V rozhovore ǀ Rozumné a také hlúpe - piatok

Piatok: Vedkyňa pre komunikáciu a novinárka Miriam Meckel napísala knihu o svojom vyhorení. To mi vadilo. Chápem, že to pomáha ľuďom, ktorí sa nachádzajú v takejto situácii. Ale zároveň cítim, že mi to prekáža. Nechcem, aby mi Miriam Meckel vysvetľovala, že príliš veľa práce je nezdravé.

Meckel je zaujímavým príkladom toho, ako sa samotná diagnóza a záväzok k nej môžu stať začiatkom terapeutickej katarzie, choroby ako príležitosti. Na vyhorenie neexistuje ani konkrétna terapia. Rovnako ako pri klasickom psychosomatickom ochorení, aj tu spočíva terapia v počúvaní posolstva choroby: Zmeňte svoj život! To je pravdepodobne to, čo predstavuje recept na úspech syndrómu vyhorenia - diagnóza sa javí ako prebúdzajúca sa skúsenosť.

Zjavná slabina je integrovaná do úspešného príbehu.

Alebo prevedené do jedného. Sila, ktorú môže človek z choroby čerpať, sa ukazuje v schopnosti priznať sa k svojej slabosti. Odtiaľ pochádza fráza o odvahe, ktorá stojí pred vašim vyčerpaním. Alebo že prelomíte tabu v spoločnosti, ktorá je tak zameraná na výkon. Rozpis a následné rozprávanie o ňom sa javí ako akt oslobodenia. Ale rétorika spojená s vyhorením nemôže skrývať určitú hrdosť na hriech.

Pri jedle, aj keď nielen tam, existuje výraz „vinné radosti“. Jeden sa prizná, že má rád veci, ktoré by sa v skutočnosti nemali páčiť.

Otázka viny sa zjavne posunula od sexuality k výžive a zdraviu. Na druhej strane bol sex z morálneho diskurzu do značnej miery stiahnutý prostredníctvom naturalizácie. Len pre anekdotu: V Zürichu sa konajú pravidelné gay a lesbické týždne, počas ktorých sa ponúkajú prehliadky zoo pod názvom „Homosexualita v ríši zvierat“. Tam môžete vidieť, že sex v každej podobe je niečím úplne prirodzeným - s výnimkou pedofílie. Pri jedle neexistuje obdobné upokojenie. Je to okamžite zavinené. Každý, kto má nadváhu, fajčí a pije a nemá dostatok pohybu, je na vine za výbuch nákladov na zdravotnú starostlivosť. Mal by sa trochu hanbiť. Iba štíhli a fit ľudia sa priznávajú, že zhrešili, ak raz zjedli čokoládu.

Nepríjemné na tom je, že musíte o sebe vždy hovoriť okamžite.

Pokiaľ ide o zdravie a výživu, môžete skutočne praktizovať príslovie, že súkromné je politické. Výpočtom veľmi konkrétnym spôsobom, ktorý nás stojí toľko, keď majú ľudia nadváhu. To potom môže súvisieť s preventívnym mechanizmom vo vzdelávaní, kde sa deti učia zdravé raňajky a rodičia sa cítia previnilo, ak nedajú svojmu dieťaťu do školy to alebo ono. Táto sieť, ktorú Foucault opísal na príklade sexu v polovici 70. rokov, sa dá oveľa viac pretiahnuť do každodenného života v oblasti výživy a zdravia.

Vďaka čomu je zároveň také ťažké byť proti.

To je problém. Kritikou tohto totalitného diskurzu sa človek dostane do bezmocnej, prinajlepšom pôvodnej polohy, ktorá nikdy nie je skutočnou vonkajšou pozíciou. Ak fajčíte cigaru ako ja, stanete sa fajčením potešenia a musíte sa vzdať barokového bonvivána. Alebo sa stanete vzdornou hlavou s nadváhou.

Potom je kritika nemožná?

Musíte odmietnuť alternatívy, ktoré sú v tomto diskurze samozrejmosťou - vrátane prevládajúceho kontrastu medzi zdravým a nezdravým. Akoby sa dalo všetko zmapovať v tomto súradnicovom systéme. Zdravie nie je to najlepšie dobré. Tak ako mier nie je ani najvyšším dobrom. Nie je jediné najväčšie dobro.

