V deň veľkej bolesti pre všetkých ...
Kaplán, kňaz, prefekt v revolúcii 1848-1849, arcikňaz Roşia Montană - pohorie Apuseni
Predkovia Simiona Balinta pochádzajú z obce Maramureş, Vilma Mică alebo Dragavilma a prichádzajú do Copandulu neďaleko Turdy ako správcovia na dvore baróna Banffyho, majiteľa spoločnosti Copand. Jedným z jeho predkov bol kňaz Ursu, ženatý s Anou Balintovou, s ktorou mali päť synov a štyri dcéry. Prvý zo synov, Antonie (1790 - 1823), sa údajne oženil predčasne a zomrel vo veku 32 rokov. Putoval po Valašsku, aby zhromaždil nejaké bohatstvo, aktívne sa podieľal na revolúcii Tudora Vladimiresca. Bol ženatý s Marianou Papp de Lemeny, ktorá mala štyri deti: Johna (1808 - 1880), Simion (1810 - 1880), Kvet a Jozef. Vdova po Antonie bola energická žena, ktorá sa snažila udržať svoje deti v škole.
Simion Balint sa narodil 30. septembra 1810 v Copande, malej, čistej rumunskej dedine neďaleko Turdy. Dom, v ktorom sa narodil, sa nazýval „dom kresťana“ a „dom plodu“, otca Antonieho, ktorý bol kantorom kostola v Copande.
Pokiaľ ide o meno „Balinth“, tu je to, čo kňaz Iosif Balint (nar. 1836) od Petrida, Simionovho bratranca, píše: „Naša rodina, predok a starý muž, sa volali Popa a Pop. Môj otec (Gregory) dostal meno Balint prvýkrát okolo roku 1812, keď už bol „Trestanec“ (internátna škola) na rímskokatolíckych školách v Kluži, pretože - ako ma volal - pretože bol umiestnený pri stole podľa abecedy, dostal, ako Popa, neskôr časť „Victor“ z jedla. Poznámka: pôrodná asistentka, moja stará mama, sa narodila z rodiny Balintovcov. Zároveň si zmenil meno z Pop na Ioan Baritz, ktorý bol v rovnakom veku ako môj otec - Ioan Baritz bol otcom Georga Baritiu “.
Takéto veci sa diali na iných maďarských školách v Sedmohradsku. Od Popoviciho, ktorý bol tiež pápežom, si dali meno Hodoş. V škole v Kluži sa jedlá delili podľa abecedy. Volá ti "Balinth"alebo "Baritz" získate rýchlejšie a možno viac z jedla prineseného na stôl, ako získate „Pop“ a „Popa“, ktorí môžu čakať, či je to abeceda “.
Simion Balint od siedmich rokov (1817) chodil do školy v Kluži, kde študoval päť rokov, až do roku 1822. Zostal ako hostiteľ, zápasil s maďarskou knihou a chudobou života. Z času na čas prišiel domov, kde ho jeho matka umyla a starala sa oň, a vrátil sa do školy pešo, v koči alebo volovom vozíku (asi 40 km), ako dorazil, s občerstvením a slovami povzbudenia. Chudák Rumun mal "Dom" v mostoch a jasliach a zaplatil pár zl „rent“. Z domu bol oceľový, trpezlivý a túžil sa knihu naučiť.
V roku 1822 Antonie, Simionov otec, ochorel a nasledujúci rok zomrel. Bez podpory svojho otca nemohol vo veku 12 rokov pokračovať v škole a zostal v dedine, pastier oviec, až do roku 1824. Po viac ako roku opustil ovce a odišiel do školy v Blaj, kde sa zvyčajne delilo. založenie biskupa pre chudobné deti, takpovediac "Žena" chlieb zadarmo, čo bolo veľmi užitočné.
Telocvičňa v Blaj mala päť tried: princíp, gramatika, syntax, poézia a rétorika. Na Blaj učí prvé dve triedy, princíp a gramatiku. Tretiu triedu gymnázia, syntax, robil v Sibiu, v rokoch 1826-1827, kde pravdepodobne medzi rokmi 1827-1829 robil posledné triedy. V Sibiu sa živil bez pomoci domova. V septembri a októbri 1829 pracoval v kancelárii maďarského úradníka a za zarobené peniaze sa vrátil k Blajovi, aby dokončil kurz filozofie. Na jeseň 1830 bol prijatý o Teologický seminár, kde má okrem iných učiteľov mladého Timoteia Cipariu. Tu študoval štyri roky teológiu, ktorú absolvoval v roku 1834 s dobrými a veľmi dobrými známkami - "Najprv" a „Eminent“.
