Rusko, Soči a „čerkeská otázka“ - súčasnosť - FAZ
Pred zimnými olympijskými hrami v kanadskom Vancouveri sa viedli dlhé, niekedy trpké diskusie o podobe, v ktorej by sa mali pôvodní obyvatelia regiónu zúčastniť na hrách v roku 2010. Otázkou samozrejme bolo iba to, ako a nie to, či: Zahrnutie Indiánov už bolo naplánované v olympijskej ponuke Vancouveru - aspekt, ktorý v tom čase výslovne ocenil Medzinárodný olympijský výbor (MOV).
V regióne okolo Soči pri Čiernom mori, kde sa vo februári konajú zimné hry, žije aj ľud, ktorý v nich kedysi tvoril väčšinu: Čerkesi. Jeho príbuzní boli zabití alebo vyhnaní ruskou armádou v krvavej dobytej vojne v 19. storočí. Svetová verejnosť vie menej o histórii Čerkesov ako o histórii severoamerických indiánov, a ak by to bolo na ruskom vedení, malo by to tak zostať. V programe olympijských hier v Soči nebolo pre Čerkesov miesto. Čerkeská diaspóra roztrúsená po celom svete, ale aj organizácie malých čerkeských skupín obyvateľstva, ktoré dnes v Rusku stále žijú, boli zmobilizované udelením hier Soči.
Dejiny Severného Kaukazu sú dejinami násilia od doby, čo ho dobylo cárske Rusko. Trvá to dodnes - a ovplyvňuje to aj hry v Soči, ktorých bezpečnosť ruská vláda vyvíja obrovské úsilie. V bezprostrednej blízkosti miesta konania, na severnom Kaukaze, v časti Ruska, sú oblasti, ktoré ruské a medzinárodné bezpečnostné analýzy označujú ako ohniská násilia.
Vnímanie Severného Kaukazu sa dlho obmedzovalo na Čečensko, kde sa po skončení Sovietskeho zväzu viedli dve vojny s desiatkami tisíc mŕtvych. Od konca druhej čečenskej vojny bol región mimo dohľadu medzinárodnej verejnosti, tento rok sa však opäť dostal na titulné stránky novín: na jednej strane teroristický útok na bostonský maratón 15. apríla, pretože páchatelia boli čečenského pôvodu; na druhej strane vodca islamistického podzemia na severnom Kaukaze „emir“ Doku Umarov vo videu z 3. júla pohrozil útokmi na olympijské hry v Soči.
„Čerkeská otázka“ a teroristická hrozba „kaukazského emirátu“ sa týkajú dvoch udalostí na južnej periférii Ruska na Kaukaze za posledné štvrťstoročie: na jednej strane etnický, na druhej strane islamistická mobilizácia.
Severný Kaukaz a „etnická explózia“
Od konca 80. rokov 20. storočia boli predovšetkým hnutia etnických skupín a územné konflikty, vďaka ktorým bol Severný Kaukaz zvlášť zložitou oblasťou v sovietskej mnohonárodnej ríši a v postsovietskej Ruskej federácii. Popredný ruský etnológ označil udalosti bodu obratu za „výbuch etnického pôvodu“. Oslnivý kaukazský etnogram s množstvom etnických skupín a jazykov bol v pohybe. Objavil sa jeden „populárny front“ za druhým s požiadavkami na väčšiu autonómiu pre vlastnú skupinu. V priebehu zrútenia Sovietskeho zväzu boli na území Karačajevsko-čerkeskej republiky s jej vtedajšími 431 000 obyvateľmi vyhlásené štyri krátkodobé mini republiky. Jedna z tureckých Karačajov, Čerkesov, Kozákov a Republika abazínskej menšiny.