Nejde ani tak o pomenovanie? „Rovnováha medzi pracovným a súkromným životom“ znie ako technológia, ktorú je možné uplatniť vo vašom živote. Ale nechcem ani len myslieť na svoj život pod pojmom, ktorý sa ku mne tak zdráha.

Obaja by sme chceli povedať, že nevidíme rozpor medzi „prácou“ a „životom“. Ale aj vyrovnaním tohto nevýslovného oddelenia sa to v podstate už rozpoznalo.

Ísť na zľavu, len aby ste sa vyhli pojmu ako „organický“, je tiež hlúpe.

Povedal som áno: jediné východisko, ktoré vám tieto biopolitické siete zrejme poskytujú, je detinský vzdor. Tieto tipy na zdravie nie sú iba informačnými vyhláseniami, majú aj niečo veľmi výkonné. Toto sú rečové prejavy, ktoré idú omnoho ďalej než len do toho, že sa opijete spravidla takým množstvom alkoholu. Sú to vzorce vyznania a pátosu.

Jeho kritika by bola kritikou ideológie?

Diskusia o zdraví trpí - ako obsedantná neuróza - nie čírou nerozumnosťou, ale karikatúrnym preháňaním rozumu. Celá vec je taká hlúpa, nie preto, že je sama osebe iracionálna, ale stáva sa iracionálnou, pretože je tak prehnane racionálna. Do očí bijúcim príkladom je Peter Singer, známy utilitárny a notorický filozof práv zvierat. Rád pracuje s príkladmi ako: Máte staré Bugatti, ktoré milujete a o ktoré sa staráte a ktoré ste si kúpili na dôchodok, a teraz stojí dieťa na koľajisku. Iba so starým Bugatti môžete odkloniť vlak tak, aby Dieťa neprebehne. Samozrejme musíte obetovať Bugatti. Novinár nedávno v rozhovore namietal: Môžete tiež obetovať dieťa a namiesto toho predať Bugatti, aby ste zachránili veľký počet detí. A Singer hovorí: Áno, máte opäť pravdu. Takéto nezmysly sa dali racionálne točiť donekonečna. V diskusii o zdraví má niekedy rozum podobné podoby - je to všetko úplne rozumné, a preto je to také hlúpe. Kritizovať to nie je iba kritika „nesprávneho vedomia“, ale kritika príliš dobrého.

Hovorme o zdraví toľko a toľko, pretože veľké ideológie sú preč?

Možno. V každom prípade sa myšlienka triedneho boja ako triedneho boja zhora teraz vracia k diskurzu o zdraví: Proletariát sa naje, napije a len tak sedí pred televízorom, zatiaľ čo jeden z nás pracuje, chodí do posilňovne a dotuje poistné na zdravotné poistenie.

Je zaujímavé, že výživový diskurz nie je len o obezite, ale aj o anorexii.

Tieto preventívne kampane sa zaoberajú potravinami tak, ako sa s nimi pred 40 rokmi zaoberali iba anorektici. Zlou vecou je, že tento druh starostí sa stal konsenzom. Podľa jedného z posledných prieskumov medzi mládežou v kantóne Zürich sú mladí ľudia so svojimi telami veľmi spokojní. Zjavná myšlienka, že to môže súvisieť s týždenným čítaním novín, že 20 percent mladých ľudí v Zürichu má nadváhu, nikomu nepríde. Je zrejmé, že sa nemusíte hrať s bábikami Barbie alebo čítať módne časopisy, aby ste sa stali anorektičkami, stačí si pozrieť preventívne brožúry Federálneho úradu pre verejné zdravie. Keď má kauzalita s bábikami Barbie zmysel, je ťažké pochopiť, prečo by tá druhá nemala mať zmysel.

Nie sú nadváha a anorexia extrémy, medzi ktorými sa môže normalizované telo pohybovať?

Skôr dve strany jednej mince. Vychádza to ako homofóbia a homoerotizmus v armáde.

Prezrite si škandál Bundeswehru v Mittenwalde, títo horskí lovci a ich rituály, holé lezenie, surová bravčová pečeň, obyčajný puk: Striktné tabu o homosexualite vo vojenských a iniciačných rituáloch, ako napríklad trenie chvosta nového čiernym voskom na topánky, patria k sebe. Nepredstavujú rozpor, ale jedno je predpokladom druhého. Je zrejmé, že súčasťou dynamiky spoločností týchto mužov je trvalé a nutkavé riešenie homosexuality.

