Spor o pravoslávnu cirkev na Ukrajine - katolícke správy
Akú úlohu zohráva „ideologická lokomotíva“?
Ukrajina je kostrou sváru v spore medzi pravoslávnymi patriarchátmi v Moskve a Konštantínopole. Sú za tým iba náboženské motívy? Alebo je to skôr iná scéna politického konfliktu medzi Ruskom a Ukrajinou?
DOMRADIO.DE: Ste gréckokatolícky kňaz. Môžete nám v krátkosti vysvetliť, čo je Gréckokatolícka cirkev?
DR. Andriy Mykhaleyko (ukrajinský, gréckokatolícky kňaz a zamestnanec Collegium Orientale v Eichstätte): Gréckokatolícka cirkev je východnou cirkvou byzantskej alebo pravoslávnej tradície a táto cirkev je po stáročia v spoločenstve s rímskym pápežom. Máme katolícku vieru. Zaväzujeme sa ku všetkým doktrinálnym vyhláseniam katolíckej cirkvi. Na druhej strane slávime naše bohoslužby rovnako ako v pravoslávnych kostoloch.
DOMRADIO.DE: A čo vzťah s týmito pravoslávnymi cirkvami? Existuje aj sväté prijímanie alebo to nie je možné kvôli spoločenstvu s Rímom?
Mykhaleyko: Pokiaľ nebude existovať spoločenstvo spoločenstiev medzi katolíckou cirkvou ako celkom a pravoslávnou cirkvou, nebude existovať ani spoločenstvo medzi gréckokatolíckou a pravoslávnou cirkvou.
DOMRADIO.DE: Dôvodom sporu medzi konštantínopolskými patriarchátmi a Moskvou je Ukrajina. Prečo Moskovský patriarchát odmieta samostatnosť, autokefálnosť, pre Ukrajinskú pravoslávnu cirkev?
Mykhaleyko: Veľkým problémom samozrejme je, že ruská pravoslávna cirkev dodnes považuje Ukrajinu z cirkevného hľadiska za svoje kanonické územie. To znamená, že asi 300 rokov patrí niekoľko častí ukrajinských cirkví moskovskému patriarchátu - presnejšie od roku 1686.
Takéto oddelenie, ktoré sa hľadá, je samozrejme moskovskou cirkvou vnímané ako veľmi bolestivé. To by tiež znamenalo, že ruská pravoslávna cirkev by musela stratiť svoje postavenie na Ukrajine, a to aj vo svete ako celku, pretože ruská pravoslávna cirkev je dodnes považovaná za najväčšiu pravoslávnu cirkev na svete.
A ak by teraz mala vzniknúť samostatná ukrajinská pravoslávna cirkev, váha by sa trochu posunula a potom by ruská pravoslávna cirkev v pravoslávnom svete čelila na Ukrajine silnej konkurencii.
DOMRADIO.DE: Arcibiskup Mark z Ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí označuje ukrajinskú pravoslávnu cirkev za schizmatickú, a preto je snaha o nezávislosť nezákonná. Kritizuje tiež zapojenie ukrajinských politikov. Aký politický je tento konflikt medzi cirkvami?
Mykhaleyko: Na jednej strane nesmieme zabúdať, že na Ukrajine existujú tri súperiace pravoslávne skupiny alebo cirkvi. Jednou z nich je Ukrajinská pravoslávna cirkev Moskovského patriarchátu, ktorá je v spojení s moskovským patriarchom. A existujú ďalšie dve pravoslávne cirkvi, ktoré svetová ortodoxia ešte neuznala. A tieto cirkvi znamenajú arcibiskupa Marka. Teraz však synoda konštantínopolského patriarchátu vzala tieto dva predtým nekanonické kostoly späť do komunity.
DOMRADIO.DE: „Unkanonický“ znamená v tomto prípade „nerozpoznaný“.
Mykhaleyko: Teraz sú uznané. Neboli kanonické, to znamená, že ich neuznávali iné pravoslávne cirkvi. A teraz ich opäť uznáva - prinajmenšom konštantínopolský patriarcha. To je cirkevná stránka sporu.