Niektoré konflikty a fenomény odchodu z tohto prechodného obdobia rýchlo zmizli z programu, iné formujú obraz regionálnych nepokojov dodnes. Z národnostných a územných konfliktov identifikovaných v roku 1991 v rámci vtedy ešte existujúceho Sovietskeho zväzu sa viac ako tretina týkala Kaukazu. Pôvod mnohých sporov na severnom Kaukaze spočíval v deportáciách celých etnických skupín za vlády Stalina v rokoch 1943/44 a ich návrate do vlasti pod Chruščovom, ktorý bol medzitým novo urovnaný. Konflikt medzi Čečenskom a ruskými ústrednými orgánmi, ktorý sa v roku 1994 zmenil na otvorenú vojnu, sa zmenil na najhorší násilný konflikt v postsovietskej histórii.
Po tejto prvej vojne sa začal proces ideovej transformácie vo východnej časti Severného Kaukazu, v Čečensku a v jeho bezprostrednom okolí. Bojové heslá ozbrojeného podzemia sa čoraz viac menili od národnej nezávislosti k islamskému odporu, ktorý sa prezentoval ako džihád. Protagonisti tejto „džihádizácie“, povstania, ktoré teraz presahovalo Čečensko, odmietli identifikáciu na etnickom, kmeňovom alebo miestnom základe.
Tento proces bol spečatený vyhlásením „kaukazského islamského emirátu“ posledným čečenským podzemným prezidentom Doku Umarovom v októbri 2007. K tomuto emirátu sú priradené autonómne miestne bojové jednotky (Jama’at). Teroristické útoky podnikli aj vo vnútrozemí Ruska - naposledy verejným autobusom vo Volgograde koncom októbra. Tento vývoj spôsobil, že ešte pred vyhlásením emirátu sa Rusko stalo jednou z hlavných obetí terorizmu premenených na džihád. V štatistikách medzinárodného islamistického terorizmu Rusko zaostáva za niektorými štátmi Blízkeho východu a Afganistanu, pokiaľ ide o počet útokov a obetí, ale ďaleko pred USA a európskymi krajinami.
V tejto súvislosti je potrebné brať hrozbu terorizmu proti zimným hrám v Soči vážne. 3. júla 2013 to vo videospráve Doku Umarov označil za náboženskú povinnosť mudžahedínov zabrániť olympijským hrám „všetkými prostriedkami povolenými Alahom“. Olympijské hry sú „satanské tance na kosti našich predkov, ktorí padli a boli pochovaní v našej krajine pozdĺž pobrežia Čierneho mora“. Narážal na zničenie Čerkesov počas a po dobytí týchto oblastí Ruskom.
Požiadavka uznania genocídy
Čerkeské hnutie nemá nič spoločné s islamistickým terorizmom. Už v 19. storočí sa čerkeský odboj na západe severného Kaukazu odlišoval od užšie organizovaného povstania vo východnej časti regiónu, ktoré bolo namierené proti ruskej koloniálnej moci pod vlajkou džihádu a vedené náboženskými autoritami ako imám Šámil. „Čerkeskou otázkou“ pred hrami v Soči sa problém nevyriešenej koloniálnej histórie vracia do spektra súčasného vývoja. To isté platí pre nevyriešené etno-teritoriálne problémy na severnom Kaukaze, ktoré neboli „džihádizáciou“ úplne potlačené. Takéto problémy sú v súčasnosti evidentné napríklad v hraničných konfliktoch medzi Čečenskom pod vedením autokratického prezidenta Ramzana Kadyrova a susedných republík, v medzietnických sporoch o zdroje politickej moci v mnohonárodnostnej republike Dagestan a na ruskej strane v nacionalistických hnutiach, ktoré sa v období pred Severným Kaukazom nazývajú „ruská republika“. Vyžadujte protiváhu prevažne islamských kaukazských republík a nechajte nasadiť kozákov.
