Stratfor Ako geopolitika určuje najväčší rozkol východnej pravoslávie za posledné tisícročie
Poskytnutie autokefálie (samosprávy) ukrajinskej pravoslávnej cirkvi a následný rozpad ruskej pravoslávnej cirkvi konštantínopolským ekumenickým patriarchátom predstavuje jeden z najväčších rozporov vo svete pravoslávia za posledné tisícročie, píše americká analytická agentúra Stratfor, ktorú citoval Rador.
- Manéver Ukrajiny na dosiahnutie ekumenickej nezávislosti od Moskvy je súčasťou všeobecnejšej separačnej iniciatívy od Ruska a je pravdepodobné, že povedie k väčšiemu treniu medzi oboma krajinami.
- Rozhodnutie Konštantínopolu a rozdelenie Ruska by mohli viesť k širším zlomom vo východnom pravoslávnom svete, pretože Moskva sa pravdepodobne pokúsi presvedčiť svojich pravoslávnych spojencov, aby sa rozpadli, zatiaľ čo iné vetvy sa môžu pokúsiť získať aj autokefiu.
Čo sa stalo
15. októbra ruská pravoslávna cirkev oznámila prerušenie všetkých vzťahov s ekumenickým patriarchátom (dnes nazývaným Istanbul), vodcom východnej pravoslávie. K roztržke dochádza potom, čo patriarchát 11. októbra súhlasil s poskytnutím autokefálie Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, čo ju posúva na cestu k nezávislosti od ruskej pravoslávnej cirkvi. Ukrajinský prezident Petro Porošenko tento krok v Konštantínopole privítal slovami, že „konečne vyvrátil moskovské imperiálne ilúzie a šovinistické fantázie“. Ruská pravoslávna cirkev vydala vyhlásenie, v ktorom uviedla, že rozhodnutie je „mimo kanonických hraníc“ a že predstavitelia Moskvy sa zaviazali, že poskytnú „pevnú a tvrdú odpoveď“.
Východné pravoslávie na Ukrajine a v Rusku sa zjednotilo pod Ruskou pravoslávnou cirkvou v roku 1686, keď Moskovský patriarchát získal kontrolu nad Kyjevskou arcidiecézou a právomoc menovať jej metropolitu, označovanú aj ako patriarcha. Ukrajina má v súčasnosti tri pravoslávne denominácie, z ktorých najväčšia je Ukrajinská pravoslávna cirkev pod vedením Moskovského patriarchátu. Táto vetva zostala podriadená Rusku pri páde ZSSR a má viac ako 12 000 farností. Predstavujú takmer tretinu z celkového počtu farností pod kontrolou ruskej pravoslávnej cirkvi a na Ukrajine sú niektoré zo zvláštnych symbolických významov, ako napríklad Kyjevsko-pecerská lavra a jej katakomby. Ďalšími dvoma denomináciami sú Ukrajinská pravoslávna cirkev Kyjevského patriarchátu so 4800 farnosťami a Ukrajinská autokefálna pravoslávna cirkev s 1000 farnosťami.
Kyjevský patriarchát od pádu ZSSR napadol prvenstvo moskovského patriarchátu a tento boj sa za posledných päť rokov zintenzívnil.
V apríli došlo k križovatke, keď Porošenko požiadal o autocefáliu s konštantínopolským patriarchom Bartolomejom I. Bartolomeja považujú za „prvého medzi rovnými“ medzi východným pravoslávnym klérom a vodcom zhruba 300 miliónov jeho nasledovníkov. na celom svete.
Rusko už dlho nie je spokojné so štatútom prvého rovesníka Konštantínopola a pokúsilo sa túto úlohu spochybniť a narušiť. Rusko je považované za dominantnú baštu východného pravoslávia - a samotná ruská pravoslávna cirkev má 150 miliónov nasledovníkov - a obe patriarchálne sídla majú tiež určité doktrinálne nedorozumenia, Konštantínopol sa chce priblížiť k Vatikánu. To všetko viedlo skôr k rivalite medzi týmito dvoma entitami ako k partnerstvu.
Konštantínopol udelením autokefálie účinne rehabilitoval kyjevského patriarchu Filareta a patriarchu Macaria z Ukrajinskej autokefálnej pravoslávnej cirkvi. Obaja vodcovia boli začiatkom 90. rokov exkomunikovaní ruskou pravoslávnou cirkvou a udelením autokefálie sa zrušila táto anatéma uvalená na nich aj na ich nasledovníkov.
Po Bartolomejovom rozhodnutí patriarcha Filaret uviedol, že zvolá radu vedúcich ukrajinskej autokefálnej pravoslávnej cirkvi, aby zvolili novú hlavu zjednotenej autokefálnej cirkvi na Ukrajine. Tento krok predstavuje začiatok založenia samostatnej cirkvi na Ukrajine mimo kontroly nad Moskvou a jej patriarchom Kirillom. Z tohto dôvodu bolo rozhodnutie Konštantínopola nakoniec prijaté vo vlastnom záujme, pretože tak oslabilo ruskú pravoslávnu vetvu a mohlo by znížiť riziko, ktoré pre Konštantínopol predstavuje.