Mladý teológ Simion Balint prišiel do Roşia Montană v roku 1834, kde boli dva rumunské kostoly, jeden východný pravoslávny a druhý zjednotený, gréckokatolícky. Bol menovaný kaplán alebo spolupracovník, v gréckokatolíckom kostole, vedľa kňaza Zaca Golgotu. 27. augusta 1834 sa oženil s Carolinou Golgoţovou, jednou z kňazových dcér.
Osem rokov pôsobil ako kaplán. V roku 1842 zomrel jeho svokor, kňaz Zaca Golgoţ, ktorý ho v nasledujúcom roku vystriedal ako farár v Roşia Montana. Rodina Caroliny a Simionovcov Balintových mala iba dve dcéry, z ktorých najstaršia zomrela v roku 1842. Druhá, Ana-Netti (1837-1905), sa vydala v roku 1857 za doktora Iosifa Hodoşa, právnika v Abrude, podpredsedu grófstva. Zarand a zástupca morovej komory, asesor v konzulárnom dome v Sibiu. Mali osem detí, šesť synov a dve dcéry a všetky ich vnúčatá si užívali život ako starí rodičia.
Simion Balint bol polyglot, dobre vedel po maďarsky, latinsky a nemecky, bol to kultivovaný človek, nad priemerom svojej generácie intelektuálov. Mal veľký záujem o rumunskú kultúru a tlač tej doby, prihlásil sa na odber 10 výtlačkov novín Georga Baritiu „Organul Luminării“ a Timoteia Cipariu „Оnvăţătorul Poporului“, ktoré distribuoval medzi svojich obyvateľov. Adoptívny syn Rosie Montany a pohoria Apuseni zasvätil svoj život gréckokatolíckemu pastierstvu, ktorý žil v bratstve s pravoslávnymi, boju za sociálnu spravodlivosť a národnú slobodu Rošian a obyvateľov pohoria Apuseni. V rokoch pred revolúciou 1848-1849 bol informovaný o duševnom stave v západnej Európe a Sedmohradsku. Vedel ťažký život molí, ktoré predpovedali hrozné dni, ktoré sa blížili, vyjadrený sugestívne Ionom Buteanuom, ktorého považoval za „Hlboký politický človek“: „Tu prichádza ňufák k nášmu prstu“.
Tieto prejavy nespokojnosti rumunského ľudu a dopyt po právach, ktoré mali iné národy, pritiahli pozornosť orgánov. Guvernér Transylvánie predvolal Simiona Balintu prostredníctvom biskupa Lemenyho, „Starať sa o cirkevné záležitosti, a nie politické“.
Rumunská mládež usporiadala 30. apríla 1848 v Blaji zhromaždenie od „Tomii Sunday“ ktorou bola vyžiadaná od maďarskej vlády v Kluži, schválenie a Rumunské národné zhromaždenia v Blaji, ktorá je stanovená na 15. mája. Simion Balint bol jediný prítomný kňaz spolu so svojimi ľuďmi. Biskup Lemny informoval guvernéra: „Keď som zistil, že kňaz Balint prišiel v sobotu okolo nedele Tomii, zavolal som ho k sebe, pokarhal som ho a prikázal mu, aby išiel domov naraz.“. Rozkaz dostal, keď bol v dome Árona Pumnula, potom spolu s ďalšími príbuznými prešiel dedinami do Ciufudu, Tiuru, Ohaba, Tău a Ghirbomu a vyzval ľudí, aby sa zúčastnili zhromaždenia.
V pondelok 3. - 15. - 5. mája 1848 sa koná Historické zhromaždenie v Blaji, na ktorom sa zúčastnilo viac ako 40 tisíc Rumunov pod vedením biskupa Şagunu zo Sibiu a Lemenyho z Blaja, kňazov, učiteľov a ďalších. učenci a obrovské biele more roľníkov, medzi ktorými boli Avram Iancu, Ion Buteanu a Simion Balint, ktorí budú na čele revolučného hnutia v rokoch 1848-1849, o čom uvažujú orgány „Národná zrada“. Počas troch dní sa rokovalo o požiadavkách Blajovho národného zhromaždenia, po ktorých bola prijatá 16-bodová petícia adresovaná cisárovi Ferdinandovi a sedmohradskému dieta, ktorú podpísali dvaja biskupi, podpredsedovia Bărnuţ a G. Barţiu a šesť tajomníkov.
