Svätá Terézia z Avily - Mater spiritualium

SAINT TERESA DE AVILA - MATERIÁLNE DUCHY
STRUČNÝ ÚVOD DO TERÉZSKEJ DUCHOVNOSTI
PRIATEĽSTVO S BOHOM - KATECHÉZA Č.3

svätá

1. VÝZNAM TERESY DNES

Po celé storočia protireformácie bola Terézia od Ježiša nepochybne mimoriadnou ženou. Aké posolstvo však môže mať dáma zo 16. storočia pre obyvateľov tretieho tisícročia? Kto iný môže byť pre nás, ľudí v novej ére mieru, zmierenia, osvietenia prostredníctvom vedy, touto jednoduchou a skromnou mníškou? Tereza nie je zo dňa. Bola to nová Cirkev, ktorá považovala za vhodné ponúknuť nám ju ako MATER SPIRITUALIUM, „matku všetkých duchovných ľudí“. V homílii prednesenej na udeľovaní titulu doktor Cirkvi nám pápež Pavol VI. Ponúka ako matku a učiteľku všetkým: MATKU očarujúcej jednoduchosti, UČITEĽKU plnú obdivuhodnej hĺbky.

Po získaní konsenzu o tradícii, o svätých a teológoch, o veriacich a učencoch to teraz potvrdzujeme udelením tohto majstrovského titulu, aby od dnešného dňa mohol mať autorizovanejšie poslanie vo svojej duchovnej rodine, v Cirkvi. a svet ... Akú misiu zverila pápež Tereza pokoncilovému zboru?
Pápež pokračuje: Trvalé posolstvo Terézie z Avily je posolstvom [duševnej] modlitby. Toto je svetlo, ktoré nad nami doznieva titul doktora, ktorý bol udelený Terézii.

Prečo matka a učiteľka modlitieb po koncile? Potrebujeme? Dnes hrozí, že sa na správu Terezy zabudne! Čím viac sa však postmoderný človek vzďaľuje od Boha, tým je naliehavejšia, tým naliehavejšia je potreba skutočne modliacich sa, mystických a kontemplatívnych ľudí, aby boli svetlom, ktoré ukazuje svetu jediné potrebné. V rokoch po veľkom koncile nielenže svet opustil Boha a Cirkev, ale aj Cirkev sama pri hľadaní dialógu so svetom stratila ústrednosť kontemplatívnej modlitby. teológovia sa venovali výlučne vonkajšej vede a úplne opustili vnútornú vedu atď.).

Takže toto je cieľ nášho kurzu karmelitánskej a tereziánskej duchovnosti. Na týchto stretnutiach sa neusilujeme o nič iné, ako sa stať učeníkmi tejto mimoriadnej učiteľky a čo najlepšie využiť jej vedu a skúsenosti, ktoré nám zanechala vo svojej písomnej práci. Terézia od Ježiša nie je obyčajná svätá, ale najautoritatívnejšia učiteľka modlitby v katolíckej cirkvi; je Matkou, ktorej pokoncilová Cirkev dala za úlohu porodiť čo najviac skutočne duchovných, mystických a kontemplatívnych ľudí. Zoznámime sa preto s tou, ktorá je povolaná v Cirkvi, Matkou duchovných ľudí.

2. DUCHOVNÝ PORTRÉT SVATÉHO JE VEĽKÉHO
OPERA - AKTIVITA - CENTRÁLNY NÁPAD

AKTIVITA
Karmelitánski reformátori. Kláštor vtelenia bol ideálnym miestom pre relaxáciu a pokojný a bezproblémový život. Minimálne umŕtvovanie, ustanovenie iba v zásade s množstvom výnimiek a privilégií, časté návštevy a stretnutia, dámy a páni. Život hlbokej modlitby bol v týchto podmienkach ťažký. Svätá Terézia sa vracia k primitívnej vláde poriadku a vnucuje svätému Jozefovi najprísnejšiu klauzulu a takmer večné mlčanie. Žili z milosrdenstva prozreteľnosti, chudobného oblečenia z druhej ruky a zaplátaní ako žobráci; úplná abstinencia od mäsa. Maximálne 13 sestier v kláštore; len tí, ktorí majú v nájme, môžu mať 21. Veľmi dobre poznala hodnotu peňazí, ale aj Boha: „Teresa sin la gracia de Dios es una pobre mujer; s Božou milosťou sila; s milosťou Božou a s mnohými peniazmi, mocou „.„ Tereza a päť dukátov sú nič; ale Boh, Tereza a päť dukátov je dosť a zostane „.

