V púšti neúprosný
Vražda palestínskeho batoľa spôsobila, že mnoho izraelských osadníkov na Západnom brehu Jordánu zostalo bez slov. Ako ďaleko by však mala ísť solidarita s obeťami?
Autorka: Susanne Knaul, korešpondentka SZ v Izraeli
Avi má zjavne nadváhu. 64-ročný muž má bielu bradu a kippu a má jasné vysvetlenie, prečo žije v tejto židovskej osade: „Kráľ David tu prežil detstvo.“ Avi sa pred 25 rokmi presťahoval do Kochava Haschachara, anglicky: „Hviezda úsvitu“, severovýchodne od Ramalláhu na západnom brehu Jordánu. „Táto oblasť má hlboký biblický význam,“ hovorí. Necelých desať kilometrov od Kochava Haschachara sa nachádza palestínska dedina Dúmá, kde bola koncom minulého týždňa zaživa upálená 18-mesačná Ali Dawabehová pri útoku. Všetky predchádzajúce náznaky poukazujú na židovského páchateľa.
"To, čo sa tam stalo, je katastrofa," hovorí Avi, odrážajúc náladu v Kochav Haschachar. „Toto je pokojná dedina.“ V osade založenej v roku 1979 žije asi 400 rodín, z ktorých všetky patria do národného náboženského tábora. Ľudia jedia kóšer, v sobotu nechávajú svoje autá a všeobecne hlasujú za „Židovský dom“, stranu izraelských osadníkov. Ľudia diskutujú o tom, či by mala existovať rodová segregácia v materských školách alebo nie až v škole. Niektorí navyše považujú kóšer pravidlá stanovené štátnym hlavným rabínom za nedostatočne prísne. „Každý musí viesť vlastný dialóg s Bohom,“ hovorí Avi.
Osada je vzdialená dobrú pol hodinu jazdy od najbližšieho izraelského mesta. Pracovných miest je málo a pre Aviho, ktorý je vyštudovaným inžinierom, neexistujú žiadne stále pracovné miesta. Predčasní dôchodcovia zarábajú vreckové dohliadaním na stavbu nových domov v osade.
Po útoku vyslal Kochav Haschachar delegáciu do palestínskej dediny, aby prejavil solidaritu a sústrasť. Avi tam nebol. Ani sa neozval. Komunikácia je taká ťažká, ospravedlňuje sa. „Arabi takmer nehovoria po hebrejsky.“ Prichádzajú do práce, chcú podporovať svoje rodiny, „nehovoríme o politike“.
Osada je oplotená a ochranka pri vchode stlačením tlačidla otvorí pre návštevníkov železnú bránu. Obidve sa tiež vzťahujú na ochranu pred beduínmi, ktorí „neustále kradnú a vnikajú do našich domov“. Kochav Haschachar tiež zažil teror. "Schuli bol zabitý pri útoku a Esthi, a len pred štyrmi týždňami syn môjho najlepšieho priateľa," hovorí Avi. Ale tiež hovorí: „Teroristi nepochádzajú odtiaľto.“ S „Arabmi z tejto oblasti“ nie sú žiadne problémy. "Mali by ste zostať v pokoji." Je tu dosť priestoru pre všetkých. “Osobne nemá nič proti„ Arabom “, ale Avi ťažko používa výraz„ Palestínčania “.
Ilegálna základňa osadníkov Mitzpe Kramim sa nachádza v bezprostrednej blízkosti mesta Kochav Haschachar. Aj tam došlo k útoku. Malachie Rosenfeld sa práve vrátil zo zápasu so svojím basketbalovým tímom. "Vyhrali sme s dvoma bodmi," hovorí 33-ročný Shay Maimon, ženatý a otec troch mladých chlapcov. „Malachie bolo také vzrušené, že sme hrali tak dobre.“ Potom zazneli výstrely. "Chceme tu len žiť," hovorí Shay Maimon.
Je možné, že podpaľačský útok v Dume bol činom odvetných opatrení za útok a smrť Malachie Rosenfeldovej. „Tieto kroky sú často spontánnymi reakciami,“ vysvetľuje Schlomo Fischer, sociológ z Hebrejskej univerzity v Jeruzaleme a expert na židovský extrémizmus. Porovnáva fenomén zbožných radikálov, ktorých násilné činy nadobúdajú čoraz krutejšie rozmery, s európskym protestným hnutím 60. rokov. Obrázok, ktorý zapadá aj do vonkajšieho vzhľadu ľudí, ktorí - okrem nadrozmernej kippy a ich bočných zámkov - behajú ako hippies.
Páchatelia pochádzajú z prísne vymedzeného ideologického prostredia. Izrael je o mladých ľuďoch okolo dvadsiatich rokov, niektorí ešte mladší, ktorí sa riadia „romantickým náboženským nacionalizmom. „Židovskí teroristi“ sa nedávno hovorili úradnou rečou. „Máme do činenia s ľuďmi, ktorí sa nevedia zorientovať v pravoslávnom ani v sekulárnom živote, sú protiklerikálni a sú proti štátu,“ tvrdí sociológ.
