Stará Európa nie je sťatá
„Naše náboženstvo sa ti zdá hlúpe, ale mne tiež tvoje. ““ - Sediaci býk, 1889
„Neveriaci si zaslúžia nielen byť oddelení od Cirkvi, ale aj. byť vyhubený zo sveta smrťou. ““ - Tomáš Akvinský (Summa Theologica, 1271).
"Prišli s bibliou a ich náboženstvom." Ukradli nám zem a rozdrvili nášho ducha a teraz nám povedzte, že by sme mali byť vďační „Pánovi“ za záchranu. “ - Hlavný Pontiac
V knihe „Citadela“ má Antoine de Saint-Exupery kapitolu, kde je moslim, ktorý kázal ruženec s iným počtom ružencov, ako je ten oficiálny, predvedený pred vládcu mesta. Kacír sa pýta vodcu: prečo lipneš na tomto množstve ružencov, akú má hodnotu? Vedúci odpovedá: "Hodnota hláv, ktorá padla pre neho."
Posvätený krvou je to fráza, ktorá sa objaví vždy, keď dôjde na dôležitosť našich hodnôt. Neexistuje silnejšie odôvodnenie.
Ale je to sofizmus. V krvavej konfrontácii medzi dvoma rôznymi svetmi sú hodnoty každého z nich posvätené krvou. Ale vždy je v očiach sveta krv víťazov svätejšia, rovnako ako krv našich ľudí.
Aké oprávnené je brániť sa alebo vnucovať svoje zásady krviprelievaním?
Medzi dvoma svetmi, ktoré prichádzajú do styku, vždy existuje kultúrne napätie. Je to nevyhnutné. Silnejšia kultúra sa vo väčšine prípadov vnucuje a slabšiu asimiluje. Opatrne! asimiluje ho, nenahrádza. Ak majú kultúry relatívne rovnakú moc, dochádza ku kultúrnej výmene alebo k vzájomnému ovplyvňovaniu. Kultúrne výpožičky sú najmenej „násilnou“ formou prijatia prvku z inej kultúry. Nechcem tu vyčerpať možnosti.
Napätie vzniká v dôsledku inštinktov zachovania a nadvlády špecifických pre akýkoľvek organizmus. Ale toto napätie je nakoniec prospešné. Osudom každého izolovaného organizmu je entropia. Namiesto toho sa vyvíjajú organizmy v napätí s inými organizmami.
Dokážeme odolávať evolúcii? Nie. Snažíme sa však zo všetkých síl zostať stále tu a teraz, aby tu mohli byť ohrození iní ľudia ako my. Ak zo všetkých síl odolávame, na chvíľu stagnujeme, potom sa rozpadneme a nakoniec riskujeme zmiznutie. Najlepšie to vidno v štátoch s izolacionistickou politikou, napríklad na Kube alebo v Severnej Kórei. Najlepším príkladom je pre nás Rumunsko z Ceausescu, ktoré Rumuni tak trpko ľutujú. Mrzí ju to z rovnakého inštinktu zachovania, ktorý sťažuje asimiláciu zmien.
Ako racionálne bytosti sme hrdí na to, že ovládame svoje inštinkty. Na zvládnutie inštinktov však treba rozum trénovať a vzdelávať. A čo je veľmi dôležité, človek musí vedieť, ako udržať svoje inštinkty aktívne, nie sa im vyhýbať. Napätie medzi rozumom a inštinktmi, ako aj medzi kultúrami je prospešné.
Kultúrna identita je to, čo nás definuje ako komunity. Je to niečo, čo máme spoločné. Ale v každej komunite existujú skupiny s identitami, ktoré ich definujú, tvorené jednotlivcami s identitami, ktoré ich definujú. To, čo určuje súdržnosť týchto rôznych jednotlivcov, je skutočnosť, že dodržiavajú určité konkrétne princípy alebo hodnoty, iniciované určitým jednotlivcom a nakoniec akceptované ostatnými. V každej skupine je prirodzené, že medzi jednotlivcami existuje napätie, ale práve toto napätie vedie k vývoju.
