Úspešný alebo zastaraný model zamestnania Odpovede z histórie na otázku o
ČLÁNOK HOSTIA Budeme ešte potrebovať nápad na prácu v digitálnom svete? Nová štúdia prichádza k optimistickému hodnoteniu z historického hľadiska. Profesia si razila cestu do stredu spoločnosti tým, že pomáha riešiť naliehavé spoločensko-politické problémy v rôznych epochách. Táto flexibilita získaná v triede a v priemyselnej spoločnosti naznačuje, že sa uplatní aj v digitálnej spoločnosti.
O odbornej koncepcii sa v súčasnosti rokuje. Zvyšuje sa prudkosť, s akou je spochybňovaná, a má to veľa dôvodov. Zatiaľ čo v 50. rokoch minulého storočia išlo stále o oporu povojnovej nemeckej spoločnosti, najneskôr od polovice 70. rokov sa na scéne objavuje čoraz viac kritikov, čo svedčí o postupnej strate funkcií. Je spochybňovaný jeho význam pre plánovanie života jednotlivcov, pre reguláciu trhu práce a pre riadenie spoločností.
Táto kritika je ešte viac podporená digitalizáciou. Je možné pozorovať vývoj v mnohých priemyselných odvetviach, ktorý by mohol čoskoro ovplyvniť celú ekonomiku. Stroje už nielen zbavujú ľudí štandardizovaných rutinných úloh, ale aj komunikujú a rozhodujú v ich mene. Digitalizácia tiež vedie k urýchleniu inovácií. Výroba, obchod a doprava sa v priebehu vytvárania digitálnych hodnôt menia v čoraz kratších cykloch. Vytvára sa tak nová oblasť činnosti vo veľmi krátkych intervaloch a je stále ťažšie formulovať konzistentné profily úloh.
Podľa rôznych scenárov úloha stráca svoje funkcie, počítače čoraz viac nahrádzajú tradičné úlohy a popisy úloh majú stále kratší polčas. Tieto scenáre sú kontroverzne diskutované v empirickom výskume. Jeho vysoká vedecká relevantnosť však naznačuje, že konštruktívna „práca“, ktorá bola kritizovaná už v zomierajúcej priemyselnej spoločnosti, bude vystavená ďalším testovacím otázkam v digitálnej spoločnosti: Čo z toho je zastarané, čo pretrváva a kde sa objavujú perspektívy. ? Možno ešte hrozivejšie: Zachová si povolanie svoj status alebo sa stane zdedenou relikviou triedy a priemyselnej spoločnosti?
Aby bolo možné diskutovať o budúcej životaschopnosti profesionálneho nápadu, sú potrebné fundované informácie o budúcom sociálnom, ekonomickom a technickom vývoji. Na druhej strane to tiež vyžaduje pochopenie samotného javu, teda podstaty povolania: Čo vlastne definuje odbornú myšlienku? Na to môže odpovedať iba historická analýza.
V štyroch bodoch do stredu spoločnosti
Pohľad do histórie ukazuje, že toto povolanie sa prepracovalo do centra spoločnosti v štyroch fázach. V každej z týchto epizód dával odpovede na ústredné spoločensko-politické otázky tej doby.
1. ťah: kariéra a rovnosť
Na konci stredoveku - na konci 15. storočia - sa „trieda pracujúcich“ usilovala o väčšie spoločenské uznanie. Pochopenie práce, ktorá existovala do začiatku 16. storočia, však nebolo vhodné na zlepšenie spoločenského postavenia tejto tretej triedy - popri duchovenstve a šľachte. Práce boli hodnotené negatívne, boli spojené s stigmou „nízkeho“. Neponúkalo jednotlivcovi možnosť spoločenského pokroku, ani nebolo ideovo vhodné uskutočniť modernizáciu celej triedy.
Vzdelanie alebo bohatstvo vtedy neboli alternatívou. Myšlienka kvalifikácie bola určite prítomná v cechovom systéme stredovekého mesta, ale bola podriadená povinnému začleneniu do triedy. Všeobecný vzdelávací nápad neexistoval ani v univerzitných a intelektuálnych kruhoch. Hospodársky úspech sa mračil, vytváranie zisku pre seba, viedlo ku konfliktom s prevládajúcou kresťanskou doktrínou. Ideálne zmeny v prospech tretej triedy by mohli byť úspešné, iba ak by sa uskutočnili v rámci existujúceho systému hierarchických tried, t. J. Zhora nadol.
Vo forme odborného termínu vychádzali z kostola. Vznikol na začiatku modernej doby ako jazyková variácia prekladu Biblie do nemčiny od Martina Luthera. Nový termín pôvodne preniesol už existujúci etický koncept - povolanie vyhradené pre duchovenstvo - do sekulárnej práce: „Práca je Božie povolanie“.