Transylvánska strava v Kluži, ktorú tvorili maďarskí šľachtici a niektorí Sasi, nezohľadnila petíciu od Blaja a 30. mája vyhlásila spojenie Sedmohradska s Maďarskom, bez ohľadu na to, že Rumuni sú väčšinou a najstaršími obyvateľmi Sedmohradska. V ten istý deň dostal petíciu cisár Ferdinand, ktorý bol v Innsbrucku a odpovedal nepresvedčivo 11. júna. Delegáti sa vracajú do Viedne, stretnú sa so Sagunou a vypracujú novú petíciu „Historického významu“ ktorou bol cisár požiadaný o uznanie rumunskej národnosti a jazyka, plnenie rozhodnutí Blaja z 15. mája, opätovných protestov proti únii s Maďarskom. Odpoveď, ktorú dal, bola neuspokojivá.
Ľudia v horách začali agitovať a vyzbrojovať sa. Maďari z Roşia Montană a Abrud požiadali o pomoc z Kluže, aby bola chránená pred nebezpečnými „pohybmi“. V spravodlivé dni často vyvolávali krvavé strety s Rumunmi. Popa Balint spolu s ďalšími vedcami požiadal vládu o komisiu na vyšetrovanie a potrestanie provokatérov. Namiesto provízie bol Popa Balint predvolaný do Abrudu, zadržaný ako „miešadlo“ a zamknutý v dome obchodníka Tutska, pod stálou strážou haličského vojaka. V tomto období bola vykonaná prehliadka domu v Roşii a všetky dokumenty boli zaistené. Aby bola kňažka prepustená, požiadali ju nasledujúci deň o veľké množstvo žltých, ktoré nemala kde dať, pričom Popa Balint zostala zatvorená.
Zatknutie Simiona Balintu a ďalších sedmohradských vodcov Iosifa Mogu, Lauriana, Bălăşesca, Ilie Cojocaru, Teodora Teoca, znepokojilo rumunské kruhy a obyvateľstvo v horách. Budapeštianska vláda, Andrej Saguna a právnik Petru Dobra, zasiahli za ich prepustenie bez odpovede. Až po treťom zhromaždení Rumunov, 15. septembra bol Blaj, Balint a ďalší politickí zadržaní prepustení 23. septembra, pričom sa zjavili uprostred davu, ako informoval Papiu Ilarian. „Žltí, zahynuli a padli ako beda im, pretože bez viny veľa utrpeli“. 15. septembra v Blaji Rumuni vyvrátením lesných mól nesúhlasili so zjednotením s Maďarskom, so spôsobom, akým dochádza k zrušeniu poddanstva v Sedmohradsku, a rozhodli sa založiť Rumunská národná garda, vrátane vyzbrojenia s cieľom podporiť výkon rozhodnutí prijatých 15. mája v Blaj. Pokiaľ ide o organizáciu Národnej gardy, rozhodlo sa, že všetci Rumuni v Transylvánii, ktorí sú schopní niesť zbraň, byť súčasťou 15 légií, spolu s prefektom a subprefektom, byť najvyššími veliteľmi légie.
Simion Balint sa vrátil do hôr s Avramom Iancuom, vyniká pri príležitosti odzbrojenia maďarskej stráže z Abrudu a pomoci poskytnutej v období od 13. do 18. novembra Ionovi Buteanuovi v Zarande. Spolu s Avramom Iancuom sa 23. septembra vybrali do Zlatnej, aby upokojili rebelantov a vyzvedali časť vyplieneného tovaru.
Prefektov légií menoval Rumunský národný výbor a potvrdená všeobecnou objednávkou zo Sibiu. Simion Balintová, bol menovaný rozhodnutím 638 z 10. decembra 1848 „Prefekt národnej stráže starých soľných baní (Turda) v prefektúre, ktorá sa tiahla v častiach Arieş“, požiadať všetkých veliteľov a Rumunov v službách národnej gardy o poslušnosť a poslušnosť menovanému prefektovi, aby mohli vykonávať úlohy, ktoré sú im zverené. V Roşia Montană zostal do Vianoc a plnil si kňazské poslanie. Na deň svätého Štefana, 27. decembra 1848, zmenil rasu kňaza na rasu vojaka a veliteľa, opustil rodinu a farníkov a usadil sa v tábore v Ocolişul Mare v Arieş, kde päť mesiacov dohliadal na údolie Arieş a pevne stál proti nemu. pokusy nepriateľa preniknúť do hôr. Na žiadosť Avrama Iancua 19. mája 1849 dočasne opustil tábor s niektorými svojimi vojakmi na obranu Abrudu pred maďarskými jednotkami na čele s Hatvanmi, kde „Bosý a hladný, toho istého popoludnia bol Hatvany tvrdo zbitý.“. S rovnakou statočnosťou čelí 8. - 17. júna Kemenymu Farcaşovi, ktorý ustupuje pred Gurou Cornii.