Prístup k napätiu medzi dvoma identitami je vzdelaný. Inštinktívne je to prvé, čo dieťa urobí, keď mu niekto protirečí, je to, že je násilné: kričí, hryzie, bije. Ak vidí, že to nefunguje, terorizuje nepríjemným správaním, ktoré chce ovládnuť, nepríjemným správaním. Každé malé dieťa je pred nimi terorista. Výchovou sa však dieťa učí ovládať svoje inštinkty. Podľa toho, ako sa vzdeláva, sa dieťa naučí 1. báť sa (a ukladať prostredníctvom strachu), 2. manipulovať, aby sa vnútilo, 3. formálne prijať a ignorovať alebo 4. počúvať, a vystaviť hľadisko, teda dialóg, a prijať to, čo sa všeobecne akceptuje. To však neznamená, že inštinkt v ňom nevytvára vnútorné napätie, zvieranie srdca, túžbu po pomste.
Prvé 3 typy vzdelávania vedú k rozvoju jednotlivca nazývaného „pupok Zeme“. Je najkrajší, najchytrejší, najchladnejší atď. Ak sa nemôže vnucovať ako taký, nájde si výhovorky odsúdením ostatných.
Na úrovni etnického spoločenstva je pupok Zeme etnocentrický. Etnocentrizmus pozná rôzne intenzity. Zhoršený etnocentrizmus sa nazýva xenofóbia, čo znamená nenávisť voči iným etnickým skupinám.
Na úrovni rasovej komunity sa zaoberáme ideológiou rás, ktorých vyhrotenou formou je rasizmus.
Na úrovni náboženskej komunity máme do činenia s vybranými ľuďmi (každá etnická skupina sa považuje za vyvolenú Bohom), s konceptom dominantného Boha alebo jediného Boha.
Bohužiaľ, všetky tieto možno nájsť v jednej komunite a táto komunita sa stáva hrozbou pre ďalšie komunity, s ktorými prichádzajú do styku.
Jednotlivec vzdelaný k dialógu vie, že rozdiel a napätie, ktoré z neho vyplýva, sú v prospech všetkých.
Čo sa však stane, keď sa človek stretne s dialógom silou, manipuláciou, nevedomosťou? Dôvod s inštinktom?
Rovnako ako v prípade jedinca, inštinktu môže skutočne dominovať iba rozum prostredníctvom vzdelávania. Ak rozum nechá bokom výchovu k dialógu v duchu rozdielov, ktoré vedú k pokroku a prijímajú zbrane inštinktu, budeme mať do činenia s vojnou. Krviprelievanie. Boj medzi dobytkom.
To však neznamená, že rozum nesmie mať inštinktívne zbrane. Práve naopak. Vo vlastnom napätí je inštinkt silný, rozvíja sa podľa vývoja rozumu, v permanentnom napätí medzi nimi. A keď je v rozpore s komunitou založenou na inštinktoch, musí komunita založená na rozumoch preukázať, že má silu, dokáže manipulovať a vie ignorovať bez toho, aby ich využívala. Aby mohol vyhrať vojnu, musí preukázať, že vie vychovávať.
Ak sa ako jedinec s dominanciou dôvodu dostanete do konfliktu s jedincom s dominujúcim inštinktom, čo urobíte? Ukážete mu, že máte silu, že ste manipulatívni, že ho môžete ignorovať. Ak sa však nesnažíte vychovávať jeho inštinkty, stačí len odložiť konflikt na ďalšie stretnutie.
Čítal som v diele Eliadeho jeden z listov Štefana Veľkého o západoeurópskych princípoch, v ktorých zdôraznil, že oslaboval vzhľadom na rastúcu moc Osmanskej ríše a že je nevyhnutná koagulácia západných síl. O aký prvok sa rumunský vládca opiera pri dosahovaní súdržnosti? O kresťanstve ohrozenom islamom.