Založil 15 takýchto karmelitánskych kláštorov reformovaných v priebehu 20 rokov v celom Španielsku. Luis de Leon: Zdá sa, že v tých apokalyptických časoch, keď sa zdalo, že diabol zvíťazil v množstve veriacich (protestantizmus a všeobecný úpadok morálky medzi ľuďmi), Boh ich vyniesol, aby sa s ním konfrontovali, a to nie silným a učeným človekom, ale chudobným a jednoduchým človekom žena, aby cez to ukázal, koľko môže urobiť aj v tom veku. Pán si teraz v starobe Cirkvi želal, aby nám ukázal, že jeho milosť nezostarla, aby neoslabil moc svojho Ducha od toho, čo bolo na začiatku; lebo hľa, dnes slabšími prostriedkami ako v šťastných časoch Cirkvi koná staré zázraky (Teresina duchovná rodina).

PÍSOMNÁ PRÁCA
Literárne dielo Terézie z Avily obsahuje: doktrinálny triptych, ktorý tvorí jej hlavné diela:

Ďalšie práce:
• fundaciones - príbeh základov. Karmelitánska duchovnosť naživo: kontemplatívna v akcii.
• písanie, zachovalo 457 väčšiny z posledných 6 rokov života.
• Vzťahy alebo Cuenta de Conciencia, 6 písomných vyznaní svedomia pre svojich duchovných a jedno pre kmeň inkvizície (4a). 60 krátkych poznámok.
• Pojmy Božej lásky (Meditations on the Song of Songs) uložila kópiu po tom, čo originál bol spálený Svätým na žiadosť sprievodcu.
• Constituciones. Návštevná metóda napísaná pre P. Graciana, prvého provinciála automobilky.
• Poézia a ďalšie malé spisy.

Nemenej zázračný je aj druhý obraz jeho duchovného profilu, konkrétne jeho písomné práce, ktoré neprekonali kombináciou najvyšších tém s eleganciou a jednoduchosťou štýlu, prístupné všetkým a ktoré sú nepochybne priamo inšpirované Duchom Svätým. Je to zrejmé z účinkov, ktoré tieto knihy vytvárajú v dušiach čitateľov: uľahčenie cnosti (samo o sebe ťažké) a vzplanutie lásky k Bohu. Je úžasné, ako dávam Boha pred oči svojej duši, ako sa ukazuje, že je ľahko nájditeľný, láskavý a hlavne priateľský k tým, ktorí ho hľadajú! Všetky slová jej kníh zostupujú z neba do ohňa nad dušou, ktorá ich číta, spaľuje jej odpor a v srdci vzbudzuje lásku tak nekontrolovateľnú k nebeským statkom, vďaka ktorej odložíte bokom ťažkosti - s ktorými predstavivosť vždy preháňa udržuje našu dušu ťažkú, mäkkú a neochotnú. Ale zdá sa, že oheň žiarového ohňa, ktorý zachvátil jej dušu, sa nejako chytil napísaných slov a tieto plamene teraz zapaľujú všetko, čo sa dotkne.


Témou Terezy je jedna, vnútorná modlitba.
Tereza je v tomto ohľade bezkonkurenčnou a neprekonateľnou autoritou; Od sedemnásteho storočia Cirkev a katolícka cirkev získavajú svoje učenie o krokoch modlitby a pedagogike modlitby. Všetci autori po nej jednomyseľne vyhlasujú za svojho pána modlitieb (František de Sales, Liguori atď.) Za celú Cirkev, hoci písala hlavne pre sestry a bratov reformovaných karmelitánskych kláštorov, ktoré založila. Ihneď po publikácii boli nesmierne úspešné, ak vezmeme do úvahy heterodoxné tendencie doby (protestantizmus, pokojnosť, alumbrados, islamská mystika atď.).

Tereza bola karmelitánka; predstavuje Karmel a charakteristické rysy jeho duchovnosti, v najvyššom stupni, alebo hlavný rys Karmelu je nadradenosť kontemplácie. Ak chcete byť jej učeníkom, musíte sa najskôr rozhodnúť kultivovať vnútorný život, vstúpiť do vnútorného hradu. Život, posolstvo, spisy a ich organizácia, všetko má ako prvý cieľ priblíženie duše k vrcholom kresťanskej dokonalosti prostredníctvom života vnútornej modlitby a kontemplácie. Pre ňu neexistuje iná cesta, ani pre jej učeníkov! Každý musí byť kontemplatívny! Každý musí vidieť Boha a zjednotiť sa s Ním!