Veliteľ a bojovník s mečom v revolúcii 1848-1849, víťazný v bitke, zvolanie zostalo príslovečné: „Sakra boje s kňazmi“. Ako oddaný priateľ a spolubojovník s Avramom Iancu dôstojne utrpel zadržiavanie a mučenie, bojoval a bránil rumunskú zem, pohorie Apuseni. V reči ľudu zostala pretrvávajúca postava: „Popa Balint ako farár, Až po Roşiu, horieť, horieť, neustále biť, rozrezať všetkých Maďarov“.
Toto nepokojné obdobie rokov 1848 - 1849 v histórii sedmohradských Rumunov sa končí 31. augusta 1849 v Petride rozpustením tábora, v ktorom žiada svojich statočných vojakov, aby zložili zbrane a vrátili sa do svojich pokojných domovov a zamestnaní.
Po revolúcii požiadala viedenská vláda prefektov légií o správy o bojoch v rokoch 1848-1849. Ion Maiorescu, ktorý trávi mnoho týždňov v pohorí Apuseni, prechádza okolo žijúcich prefektov v Abrude, Roşia Montană, Cmpmpeni, Vidra, Baia de Arieş. V Roşia Montană zostal v dome Simiona Balinta asi desať dní. Vypracované správy boli predložené vláde a spolu s ďalšími dokumentmi boli vytlačené v nemeckom jazyku, ktorý predstavuje najcennejšie zdroje o bojoch prefektov a bojovníkov v revolúcii v rokoch 1848-1849. Boli tri správy, ktoré predložili Avram Iancu, Simion Balint a Axente Sever.
Preživší prefekti boli za svoju statočnosť na bojisku vyznamenaní. Simion Balint dostal od viedenského cisára rád Františka Jozefa I. v r „Rytierska hodnosť“ a „Zlatý kríž za zásluhy“, a od ruského cára Mikuláša „Veľká zlatá medaila“.
Simion Balintová „Pravá ruka chlapca z Vidry“, Avram Iancu, po potlačení revolúcie sa vracia domov a obnovuje svoje profesionálne a duchovné povinnosti. Vo februári 1852 sprevádzal Avrama Iancua a zástupcu majora prefekta vo Viedni, aby získal práva pre Rumunov. Spolu s Avramom Iancuom a Axente Severom odišiel v roku 1852 do Sibiu, aby podporil plán „Crăişorului Muntilor“ na zriadenie Akadémie práva a literárna spoločnosť. Všetky tieto snahy boli márne zoči-voči neústupčivosti a dravosti absolútnej autority. Má úzke vzťahy s niektorými svojimi spolubojovníkmi, prefektmi a tribúnami, stotníkmi a kopijníkmi. Znepokojuje ho zdravotný stav Avrama Iancua, o ktorom píše v roku 1852 Al. Papiu, ktorý je v Padove: "V posledných dňoch bol so mnou a po dlhšom obrátení som videl, že stratil rozum a bol úplne oslabený, nič nečíta ani nepíše, obávam sa, že úplne zahynie delíriom, ktoré teraz ako e propens “.
Kňazi z arcidiakonského obvodu - arcidiecéza Bistra, zvolili za arcidiakona Simiona Balintu a posilnil ho metropolita Alexandru Şuluţ veľkňaza, 15. - 27. septembra 1852. Desať rokov predtým bol menovaný za radného a čestného veľkňaza, počas ktorého bol aj vyznamenaný.
Na mieste starej zničenej budovy postavil v roku 1854 nové farské domy, na ktoré jeho potomkovia umiestnili pamätnú tabuľu s nápisom: Tento farský dom bol postavený v roku 1854 vytrvalosťou a zásahom farára Simiona Cav. Balint. „Nie, ďakujem potomkom“ (Jeho potomstvo by nemalo byť nevďačné). Tento dom bol architektonicky a funkčne zmrzačený, hrozí mu zbúranie vrátane kostola a jeho hrobky pre prípad, že by sa v nej mohol uskutočniť ťažobný projekt kanadskej spoločnosti R.M.G.C.
Vo farskom dome, kde žil Simion Balint, sa v roku 1863 zastavil veľký bukovinský učenec Bogdan Petriceicu Hasdeu, kde sa zoznámil s krásnou ryšavkou Iuliou Faliciu, neterou kňažky Caroliny Balintovej, s ktorou sa 10. júna 1865 oženil.