Náboženstvo bolo vždy politickým nástrojom na nastolenie nadvlády. Kresťania to používali všade. Prečo to bolo také efektívne? Pretože vnucuje človeku ducha poslušnosti. To isté urobili aj moslimovia.
Prečo to neurobili Rimania? Rimania pred dobytou vojnou vzývali bohov nepriateľov a povolali ich, aby sedeli v rímskom Panteóne. Pretože ich náboženstvo malo inú povahu. Bola polyteistka, to znamená, že akceptovala rozdiel aj medzi bohmi, pretože bohovia polyteistických náboženstiev boli vytesaní do obrazu a podoby ľudí. V polyteistických náboženstvách mohli ľudia slobodne oslavovať ktoréhokoľvek boha bez toho, aby ho poslúchali. Aby boli bohovia prospešní, bolo treba ich presvedčiť. Ľudia neboli submisívni, otroci, ktorých bohovia mali povinnosť chrániť a pomáhať im.
Čoraz častejšie počúvam, ako sa slabosť kresťanstva tvárou v tvár islamu ukazuje ako tesáky. Čítal som, že problémom Západu sú prázdne kostoly a ich premena na mešity. Odvoláva sa na Európu postavenú na kresťanských princípoch a hodnotách ohrozených islamom. Bolí ma to dráma v mysli, ktorú (stále) mám.
Ale Západ nie je tvárou v tvár terorizmu sťatý, slabý ani porazený. Naopak, teroristické činy sú iba dôkazom toho, že Západ je silný. Rovnako ako dieťa, ktoré sa zlomí, vydá obscénne gestá alebo nepríjemné zvuky, pretože sa to nedá vynútiť inak, aj títo radikalizovaní jedinci, ako aj skupiny, ku ktorým sa hlásia alebo sa hlásia, dokazujú zasiatím teroru iba svoju neschopnosť ukladá hodnoty. A musí sa k nim tak aj pristupovať.
Sloboda, rovnosť a bratstvo, právo na rozdiel sú svetské princípy, ktoré sa vnucovali v napätí s kresťanstvom cirkvi, nie prostredníctvom nej. Cirkev (alebo cirkvi) bola vždy konzervatívna, totalitná (niečo prirodzené, podľa Boha to oslavuje) a ťažko akceptovala zníženie politickej nadvlády. V rámci nej prijímala veľmi málo rozdielov, čo bolo možné hlavne prostredníctvom schiziem.
Ale Západ nie je tvárou v tvár terorizmu sťatý, slabý ani porazený. Naopak, teroristické činy sú iba dôkazom toho, že Západ je silný. Rovnako ako dieťa, ktoré sa zlomí, vydá obscénne gestá alebo nepríjemné zvuky, pretože sa to nedá vynútiť inak, aj títo radikalizovaní jednotlivci, ako aj skupiny, ku ktorým sa hlásia alebo sa hlásia, dokazujú zasiatím teroru iba svoju neschopnosť ukladá hodnoty. A musí sa k nim tak aj pristupovať.
Títo jedinci veria, rovnako ako postava v Citadele, že všetky padlé hlavy pre islam mu dávajú hodnotu. Koľkí z nás nie sú ako oni? Koľko z nás neverí, že kresťanstvo má hodnotu pre hlavy mučeníkov, pre krv baránka? Koľko z nás nepovažuje svoju zem za svätú, pretože je zaliata krvou našich predkov? Koľko z nich si nemyslí, že hodnoty západnej kultúry sú o to dôležitejšie, že boli zdieľané s obeťou upálených, mŕtvych v križiackych výpravách, padlých v revolúciách? V čom je rozdiel my a oni?
Odpoveď, ktorú chcem na túto otázku, je, že pre nás, na rozdiel od nich, krv vyliata pre túto príčinu mala len symbolickú hodnotu.
Som pevne presvedčený, že nadradenosť Západu nad terorizmom spočíva vo vzdelávaní v duchu odlišnosti. Užívajme si rozdiely medzi nami, hľadajme ich, pestujme ich v iných a v sebe.
Odlišujte sa a nechajte ostatných, nech sa líšia!