentka spoločnosti ActiveWatch, robí pre Libertatea analýzu mocenského vzťahu medzi pravoslávnou cirkvou a rumunským štátom a spôsobu, akým sa formovali počas pandémie koronavírusu.

Kritické vyhlásenie verbálneho inkontinentného politika Andreja Caramitru proti rumunskej pravoslávnej cirkvi (BOR) okamžite vyvolalo hnev niekoľkých obhajcov posvätnej inštitúcie, ktorí dávali pozor, na signalizáciu ich verejných problémov a požiadali Národnú radu pre boj proti diskriminácii, aby sa informovala.

Caramitru použil silné sloveso na vysvetlenie, prečo už nebude šliapať v pravoslávnom kostole: Rumunskú pravoslávnu cirkev (BOR) prirovnal k ISIS. Zdá sa, že spájanie je prehnané, ale detail porovnania môže pomôcť posunúť debatu z útrob do spletitosti. A pandémia ponúka extrémne podmienky, ktoré umožňujú extrémne prejavy.

ISIS je štruktúra so štátnymi ašpiráciami, postavená na náboženskej ideológii vo výklade radikálne, kto používal/používa terorizmu dosiahnuť svoj cieľ.

Je to radikálne BOR?

Vzhľadom na to, že Rumunsko fungovalo až do kontaktu s novým koronavírusom, boli známky radikalizmu evidentné v niekoľkých konkrétnych témach. Najznámejšou otázkou bol pokus o zmenu ústavy zakazujúci prístup osôb rovnakého pohlavia k manželstvu. Predmetné referendum bolo a typické silové cvičenie radikálne. BOR sa spolu s ďalšími ideologicky príbuznými občianskymi štruktúrami pokúsil dosiahnuť zmenu pri koreňoch miestneho legislatívneho systému - ktorý definuje radikalizmus.

Použité nástroje sprístupnil demokratický štát, ale iniciatíva znamenala pokus presadiť pravidlá slobodne prijímané farníkmi na ľudí s rôznymi koncepciami. Čo znamená hrubé šírenie kresťanskej ideológie na nekresťanov. Pokus o štrukturálnu zmenu legislatívneho systému a nevhodný charakter testu vedú k diagnóze radikalizmu.

Syndróm radikalizmu však s výzvou spôsobenou pandémiou nabral extrémne rozmery.

Cirkev neposlúcha štát?

Prvé signály, ktoré Cirkev nemieni predložiť štátu, boli spustené od začiatku pandémie, pred vyhláškou o výnimočnom stave. Hovorca patriarchátu Vasile Bănescu verejne (na webe Realitatea Plus) uviedol správu určenú na upokojenie duchovných pravoslávnych kňazov a na druhej strane na zastrašenie predstaviteľov štátu: „Cirkev nie je v karanténe, pretože patrí Kristovi, nie nijakej pozemskej autorite.“.

Rovnakú aroganciu možno nájsť aj v odpovedi hovorcu Tomisovej arcidiecézy, keď zamieta žiadosť riaditeľstva verejného zdravotníctva neprijímať spoločnú čajovú lyžičku jedinou odmietnutím uznania autority tejto inštitúcie voči cirkvi.

Nakoniec sa však rituál v noci Vzkriesenia uskutočnil pri dodržaní všeobecných pravidiel uložených štátnym orgánom zo strany BOR.

Sekulárnemu štátu sa podarilo s výrazným úsilím riadiť ašpirácie rumunského pravoslávneho štátu.

Extrémizmus s lyžičkou

Lyžička bola prvým spúšťačom mimoriadne radikálnych prejavov Cirkvi. Občania, ktorí sa obávali vírusu, sa čoraz viac obávali, že počas rituálu svätého prijímania budú desiatky ľudí prilepovať pery k tej istej čajovej lyžičke a potom k okolitým ikonám. Keď médiá začali prijímať tieto signály, BOR mala prvú reakciu, ktorá sa považovala za čiastočne zodpovednú: oznámili nové pravidlá prijímania.