Prečo je to dôležité
Rozhodnutie a jeho dôsledky môžu viesť k jednému z najväčších rozporov v pravoslávnom svete minulého tisícročia. Z geopolitického hľadiska je samospráva Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi súčasťou všeobecnejšej iniciatívy na odtrhnutie sa od Ruska po euromajdanskom povstaní a následnom ozbrojenom konflikte na Ukrajine. Kyjev sa snaží znížiť vplyv Moskvy a ekumenická nezávislosť by mohla podstatne narušiť ruskú „mäkkú moc“ na Ukrajine.
Presadením svojej pravoslávnej autonómie by Rusko mohlo zaujať bojovnejší prístup a pokúsiť sa využiť svoju geopolitickú váhu, ako aj svoju náboženskú pozíciu, aby sa pokúsilo presvedčiť ďalšie vetvy, aby sa odtrhli od Carihradu a hľadeli na Moskvu. ako nové centrum náboženstva. Roztrhnutie Ruska s Konštantínopolom by mohlo viesť k rozbitiu východného pravoslávia na dva promoskovské a promenštantské tábory.
Ruskí spojenci ako Srbsko a Bielorusko sa už v skutočnosti postavili na stranu moskovského patriarchátu a odsúdili autokefiu ukrajinskej pravoslávnej cirkvi. Roztrhnutie by tiež mohlo spôsobiť, že pravoslávne cirkvi v iných krajinách, ktoré sú menej blízko k Rusku - napríklad v Čiernej Hore a Macedónsku - budú viac tlačiť na to, aby dostali z Carihradu autokefáliu. V prípade niekoľkých ďalších krajín vrátane Grécka, Rumunska a Bulharska je situácia zložitejšia a nie je jasné, akým smerom by sa mohla uberať.
- Výber šéfa: Autokefália ukrajinskej pravoslávnej cirkvi sa uskutoční až potom, čo sa zjazd zjednotenia cirkví v krajine dohodne na prvenstve novej cirkvi. Bude to s najväčšou pravdepodobnosťou patriarcha Filaret, 89 rokov. Kongres vymenuje novozvoleného starostu, ktorý dokončí nový kostol a zabezpečí jeho fungovanie. Najchúlostivejšími otázkami budú názov nového kostola a prerozdelenie majetku.
- Spory o stránky: Ruské a ukrajinské cirkvi si vyžiadajú niektoré z najuznávanejších miest a kostolov na Ukrajine. Kyjevský patriarchát si už vyžiadal slávny kyjevský jaskynný kláštor z 11. storočia a kláštor Nanebovzatia v Pociaiv. Obe stránky v súčasnosti kontroluje Ukrajinská pravoslávna cirkev Moskovského patriarchátu a hrozí tu protest a vandalizmus.
- Násilie: Doposiaľ neboli násilím v dôsledku prasknutia hlásené, oba tábory však vydali niekoľko varovaní. Porošenko povedal: „Ak vidíte ľudí, ktorí násilím požadujú obsadenie lavry, kláštorov alebo kostolov, mali by ste vedieť, že sú agentmi Moskvy. Cieľom Kremľa je rozpútať náboženskú vojnu na Ukrajine. ““ Vadim Novinskii, člen opozičného bloku, predpovedal „občiansku vojnu“ a strety o majetok „v každej dedine a meste“. Sľúbil, že sa osobne pripojí k obrancom kláštora Kyjevsko-pečerská lavra. Hovorca Kremľa Dimitri Peskov uviedol: „Ak sa udalosti premenia na nevhodné praktiky, Rusko bude evidentne chrániť záujmy pravoslávnych kresťanov, rovnako ako Rusko chráni záujmy etnických Rusov a všade rusky hovoriaceho obyvateľstva.“ “
- Širší rusko-ukrajinský konflikt: Napätie v dôsledku prasknutia sa mohlo rozšíriť do ďalších oblastí konfliktu medzi týmito dvoma krajinami, čo by viedlo k zintenzívneniu vojen na východe Ukrajiny, množeniu kybernetických útokov a vraždeniu politických a náboženských osobností na Ukrajine.
- Odpovede z iných pravoslávnych krajín: Konštantínopolsko-moskovská schizma je pravdepodobne prvým krokom v ruských pokusoch presvedčiť ostatné pravoslávne cirkvi, aby ich nasledovali. Ostatní si však môžu dávať pozor, pokiaľ ide o to, aby sa Moskva mohla stať tak dominantnou, a uprednostnia súčasný systém, pretože Konštantínopol nemá geopolitickú váhu Moskvy, a preto predstavuje menšiu potenciálnu hrozbu pre ich vlastnú nezávislosť. . Niektoré autonómne a autokefálne cirkvi by však mohli nasledovať príklad Moskvy v dôsledku tlaku zo strany Kremľa, čo by vytvorilo potenciál pre ešte hlbšiu geopolitickú a náboženskú roztržku medzi pravoslávnymi krajinami.