Na dvadsiate výročie smrti prefekta Iona Buteanua, v roku 1869, bol v Iosăşel-Gurahonţ inaugurovaný skromný pamätník rumunského vodcu, ktorý utečenca Hatvanyho zbili v Abúde vŕbou. Akcie sa zúčastnili Avram Iancu, Simion Balint a Axente Sever. Kosti Iona Buteanua boli exhumované a vložené do novej rakvy. Pohrebnú službu vykonal arcibiskup Simion Balint a ďalších desať pravoslávnych a gréckokatolíckych kňazov. Pred prítomnými prehovorili Simion Balint, právnik z Aradu, Mircea Stănescu, kňaz Butariu z dediny Bodeşti a publicistka Ioniţă Bădescu, ktorí boli vypočutí s veľkou pozornosťou.
V deň veľkého zármutku pre všetkých Rumunov 13. septembra 1872 celebroval Simion Balint na čele rady 36 kňazov v Ţebea pohrebnú službu Avrama Iancu - priateľa a spolubojovníka Crăişorul Muntilor za obranu ľudu. a rumunská zem.
Simion Balint bol veľký patriot, veľkorysý a veľkorysý. Spolu s obyvateľmi Roşie prispel spolu s jeho obyvateľmi do zbierky Iudita Măcelariu významnými finančnými sumami pre bratov spoza Karpát vo vojne za nezávislosť roku 1877. Ako arcikňaz sa neustále staral o náboženskú, kultúrnu a materiálnu situáciu cirkví a škôl vo svojej arcidiecéze. Každý rok, 3/15, celebroval pietnu spomienku na zvyšok duše Rumunov, ktorí padli v revolúcii. V tejto úcte by sa malo pokračovať v každej farnosti v pohorí Apuseni.
Bol vysoký, robustný, s vetrom ošľahanou tvárou, bielou bradou, napoly zatvorenými, zasnenými očami. Silný, vrúcny a veliaci hlas. Nebola to párty dievča. Znie obľúbená pieseň spievaná Abrudovými houslistami: „Neboj sa, Albacena/že bez času zomrieš“, ku ktorej pridali „Balint pije, Balint platí/Nájde peniaze vo vreci“. V rodine žil skromne. Pite, studenú vodu. Každý večer nechýbala polenta uponáhľaná s mliekom, dokonca si ju vychutnal Ion Maiorescu v roku 1849. Mal rád aj fyzickú prácu. Malo lesy, sady, záhrady, „kúpele“ - galérie, „známky“ - rudné mlyny, dobytok a nádherné kone. Bol to gazda.
Dlhšie cesty podnikal na koči. Navštívil ho Maďar Szekler, Mihai, ktorý hovoril dobre rumunsky. Niekedy bičoval kone viac, ako bolo potrebné. Balintovi sa to nepáčilo a povedal: „Mihai, buď dobrý: osídlo je tvoje, cesta cisára, ale kone sú moje. Inokedy jej povedal: vieš, Mihai, rumunčina? Poznám ju! Ako nie! Potom, ak vieš, Jan kričí: Nech žije cisár! Szekler Mihai okamžite odpovedal: Nech žije Popa Balint! “
Pohrebný pamätník
Zdravý muž, ktorý nebude mať ťažkosti so starobou a bude ležať chorý, bude v piatok 16. apríla 1880 vyradený zo zápalu pľúc. Bol pochovaný na cintoríne gréckokatolíckeho kostola v Roşia Montană neďaleko farského domu.
„205 rokov po narodení a 135 rokov od smrti“ vzdávame hold tomuto velikánovi rumunského ľudu, nebojácnemu bojovníkovi s krížom a mečom, významnému politikovi a patrónovi národnej kultúry. Jeho skutky nás nútia každoročne si ho pripomínať a postaviť mu pamätník podľa jeho osobnosti. V Alba Iulia mohol byť Avram Iancu orámovaný bustou Simiona Balinta a Iona Buteanua.
Kultúrna nadácia Roşia Montană
1. Nerva Hodoş, „Simion Balint. Jeho život a boje v sedmohradských horách Apuseni v rokoch 1848-1849 “, Bukurešť, 1913
2. Eugen Hulea, „Simion Balint“, Apulum, X, 1972, s. 421-431
3. Ion Rus, „Niektoré údaje o živote a činnosti Simiona Balinta“, Apulum, XVI, 1978, s. 391-395.