Komuniké BOR, ktoré 27. februára podpísalo Tlačové oddelenie patriarchátu, uvoľnilo z kňazovej čajovej lyžičky niektorých farníkov: „Ľudia, ktorí sa boja ochorieť zdieľaním spoločného Svätého grálu s bežnou čajovou lyžičkou, môžu výnimočne požiadať kňaza, aby sa podelil (...) ktoré im môžu ponúknuť v lyžičke prinesenej z domu a použitú výlučne na tento účel jednou osobou… “.

Zodpovednosť trvala 24 hodín. Na druhý deň patriarcha Daniel podpísal ďalšie komuniké poukazujúce na katastrofu: „Musíme dôrazne potvrdiť pravoslávnu vieru, že Svätá eucharistia nie je a nikdy nemôže byť zdrojom chorôb a smrti, ale zdrojom nového života v Kristovi, odpustenia za hriechy, uzdravenia duše i tela. (...) Teda, vláda spoločenstva duchovných a veriacich v ten istý Svätý grál zostáva nezmenená a kňazi všetkým veriacim vysvetlia, že toto prijímanie nikdy nebolo pre nikoho a nebude pre nich ani nebezpečenstvom.„

Skutočnosť, že „svätá eucharistia nie je a nikdy nemôže byť zdrojom chorôb“, sa dostáva do čelného konfliktu s vedeckou realitou. Aj keď vedci nie sú príliš zaneprázdnení kontrolou rizík kontaminácie pre ľudí, ktorí sa zúčastňujú tohto rituálu, literatúra cituje výskum, ktorý naznačuje nasledujúci zoznam baktérií nachádzajúcich sa v prijímaní: „Staphylococcus aureus, Haemophilus parainfluenzae a Moraxella catarrhalis “. Dobrú chuť.

Baróni BOR

Návrat patriarchátu k úlohe čajovej lyžičky vo vzťahu ku koronavírusom možno chápať aj ako efekt tlaku niektorých barónov Cirkvi. Niektorí z nich vlastne chceli ukázať svoje slepé presvedčenie, že lyžička je ohnivou skúškou viery.

1. marca jeho eminentný otec Ciprian, arcibiskup Buzău a Vrancea, vysvetlil veriacim z farnosti Puieștii de Jos, pričom sa zároveň postaral o to, aby médiá prijali jeho slová - že „veriť, že Telo Kristovo môže byť kontaminované vírusom, ktorý sa môže prenášať na veriacich prostredníctvom bežnej čajovej lyžičky používanej kňazmi na svätých miestach, je skôr rúhaním„. A rúhanie sa trestá, už to nie je len chyba.

Čo je praktickejšie, jeho náprotivok z Tomisovej arcidiecézy, jeho eminentný otec Teodosie, išiel do práce a s jednou čajovou lyžičkou sa podelil o viac ako sto farníkov pred bohoslužobným miestom tak sterilných, aké sa robili pred katedrálou v Kluži Napoca.

Terorizmus vzkriesenia

Epizóda, ktorá nasledovala po kríze s čajovými lyžičkami, zvýšila pravdepodobnosť odporu BOR voči pandemickým kontrolným opatreniam. Výnimočnosť pravoslávnej cirkvi bola vyjadrená v podobe slávneho protokolu uzavretého medzi patriarchátom a ministrom vnútra. Protokol, ktorý hrozil vystavením obyvateľstva ďalšiemu riziku kontaminácie, bol o deň neskôr zmenený po prudkej a jednoznačnej reakcii prezidenta Klausa Iohannisa.