Ako ste spomenuli, tento spor má aj politický rozmer. Ako je známe, týka sa to aj konfliktu medzi Ukrajinou a Ruskom po anexii Krymu a po vypuknutí vojny na východe Ukrajiny. Medzi Ruskom a Ukrajinou tiež existuje večný spor o históriu: pre mnohých Rusov je nezávislá Ukrajina politickým nedorozumením. Preto sa nezávislosť Ukrajiny po rozpade Sovietskeho zväzu považovala za veľmi bolestnú.
Pre mnohých je Ukrajina naďalej súčasťou ruského vplyvu alebo súčasťou Ruska. Ruská pravoslávna cirkev samozrejme hrala a naďalej hrá dôležitú úlohu pri udržiavaní ruského vplyvu na Ukrajine. Najmä prostredníctvom ruských pravoslávnych komunít na Ukrajine. A samozrejme, ak sa stratí vplyv cirkvi, potom sa možno stratí aj určitý politický vplyv.
DOMRADIO.DE: Na jednej strane ruský prezident Putin a na druhej strane ukrajinský prezident Porošenko dobre vedia, že politika a náboženstvo majú stále vplyv.
Mykhaleyko: Absolútne preto, že pravoslávna cirkev na Ukrajine a tiež v Rusku stále zohráva úlohu „ideologickej lokomotívy“, ktorá presadzuje a podporuje určité tendencie v politike.
Moskovský patriarcha Cyril I. je opakovane videný na Putinovej strane a mnohí ho tiež považujú za osobu, ktorá podporuje Putinovu politiku. Súčasťou tejto politiky je myšlienka ruského sveta. Toto je myšlienka, že ruština je dnes viac než len Rusko. To znamená, že do tohto ruského sveta patria aj ďalšie územia, predovšetkým Ukrajina, Bielorusko a ďalšie krajiny bývalého sovietskeho bloku. A táto jednota ruského sveta musí byť zachovaná aj napriek existujúcim politickým hraniciam.
S touto ideológiou, s týmto veľkým projektom, hrá ruská pravoslávna cirkev prirodzene veľmi, veľmi dôležitú a nevyhnutnú úlohu. Táto jednota by sa mala zachovať prostredníctvom kostola.
Pre mňa vyhlásenia Kremľa týkajúce sa tohto konfliktu, že treba podporovať nielen záujmy Rusov, ale aj ochrana pravoslávnych kresťanov mimo Ruska, vyznievajú veľmi nebezpečne. To sa dá samozrejme interpretovať aj politicky ako druh zámienky pre ďalšiu eskaláciu v tomto politickom konflikte medzi Ruskom a Ukrajinou.
DOMRADIO.DE: Hovorme o eucharistickom prijímaní, ktorého sa Moskva zriekla z Carihradu. Čo znamená tento krok alebo strih v každodennom živote pravoslávnych kresťanov?
Mykhaleyko: Najviac je to samozrejme ovplyvnená pravoslávna diaspóra. Je dobre známe, že v Nemecku existuje veľa pravoslávnych spoločenstiev. Niektoré z týchto pravoslávnych farností patria do Ruskej pravoslávnej cirkvi, niektoré patria do Konštantínopolského patriarchátu. Teraz už ruskí pravoslávni kresťania nesmú ísť na sväté prijímanie do farností Konštantínopolského patriarchátu a naopak. To má určite následky na každodenný život, najmä na kresťanov, ktorí boli zvyknutí chodiť k ruskému pravoslávnemu alebo gréckemu pravoslávnemu alebo do farnosti Konštantínopolského patriarchátu.
DOMRADIO.DE: Vieme tiež, že v protestantskej a katolíckej cirkvi, kto smie ísť na prijímanie kde a kde nie. Vieme, že tieto zákazy sú na miestnej úrovni veľmi často ignorované. Je to tak aj v pravoslávnej cirkvi, alebo je to poslušnejšie?
Mykhaleyko: Myslím si, že otázky alebo zákazy, ako je tento, sa riešia trochu prísnejšie. Myslím si však, že to bude závisieť aj od toho, ako vážne to chce dotknutý kňaz alebo farár uplatniť vo svojej komunite. Možno si jeden alebo druhý povie: Dobre, toto je zakázané, ale chcem len zachovať pokoj vo svojej komunite a naďalej umožňujem kresťanom z ostatných pravoslávnych cirkví ísť na prijímanie.