Celosvetové čerkeské hnutie je príkladom javu, ktorý sa vo výskume národnosti a identity označuje ako „nacionalizmus na veľké vzdialenosti“. Veľkú časť nesie diaspóra žijúca v rôznych častiach sveta. V pôvodných čerkeských sídliskových oblastiach stále žije iba niekoľko stotisíc príslušníkov tohto etnika; celkovo je v Rusku asi 800 000 ľudí. Niekoľko miliónov potomkov Čerkesov, ktorí boli vylúčení z vlasti pred 150 rokmi, žilo po celé generácie v Turecku, Jordánsku a ďalších krajinách na Blízkom východe, ako aj na Balkáne, v západnej Európe (vrátane Nemecka) a v USA. Ich celkový počet sa nejasne odhaduje na šesť až desať miliónov. Súčasná generácia v diaspóre už nehovorí čerkesky, ale skôr turecky, arabsky alebo anglicky. V posledných niekoľkých rokoch Čerkesi po celom svete navzájom komunikovali na internete o svojej národnej súdržnosti, ktorá dostala podnet z projektu Soči 2014.
Na samotnom Severnom Kaukaze sa „čerkeská otázka“ primárne dotýka troch z celkového počtu siedmich kaukazských republík Ruskej federácie: dvoch binárnych „delených republík“ Karachayevo-Čerkessie a Kabardino-Balkáru, ako aj malej republiky Adygea. Sú to oslnivé produkty sovietskej národnosti a územnej politiky. Čerkesi tvoria väčšinu iba v Kabardino-Balkárii. To, čo sa ešte v 19. storočí nazývalo kolektívnym termínom Čerkesi, rozdelilo politiku sovietskej národnosti na rôzne etnonymá - Kabarder, Adygejer, Abasinen, Schapsugen, Čerkes, Ubychen - a pôvodné čerkeské sídelné oblasti podriadili rôznym správnym jednotkám.
Celosvetové hnutie Čerkesov vedie k trom hlavným obavám: uznanie koloniálneho násilia páchaného na ich etnickej skupine, presídlenie do ich severokaukazskej domoviny a konsolidácia ich osídlených oblastí do administratívnej jednotky. Ciele a metódy v rámci hnutia sa líšia. Sufian Zhemuchow z univerzity Georgea Washingtona, sám čerkeského pôvodu, rozlišuje medzi nacionalistami, stúpencami zvrchovanosti (panovníci), zástancami čerkeskej kultúry (kulturisti) a centristami. Tieto skupiny zaujímajú rôzne postoje k otázkam, ako je napríklad ich vzťah k zimným hrám v Soči. Niektorí chcú využiť olympiádu ako medzinárodnú scénu na pripomenutie tragickej histórie svojich obyvateľov, iní požadujú bojkot tejto významnej udalosti a hovoria o „genocíde“ spáchanej pred 150 rokmi v ich regionálnom prostredí.
Radikálni nacionalisti požadujú štát nezávislý od Ruska, väčšina samotných hnutí má autonómny štatút obnovenej čerkeskej sídliskovej komunity v Ruskej federácii. Ťažko možno očakávať široký návratový pohyb z diasporálnych spoločenstiev. V niektorých krajinách je čerkeská menšina dobre integrovaná. Napríklad v Jordánsku patria Čerkesi k hospodárskej a politickej vyššej vrstve v susedstve kráľovskej rodiny, v iných štátoch na Blízkom východe patria k vojenskej elite, napríklad v Osmanskej ríši po ich vyhnaní z ich kaukazskej domoviny. V súčasnosti je v Sýrii najviac ohrozená čerkeská diaspóra. Združenia v diaspóre a organizácie v Rusku požadujú prijatie čerkeských utečencov z krajiny občianskej vojny a osídlenie v ich historických sídelných oblastiach. Týkajú sa čerkeskej skupiny obyvateľstva v Kosove, z ktorej bolo v Adygeji v rokoch 1998/99 päťdesiat rodín. Iba šesť rodín sa neskôr vrátilo do Kosova.
