School of Magi - Enigmas - Number 1190 - Year 2015 - Archive - Formula AS
- Málokto vie, že čierna a biela mágia je napísaná v knihách. Sila Šalamúncov, šamanov a alchymistov je uzavretá v knižniciach, v grimoároch, ktorých stránky ukrývajú tajomstvo veľkých tajomstiev života. Tieto skutočné učebnice mágie plné očarovaní a kliatieb, zaklínadiel a tajomných receptov sú pohanským pokladom, ktorý siaha do zlatých čias biblického kráľa Šalamúna. Dejiny nám navyše hovoria, že od čias najstarších pozemských civilizácií kúzelníci a kňazi zaznamenávali svoje ezoterické vedomosti písomne. Tieto spisy, ktoré sa odovzdávajú z ruky do ruky, z generácie na generáciu, predstavujú podstatu duchovnej skúsenosti predkresťanského ľudstva. -
Zlovestný potenciál
V stredoveku bolo držanie „kacírskeho“ grimoáru trestným činom, ktorý sa trestal smrťou. V súčasnosti mnoho odborníkov vidí v kúzelníckych knihách imaginatívne diela, ktoré môžu mať pri dôkladnom čítaní výrazný dopad na čitateľa. Čarovné knihy sú v podstate kultúrnymi základmi arabskej astrológie, židovskej mystiky, popularizovaného biblického učenia, klasických piesní a niekoľkých ďalších zdrojov populárnej tradície. Ich čítanie umožňuje vyvinúť zložité obrady a vyvolania, ktoré je možné použiť na konkrétne účely.
V „100 receptoch praktickej mágie“ vysvetľuje Francúz Jacques Coutela napríklad to, ako môžeme vyrobiť sviečku na zahnanie rany, pripraviť pentagram, osladiť kávu a čaj bez cukru a zoslabiť tabak. Používanie pyramíd, magických trikov alebo zmagnetizovanej vody podlieha presným pravidlám, ktoré z vás môžu urobiť majstra lásky resp. sváru.
Duch kráľa Šalamúna
Medzi biblickým učením a kúzelníckymi knihami nie je menší rozpor ako ten. Skutky apoštolov so zjavným uspokojením zdôrazňujú, že tí, ktorí konvertujú na kresťanstvo, musia spáliť čarovné texty, s ktorými prichádzajú do styku, a Levitikus očakáva popravu čarodejníckych stúpencov. Na druhej strane jedna z najvýznamnejších postáv Starého zákona, Šalamún, židovský kráľ, ktorý pre svoju múdrosť praktizoval čarodejníctvo. Pokiaľ ide o najdôležitejší grimoár zo všetkých, „Kľúče kráľa Šalamúna“, je tiež jedným z najstarších. Podľa mnohých vedcov tvorí základ mnohých neskorších magických textov, ktoré uznávajú, že používali „celú múdrosť biblického panovníka“.
Magické recepty opísané v grimoároch sú dlhé a zložité. Rovnako ako v kuchárskom umení, aj keď existuje veľa prísad, niektoré sa opakujú. Knihy obsahujú napríklad mená démonov spolu s ich popisom a úlohu, ktorú hrajú: získanie ženskej lásky, nájdenie strateného pokladu atď. Knihy odporúčajú čarodejníkom, aby boli pri vyvolaní démona veľmi opatrní. Zbytočná príprava tohto obradu môže trvať niekoľko týždňov, ba mesiacov, a je potrebné dokonale zvládnuť rituál, akékoľvek „koktanie“ sa môže stať praktizujúcemu osudné.
Ak máme veriť slávnemu satanistovi dvadsiateho storočia Aleisterovi Crowleymu, obrady a rituály v kúzelníckych knihách sa vyznačujú tým, že prichádzajú do kontaktu s nadprirodzenou realitou okolo nás. Vo svojom úvode k „Kľúčom kráľa SoloMmona“, ktorý napísal v roku 1904, trvá na tom, že opísané magické výsledky nie sú „dojemné“, ale „racionálne“. Crowley tvrdí, že dlhý pôst zameraný na určité zvuky a rituálne vyslovovanie očarovaní sú cvičenia, ktoré reaktivujú skryté mentálne schopnosti, ktoré starí ľudia bežne používali na spojenie s duchovným svetom mimo neho. Identifikuje mágiu so starodávnou technikou, ktorá umožňovala jeho užívateľovi vyslobodiť sa v jeho duchu od démonov a anjelov, prísť do styku s kozmom a byť schopný meniť veci z vlastnej vôle.
História Necronomicon
Celé storočie sa na jeho základe robili strašné experimenty, takže kniha bola na príkaz pápeža zakázaná a spálená. Potom sa o knihe hovorilo zriedka až do roku 1228, keď ju Olaus Worminus preložil do latinčiny a potom ju vytlačil dvakrát, najskôr v 15. storočí v Nemecku a potom v 15. storočí. XVII, v Španielsku. V gréckej aj latinskej verzii písanie bolo zakázané pápežom Gregorom IX. V roku 1332. Grécka verzia, ktorá bola vytlačená v Taliansku v rokoch 1500 - 1550, sa stratila v dôsledku spálenia knižnice, v ktorej sa nachádzala. Zo zvyšných latinských textov je jeden (z 15. storočia) zachovaný v BriВtish Museum a druhý (zo 17. storočia) v Parížskej bibliotéke. Nové vydanie zo 17. storočia sa nachádza aj v Widenerovom múzeu na Harvarde a ďalšie v univerzitnej knižnici MiskaВtoВnic v Arkhame. Jedno z nich existuje aj na univerzite v Buenos Aires a popri ňom koluje po celom svete xeroxovaných mnoho ďalších tajných detí. Cirkev tieto práce prísne zakazuje. Jeho čítanie má vraj katastrofálne následky.