Verím, že v pravosláví je to zásadne prísnejšie, ale nevylučujem, že aj niektorí farári sa tu budú zaoberať týmto zákazom trochu voľnejšie.
Primárne to však ovplyvňuje aj dialógy medzi cirkvami vrátane medzi katolíckou a pravoslávnou cirkvou. Rovnaký zákaz platí aj pre účasť na dialógoch, konferenciách, na ktorých sú prítomní predstavitelia konštantínopolského patriarchátu. Existuje oficiálna komisia pre katolícko-pravoslávny dialóg, ktorá zahŕňa teológov z katolíckej cirkvi na jednej strane a všetkých pravoslávnych cirkví na strane druhej. A teraz je povolené zasadanie tejto komisie, ale zástupcovia moskovského patriarchátu sa nezúčastnia.
DOMRADIO.DE: Má to vplyv napríklad aj na účasť na pravoslávnej biskupskej konferencii v Nemecku? Tam prestali pracovať aj ruskí pravoslávni biskupi.
Mykhaleyko: To je teraz dôsledok pre vnútornú pravoslávnu stranu. Táto pravoslávna konferencia sa môže stretnúť teraz, ale myslím si, že ruskí pravoslávni členovia sa jej v budúcnosti nezúčastnia.
DOMRADIO.DE: Čo myslíte, ako by sa dal tento spor urovnať, alebo je to taký večne horiaci oheň ako konflikt na Ukrajine?
Mykhaleyko: Teraz si ťažko viem predstaviť, že spor možno jednoducho vyriešiť. Teraz sa koná verejne najneskôr od leta 2018. A keby teraz jedna strana povedala, že sa vzdávame, znamenalo by to, že strácame tvár. V tejto chvíli si len ťažko viem predstaviť, že by ktorákoľvek zo strán bola ochotná povedať: Nie, zachádza to príliš ďaleko. Nechceme boj. Teraz sťahujeme svoje pozície. To si ťažko viem predstaviť.
Musíte tiež pamätať na to, že Ukrajina sa pripravuje na prezidentské voľby. Táto téma je samozrejme tiež vo veľkej miere využívaná. Ukrajina nemôže vojensky držať krok s Ruskom. Ale Ukrajina sa snaží aspoň na tejto cirkevnej ceste stať sa trochu nezávislejšou vo vzťahu k Rusku.
DOMRADIO.DE: Niektorí požadujú celoortodoxné vyšetrovanie. Čo to znamená?
Mykhaleyko: To znamená, že predstavitelia všetkých pravoslávnych nezávislých cirkví by sa potom museli zhromaždiť a rozhodnúť o tejto otázke alebo sa ňou zaoberať.
DOMRADIO.DE: Čiže akási rada.
Mykhaleyko: Súhlasím. V súčasnosti existuje na celom svete 14 uznaných pravoslávnych cirkví a zhromaždením zástupcov týchto cirkví je rada, pravoslávna rada.
Myslím si, že ďalším problémom v tejto súvislosti je to, prečo Konštantínopolský patriarchát koná teraz s Ukrajinou tak dôsledne. Táto otázka autokefálie nie je nová. Ukrajinskí pravoslávni požiadali o nezávislosť od 90. rokov. A tieto žiadosti konštantínopolský patriarchát vždy odmietal. A teraz zrazu v apríli tohto roku bola táto žiadosť kladne splnená, čo mnohých prekvapilo.
Možno, že toto odhodlanie konštantínopolského patriarchátu má niečo spoločné s tým, že Moskva pred dvoma rokmi neprišla na panepravoslávny koncil. To sa konštantínopolskému patriarchovi Bartolomejovi I. samozrejme veľmi nepáčilo. Dá sa to predstaviť.
DOMRADIO.DE: Môže to byť dôsledok neprítomnosti ruských pravoslávnych zástupcov v pravoslávnej rade?
Mykhaleyko: To neviem dokázať. Môžem len hádať, že to bol jeden z dôvodov.