Prvýkrát sa spojili dve základné ľudské funkcie, ktoré boli dovtedy do značnej miery nezlučiteľné: práca a morálka. Okrem veľmi raných agrárno-šľachtických spoločností bola práca - aj v špecializovanej podobe - a spoločenské ocenenie po celé storočia nesúrodé. Étos, ktorý existoval v stredoveku - administratívne povolanie a feudálne rytierstvo - ustanovilo pre elitára spoločenské uznanie a byť elitou znamenalo nepracovať.
Práca nebola etická. Títo dvaja sa stretli iba pri definovaní povolania. Významne prispel k prelomeniu existujúceho poriadku. Navrhnutím božského ocenenia fyzickej a intelektuálnej práce si vážil „triedu pracujúcich“ v porovnaní s elitnými triedami - duchovnými a šľachtou.
2. ťah: práca a sloboda
V priebehu 17. a 18. storočia nastal posun v skutočnej ekonomickej rovnováhe síl v prospech meštianskej buržoázie - obchodníkov, obchodníkov, obchodníkov, výrobcov, bankárov. Táto ekonomická vyššia trieda si tiež vyžiadala politický vplyv s cieľom uplatniť svoju novú váhu v ústave a správe. Požadovala rovnosť práv pre všetkých a voľný trh, ale spočiatku zlyhala kvôli právnej situácii. Dôvodom bolo to, že statika stavovského poriadku, hoci už nebola vyjadrením existujúcich spoločenských pomerov, bola až do poslednej tretiny 18. storočia podporovaná absolutistickým stavom.
Skončením režimu Ancien Régime po francúzskej revolúcii sa na nemeckých územiach v rokoch 1790 - 1820 zavŕšil aj prechod od triednej k meštianskej spoločnosti. Staré štruktúry - celoživotné profesionálne väzby a povinné cechy - boli zrušené a prevládali nové slobody. Jedným z týchto liberálnych prvkov bolo povolanie. Do začiatku 17. storočia sa primárne používal ako náboženská alternatíva k triede a kancelárii. Avšak už asi sto rokov po Lutherovi bol tlmočený aj z ekonomického a obchodného hľadiska a spájaný so špecifickým pracovným obsahom jednotlivých (odborných) tried.
Koncepcia úspechu, ktorá sa v stredoveku skloňovala, získala prostredníctvom profesie požehnanie reformovanej cirkvi. Umožnením precenenia obchodného úspechu a ambícií - v súlade s požiadavkami triedy - sa čoraz viac vymykal svojim náboženským väzbám; Posledné teologické putá položil do osvietenstva. Bol vyvinutý kariérny nápad, ktorý zdôrazňoval slobodnú vôľu a sebaurčenie na základe vhodnosti a sklonu, ale zahŕňal aj spoločenskú zodpovednosť a povinnosti voči komunite.
Kariérny výber založený na talentoch čoraz viac nahrádzal puto s triednymi pravidlami a externe určeným životným osudom. Vlastné povolanie sa stalo nositeľom nádeje na uplatňovanie individuálnych práv na slobodu. Tento liberálny skok v odbornej myšlienke sa prejavil v právnej záruke slobody výberu povolania a slobody obchodu na začiatku 19. storočia.
3. push: Profesia a sociálny štát
So vznikom Nemeckej ríše v roku 1871 toto povolanie vydláždilo cestu modernému sociálnemu štátu. Pretože nový štát potreboval ekonomické údaje. V nemeckom národnom štáte zameranom na ekonomický rozvoj sa stalo čoraz dôležitejšie číselné zaznamenávanie skutočnej špecializácie ľudí na komunitu, ale aj na firmy.
Politická ekonómia použila konštrukciu z povolania ako vhodnú štatistickú premennú. Poskytoval spoľahlivé informácie o kvalifikácii a odbornosti obyvateľstva. Pretože to malo väčšiu hĺbku ostrosti ako alternatívy „stojan“ alebo „trieda“, bolo to zmysluplnejšie a lepšie ako analytické nástroje.
Úspešné použitie ako premennej v prieskume malo ďalšie dva dôležité účinky. Na jednej strane sa na začiatku 20. storočia toto povolanie stalo atraktívnym aj ako výskumný predmet pre spoločenské vedy. Napríklad úvahy Maxa Webera v jeho slávnej štúdii „Protestantská etika a duch kapitalizmu“ z roku 1904/05 boli založené na výsledkoch štatistík trhu práce. Na druhej strane sčítanie ľudu z povolania významne prispelo k tomu, že tento výraz prenikol do každodenného jazyka.
Profesia sa však nestala pôrodnou asistentkou moderného štátu len preto, že sa osvedčila ako parameter zhromažďovania údajov o trhu práce. V období pred prvou svetovou vojnou a po nej sa ukázal ako hlavný princíp pre rozvoj nových inštitúcií. Pomáhal organizovať odbory a sociálne zabezpečenie. Ďalej sa stala vedúcou kategóriou priemyselného a technického školenia v Nemecku a vlastnou formou školy - odbornou školou.