BOR ako inštitúcia novej situácii vyhovela, na hradbách však zostali niektorí bojovníci pravoslávnej cirkvi. Hieromonk Macarie Banu pošmykol v kázni na Kvetnú nedeľu pred viac ako 47 000 verných youtuberov malé a jasné posolstvo: „Zrazu by v deň zmŕtvychvstania mali tisíce a tisíce ľudí zísť dole a vtrhnúť do kostola Kristovi - neprovokujeme a neporušujeme zákon - buď naraz, alebo nielen dvaja alebo traja, aby boli za jednu noc skočení ako vzbúrenci a ako tí, ktorí narúšajú verejný mier “. Otec Banu sa predstavuje ako disident duchovenstva, ktorý uzavrel pakt s mocou.

Frakcia, ktorú tvrdí, však nie je jediným hlasom v prvej línii kazateľov. Otec Ghelasie alebo otec Calistrat - obaja s publikom na YouTube zreteľne nadradeným publiku otca Banu - vyzývajú na kritické zamyslenie, jeden v racionálnom registri a druhý (Ghelasie) s podmanivou dávkou humoru.

Inými slovami, diskurz s potenciálom radikalizácie v prvej línii kazateľov sa javí ako (zatiaľ) malý.

Noc vzkriesenia prebehla bez incidentov, bez „napadnutia cirkví“, čo potvrdzuje nízku sledovanosť hlasov, ktoré vyzývali veriacich, aby sa „oslobodili od otroctva“.

Cirkev podmaňuje štát

Skutočnosť, že ministerstvo vnútra zložilo zbrane tvárou v tvár tlaku BOR, je pre sekulárny štát alarmujúcim signálom. Argumenty, ktoré používajú vyjednávači Cirkvi vo vzťahu k ministrovi Velovi, nie sú nám známe.

Z vyjadrení ministra Velu však chápeme, že hlavným dôvodom podpísania protokolu bolo presvedčenie, že „v noci vzkriesenia vyšlo veľa ľudí a bolo nemožné zastaviť ho v trestnom konaní. Navyše, ak by sme sa rozhodli zastaviť ich, spôsobili by sme veľa kontroverzií medzi ľuďmi a orgánmi činnými v trestnom konaní. Ľudia by nepochopili, že z viery, že je Veľká noc, by išli do kostola. ““.

Takže strach z veľkého počtu ľudí, ktorí vyjdú v noci Vzkriesenia, sa javil ako strašiak.

Dnes vieme, že to bol neopodstatnený strach, videli sme, že ľudia pochopili, že byť doma je zdravšie. Čo by bolo dôležité vedieť o postupe rokovaní, je spôsob, akým sa minister Vela dozvedel o nebezpečenstve „veľkého množstva ľudí, ktorí by vyšli zo zmŕtvychvstania“. Ak toto nebezpečenstvo bolo nejako použité ako nástroj vydierania predstaviteľmi Cirkvi, potom, áno, môžeme hovoriť o teroristickom čine.

Hrozba „veľkého počtu ľudí“, keďže jediným nástrojom v boji proti smrteľnému nebezpečenstvu je sociálny dištanc, sa dá rovnať s hrozbou bômb. Čakáme na ministra Velu, ktorý nám povie, kto ho presvedčil, že „ľudia by nepochopili, z viery, že je Veľká noc, išli by do kostola“. Lídri PSD - ako navrhol minister pokračovať vo vyhlásení? Povedzme to vážne.

Na druhej strane je dôležité poznamenať značný objem intervencií BOR na podporu snáh o obmedzenie pandémie v Rumunsku - hovoríme o daroch v hotovosti, lekárskom vybavení, ubytovaní, dobrovoľníctve - faktoch, ktoré hovoria o zdravom vzťahu BOR s Rumunskom., keď sa tieto dva štáty ideálne nezrazia.

V BORI JEŽIŠ bojuje s ISIS

Aj keď je to krátke, toto skúmanie diskurzov, ktoré koexistujú v hlučnom tele pravoslávnej cirkvi, nám umožňuje odhadnúť mieru realizmu porovnania BOR s ISIS.