Z čerkeskej komunity v Sýrii, ktorej počet sa odhaduje na viac ako 100 000 ľudí, bolo do Ruska doteraz prijatých viac ako tisíc utečencov, ktorí sa väčšinou usadili v Kabardino-Balkarsku a Adygeji. Ruská vláda však celkovo odmieta požiadavku presídlenia Čerkesov na severný Kaukaz. Nemá záujem zvyšovať pôvodné kaukazské obyvateľstvo v tomto regióne, z ktorého Rusi vo veľkej miere emigrovali, prostredníctvom prisťahovalectva.
Storočie tvrdého odporu
Všetky čerkeské skupiny majú spoločné to, že si želajú pripomenúť odpor svojich predkov proti ruskej koloniálnej moci a zámerné vyľudnenie ich historických sídelných oblastí. V Krasnaja Polyana, na všetkých miestach, kde sa počas zimných hier konajú všetky lyžiarske preteky, sa v roku 1864, presne o 150 rokov skôr, skončil desaťročný odpor s podrobením, vylúčením a zničením Čerkesov. 21. mája 1864 tam konala cárska armáda svoju víťaznú prehliadku. Týmto sa skončila historická kaukazská vojna v Rusku. Cárska ríša nikde inde vo svojej koloniálnej expanzii, ktorá sa začala v 16. storočí, nenarazila na taký dlhý a mohutný odpor. Generácie ruských vojakov boli pašované cez „kaukazskú bojovú školu“ - tento zážitok zanechal v ruskej literatúre hlboké stopy. Historiografia datuje zdĺhavé dobývanie čerkeských sídliskových oblastí do storočia od roku 1763 do roku 1864. Dňa 21. mája preto Čerkesi zapália 101 sviečok v rôznych častiach sveta na pamiatku týchto 101 rokov odporu.
Soči bolo prístavom, z ktorého boli porazení deportovaní do Osmanskej ríše. Názov mesta siaha až k čerkeskému kmeňu, ktorý na tejto časti pobrežia Čierneho mora žil až do roku 1864. V zobrazeniach histórie čerkeskej tragédie, ako je napríklad kniha britského novinára Olivera Bullougha z roku 2010 „Nech je naša sláva skvelá“, je citovaný ruský historik 19. storočia Adolf Berge: Podľa jeho odhadu bolo Čerkesov milión ktorí v tom čase žili pri Čiernom mori a na Severnom Kaukaze, zabili 400 000 na odpor cárskej armáde, deportovali 497 000 a nechali 80 000 vo svojej domovine.
V júli 1763 vtrhla ruská vojenská jednotka do kniežatstva Kabardei, ktoré bolo v tom čase najväčším panstvom na čerkeskom území. Od tej doby sa Čerkesi postavili na sto rokov proti ruskému postupu na severný Kaukaz. Od Anapy pri dnešných hraniciach s Ukrajinou na severe až po Abcházsko na juhu vybudovala cárska armáda pozdĺž pobrežia Čierneho mora reťaz pevností. Odtiaľ postupovala do čerkeských oblastí osídlenia a bola zasa násilne napadnutá. Po skončení krymskej vojny v roku 1856 Rusko zhromaždilo ďalšie jednotky na dobytie Kaukazu. Odvtedy na Kaukaze bojovala armáda s viac ako 200 000 mužmi.
Najskôr to zlomilo horký odpor vo východnej časti severného Kaukazu, proti ktorému sa horské národy Dagestan a Čečensko pod vedením imáma Šamila postavili proti ruskej koloniálnej moci. V roku 1859 Šamil kapituloval v horskej dedine Gunib v Dagestane. Teraz to boli hlavne Čerkesi v západnej časti regiónu, ktorí stále ponúkali odpor. Museli odraziť veľkú ofenzívu svojich oponentov a márne dúfali v podporu zahraničných mocností, ako napríklad Osmanskej ríše a Veľkej Británie.