Okrem toho bol zriadený samostatný poradný systém, v neposlednom rade ako výraz emancipácie žien. S kariérnym poradenstvom zavedeným na celoštátnej úrovni v roku 1927
4. ťah: práca a rekonštrukcia
Po katastrofe národného socializmu bola Spolková republika Nemecko formovaná redefiníciou hodnotového systému. Ekonomická angažovanosť prekrývala politické záujmy. Väčšina obyvateľstva sa sústredila na obnovu a zvýšenie súkromného bohatstva. Ľudia zostali prevažne apolitickí, pokojný a bezpečnosť bola na dennom poriadku. To viedlo - uprednostňované Marshallovým plánom a menovou reformou - k ekonomickému oživeniu, ktoré sa začalo v krátkom čase. Bol založený predovšetkým na rýchlom raste priemyselnej výroby a viedol k ekonomickému rozmachu, ktorý trval do 70. rokov 20. storočia.
V tejto fáze, od konca druhej svetovej vojny do začiatku 70. rokov, dosiahol spoločensko-politický status profesie vrchol. Ako termín - na rozdiel od „práce“ - nebol prijatý nacionálno-socialistickými myšlienkami. Okrem toho sa preukázal ako veľmi kompatibilný s novým konštruktom „sociálnej triedy“, ktorý nahradil „triedu“ ako kategóriu sociálno-štrukturálnej analýzy. V sociálnej realite sa stala pre jednotlivca - vedľa rodiny - druhou životnou konštantou. Za štát plnil normatívne a regulačné funkcie, najmä pri formovaní trhu práce, sociálnej a vzdelávacej politiky. Táto profesia sa stala faktorom stability a Nemecko sa stalo „profesionálnou spoločnosťou“.
Výhľad: práca a digitálna spoločnosť
Profesionálny nápad sa nevyznačuje iba zásuvkami. Celý život tiež musela prekonávať krízy, ale bez toho, aby sa z nej stal jeden človek. Až do polovice 19. storočia sa ani staré triedne skupiny, šľachta, katolícka cirkev a remeslá, ani nová trieda priemyselných robotníkov nedokázali stotožniť s buržoáznym odborným výrazom.
Karl Dunkmann uviedol v roku 1922 vo svojej práci „The Doctrine of the Profession“: „19. storočie na druhej strane odhaľuje pokles ocenenia tejto profesie takmer na nulu.“ Fritz Karl Mann vyhlásil v roku 1933 vo svojej eseji „O sociológii profesie“. „úpadok profesionálnej myšlienky“, ktorým pochopil odosobnenie práce a rozpustenie zmysluplného pracovného kontextu v tayloristicky organizovanej továrni.
Zdá sa tiež, že v súčasnosti - v neposlednom rade z dôvodu postupujúcej digitalizácie - sa objavuje kríza profesionálneho konceptu; jej príznaky boli načrtnuté už na začiatku. Perspektívne tézy o jej budúcom stave sú na pozadí jej koncepčnej histórie možné iba v obmedzenej miere.
Dá sa povedať, že povolanie - napriek diskontinuálnemu (profesionálnemu) životopisu - dosiahlo vysokú spoločenskú reputáciu. Jeho kariéra je založená na mnohých vlastnostiach, z ktorých najdôležitejšie sú jeho flexibilita a všestrannosť. Vďaka tomu dostal množstvo individuálnych funkcií - sebarealizáciu, kvalifikáciu, zabezpečenie príjmu - ale aj sociálne úlohy - socializáciu, vzdelávanie a alokáciu. Stal sa prostredníkom medzi jednotlivcom a spoločnosťou.
Všetky tieto úlohy stále plní, ale už nie k spokojnosti všetkých. Hlasy pochádzajú zo sociálnych vied, ktoré tvrdia, že profesia je narušená a spochybňujú vhodnosť profesie pre alokáciu trhu práce a organizačnú kontrolu. Ďalej sa o konštruktoch diskutuje v sociológii a pedagogike, ktoré je v jednotlivých aspektoch určite možné považovať za alternatívy, napríklad podnikateľ, pracovník a zamestnateľnosť. Nepredstavujú však vážnu konkurenciu, pretože sú „špecialistami
Ako sa už stalo niekoľkokrát v histórii, profesionálny nápad bude musieť znova preukázať svoju flexibilitu. Uvidí sa, na aký ďalší tlak bude z digitalizácie vystavený; ako sa prispôsobí, to sa uvidí. Historická analýza ukazuje, že na to má potenciál.
Ale nielen adaptácia pomôže profesii presadiť sa v digitálnej spoločnosti, ale aj zachovanie jej základnej myšlienky - vytvoriť si niečo ako človek, a tým získať identitu aj spoločenské ocenenie. V tejto úlohe bude potrebný aj v digitálnej spoločnosti.