Zatiaľ sú známe dva rukopisy, ktoré napísali „židovskí teroristi“, akýsi manuál k podpaľačstvu a ideologická zápalová brožúra. Autori, ktorí sú už teraz za mrežami, sa ideologicky živia publikáciami radikálnych rabínov, predovšetkým otvorene rasistických učiteľov náboženstva na židovskej vysokej škole v neslávne známej osade Yizhar. Napísali „Učenie kráľa“, ktoré je dostupné na internete. V kapitole 1, bode 4, sa o pohanoch hovorí: „Musia ukončiť svoje modlárstvo, inak budú zabití.“ Na základe citácií židovských textov a interpretácií náboženských vedcov dospeli autori k záveru, že prikázanie „Nezabiješ“, nemusí nevyhnutne zahŕňať nežidov.
Pre Shaya Maimona v tejto osadníckej základni sú židovskí extrémisti „chuligáni“, ako ich poznáme v Európe. „Medzi osadníkmi je široké spektrum.“ Napriek tomu pripúšťa, že tu existuje „problém“. „Stále viac mladých ľudí vypadáva zo sociálneho rámca, strácame nad nimi kontrolu.“ Z času na čas na neho narazia, keď prídu do osady niečo kúpiť. Mladí extrémisti žili v stanoch a išli ďalej, kedykoľvek ich armáda privítala.
Začalo to tiež niekoľkými stanmi v Mitzpe Kramim. Pred 13 rokmi sa prví osadníci presťahovali na kopec, aby založili novú osadu, najskôr v provizórnych prístreškoch a neskôr s mobilnými domami, ktoré boli postupne nahradené skutočnými domami. Izraelská vláda sa zaviazala nepovoliť úplne nové osídlenia a váha so spätnou legalizáciou základne. To však nebráni bankám v poskytovaní pôžičiek rodinám na stavbu ich domov. Elektroenergetické a vodárenské spoločnosti ani telefónne a súkromné televízne spoločnosti nemajú problém s nelegálnymi zákazníkmi.
Maimon hovorí o biblickom kráľovi Saulovi, ktorý kedysi hľadal osla svojho otca. Keď kráčate cez polia, môžete doslova vidieť Saula a jeho osla. Idyla sa však mohla čoskoro skončiť. „Niektorá ľavicová izraelská organizácia našla Palestínčana, ktorý tvrdí, že je to jeho krajina.“ Právny proces trvá štyri roky. Maimon však neverí, že bude vydaný príkaz na vysťahovanie. „Pokúsime sa tomu čeliť všetkými zákonnými prostriedkami, nie však násilím.“
Posledná evakuácia dvoch nelegálne postavených osadníckych domov sa uskutočnila bez násilia koncom júla. Vláda a rada pre osídlenie sa dohodli na výstavbe 300 nových domov niekoľko sto metrov od búracích miest. „Pre osadníkov to vlastne nie je zlá dohoda,“ hovorí sociológ Fischer. „Extrémistické deti“, ako ich nazýva násilnými extrémistami, sú stále proti akémukoľvek kompromisu so štátom.
V Maale Schlomo, druhom nelegálnom sídlisku osadníkov v tejto oblasti, je ubytovanie asi desiatich mladých rodín oveľa provizórnejšie. Noa a jej manžel, ktorým bolo skoro 30 rokov, si pred mobilným domom z drevených lamiel postavili terasu. Je to jednoduché, ale veľmi útulné s farebnou závesnou stoličkou a starou pohovkou. Pár vyzerá ako opálení filmoví herci, ona s farebnou pokrývkou hlavy a dlhou sukňou, on je vychudnutý s tmavými kučerami. Má na sebe úplne bielu košeľu, ktorá je príliš voľná a ktorá mu vykĺzava z nohavíc a spod ktorej vykúkajú uzlové vlákna jeho talitu, modlitebná košeľa, ktorú nosia zbožní Židia.
„Presťahovali sme sa sem pred dvoma rokmi, pretože sme hľadali pokoj a pohodu, krásny výhľad a prírodu,“ hovorí Noa. Jej štyri dcéry sú tu samostatnejšie ako v meste. Uprostred ulice sedí čierny a modrý kohút. Dvaja chlapci jazdia na somárikovi na kopci. Noa nechce veriť, že by Židia mohli podpáliť dom. "Je to hrozné." My Židia nie sme takí. “Má malú nádej, že to mohlo byť inak.
V kruhoch pravicových extrémistických osadníkov sa povráva o rodinnom spore v Dúme alebo o možnosti, že útok začala izraelská tajná služba. Takéto konšpiračné teórie existovali aj minulý rok, keď ultraortodoxní fanatici upálili zaživa palestínskeho chlapca. V tom čase sa hovorilo, že bol homosexuál a jeho rodina ho zavraždila.
Dvaja mladí chlapci, možno 17 rokov, sa k sebe priblížia v starom aute. "Čo tu robíš?" Spýtajú sa a požiadajú reportéra, aby odišiel. Sú náhli a odmietajú diskutovať. „Okamžite odtiaľto odchádzaš,“ hovorí jeden. Potom si zapália cigaretu.