Let cez Čierne more sa začal pred rokom 1864. Podľa vtedajšieho redaktora anglicky písaného časopisu Levant Herald v Istanbule bolo v hlavnom meste Osmanskej ríše a okolí okolo roku 1860 okolo 20 000 čerkeských utečencov. Až 400 utečencov vyrazilo na člnoch, ktoré boli určené až pre šesťdesiat ľudí - prvých „lodníkov“ v modernej histórii. Odhady celkového počtu utečencov a vysídlených osôb pred a po roku 1864 sa veľmi líšia, rovnako ako v každom prípade vysoký počet Čerkesov, ktorí zahynuli pri úteku.
Ich domov na kaukazskom pobreží Čierneho mora bol osídlený Rusmi, Ukrajincami, Grékmi, Arménmi a príslušníkmi iných etnických skupín. Soči, ktoré dnes láka ruských i zahraničných turistov a chce sa olympijským hrám ešte viac otvoriť svetu, sa od roku 1872, niekoľko rokov po vylúčení čerkeského etnika, stalo dovolenkovým a liečebným strediskom. V roku 1902 tu bolo trinásť hotelov a niekoľko sanatórií. Počas sovietskej éry sa mesto stalo najväčším dovolenkovým a kúpeľným centrom v regióne. V Krasnaja Polyana, v čerkeskom Kbaade, žil Ubychen, ktorý dnes už ako etnická skupina neexistuje. Posledný rečník Ubychu, podskupiny z Čerkesu, zomrel v októbri 1992. Skupina gréckych obchodníkov dala tomuto miestu súčasný názov v roku 1878.
Oficiálne potlačenie koloniálnej histórie
V 19. storočí sami ruskí historici a príslušníci armády informovali o zverstvách kaukazskej vojny. Zlom v historiografickom skúmaní koloniálnej minulosti nastal v neskorej stalinskej ére. Do konca 40. rokov dominovala v sovietskej historiografii interpretačná schéma, ktorá definovala dobytie neruských území cárskou ríšou ako kolonializmus. V roku 1937 dal Stalin formulu „menšieho zla“, podľa ktorej pripojenie k Rusku ponúklo lepšie vyhliadky na rozvoj v porovnaní s inými možnosťami, ale v zásade sa koloniálne násilie dalo nazvať jeho menom. V roku 1948 venoval prvý diel histórie Sovietskeho zväzu dlhšiu časť protikoloniálnemu odporu severokaukazských horských národov. V roku 1950 sa táto interpretácia zmenila na pravý opak. Odbojár ako Dagestančan Imám Šamil, ktorý bol predtým vzorom iného ako ruského národného hrdinu, sa stal spolupáchateľom tureckého a britského imperializmu a protagonistom reakčnej revolty. „Menšie zlo“ anexie neruských národov k cárskej ríši sa stalo „absolútne dobrým“.
Zásadná revízia tohto historického obrazu ešte nebola vykonaná, aj keď ju požadujú aj niektorí ruskí historici a politickí myslitelia. Rusko mohlo využiť zimné olympijské hry v Soči na otvorenie „čerkeskej otázky“, rovnako ako to urobila Kanada na olympijských hrách vo Vancouveri s históriou indického obyvateľstva. V histórii „jedinečnej mnohonárodnostnej civilizácie“, na ktorú sa odvoláva ruský prezident Vladimir Putin, nemá história ničivého koloniálneho násilia takmer nijaké miesto. Obrannosť proti „čerkeskej otázke“ vzrástla v Moskve, pretože Gruzínsko sa tejto témy začalo po vojne s Ruskom v auguste 2008 a organizovalo konferencie o „genocíde Čerkesov“ s americkým think-tankom Jamestown Foundation. Táto téma sa spolitizovala dávno pred zimnými olympijskými hrami v Soči.
Autor je členom výskumnej skupiny pre východnú Európu a Euráziu Nadácie vedy a politiky v Berlíne.