Pre dynamiku diskurzu o zdraví je potrebná „nižšia trieda“, pomocou ktorej je možné ju ilustrovať.

Nie je novinkou, že „podtrieda“ a nesprávna výživa idú dokopy. Nové je pohŕdanie, ktoré k tomu patrí.

Diskurz však nezabúda na to, že „organický“ je znakom blahobytu?

Musí to nedokázať rozpoznať. Inak by sa to takto vôbec nedalo spustiť.

Potom tieto diskusie a kroky slúžia na stigmatizáciu tejto „nižšej triedy“?

Svoju mladosť som prežil v tej vzdialenej dobe, keď pre mnohých z nás boli proletári ušľachtilým výrazom. V tom čase to mohli byť iba posledné fázy historického medzihry. Možno treba uznať, že proletár bol predtým nepríjemnou postavou, ktorá páchla, bola nevzdelaná, mala veľa detí, ale nemala peniaze, a že sa z nej opäť stala takáto osobnosť. Dnešná sociálna správa o RTL je čisto sociálna hororová obrazová šou bez sociálneho a romantického filtrovania.

Konsenzus, ktorý sa dá náhle dosiahnuť, je pôsobivý. Celá Európa sa zrazu dohodla na zákaze fajčenia.

Byrokracie majú svoje vlastné zákony. A fajčiari sú zlou loby, pretože nenávidia svoju vlastnú neresť a majú problém vysvetliť, že fajčenie je dobré. Jediný odpor, ktorý by proti tomu zostal, by bol: nechcem sa nechať zviazať ostatnými. Ako však realizovať túto neochotu? Fajčenie by bolo smiešne a považovalo by sa to za nepríjemnosť.

Pretože pasívne fajčenie je škodlivé.

Určitým sklamaním je aj zákaz fajčenia a pomsta podvedených spotrebiteľov. Cigareta sa už celé desaťročia predáva ako relaxačný prostriedok a doplnok životného štýlu, ale - toto je gesto ochrany spotrebiteľa - vždy od nás utajovali skutočnosť, že je návyková a nezdravá. Už to nebudeme znášať!

Je do veľkej miery disartikulovaný. Stará otázka rovnakých príležitostí vo vzdelávaní sa javí iba ako otázka žien alebo je etnologizovaná ako problém detí z migračného prostredia. Proti tomu sa nedá nič vytknúť. Pokiaľ ide o povedomie o sociálnej problematike, od roku 1963 sme zaostali za Dahrendorfovou prosbou o vzdelávanie ako občianskeho práva.

Peter Schneider, narodený 1957 v Dorsten, je psychoanalytik v Zürichu. Prednášajúci na rôznych univerzitách, tiež satirik a publicista vo švajčiarskych médiách (DRS3, nedeľné noviny, Tages-Anzeiger). Laureát ceny SBAP za rok 2008. Početné knižné publikácie. Už čoskoro od Zytglogge: Ochlaďte sa. Proti paranoje (spolu s Andreou Schafrothovou). Spolu s Brunom Deckertom, redaktorom Sphèressays, tam bol naposledy: Vzdelávacia bublina a pokles univerzitnej autority.

Vážený čitateľ,

tento článok je pre vás zadarmo.
Ale nezávislá a kritická žurnalistika potrebuje podporu aj v týchto časoch. Budeme preto radi, ak sa prihlásite na piatok tu alebo otestujete 3 čísla zadarmo. Za to by sme sa vám chceli vopred poďakovať!

Napísané

Matthias Dell

Vydanie 48/2020

Tu nájdete všetok obsah aktuálneho čísla

Prečítajte si 3 čísla zadarmo

Friday je týždenník, ktorý predstavuje odvážnu a nezávislú žurnalistiku. O politike, kultúre a ekonomike podávame správy inak ako o ostatných médiách. Presvedčte sa sami a otestujte piatok 3 týždne zadarmo!

stať sa učiteľom!?

100 strán, v škatuli.
11,95 eura.

Nemecko potrebuje učiteľov. Zaujímavá a dobre platená práca. Pracovných miest je dosť. Takže: staňte sa učiteľom! Pracovné podmienky v nemeckých školách sa dnes mnohým zdajú neprimerané. Katastrofické vybavenie školy, zvyšovanie pripravenosti na použitie násilia, príliš veľké triedy, migrácia, začlenenie, požiadavky na dokumentáciu. Takže: staňte sa učiteľom?

Kniha týždňa

stať sa učiteľom!?

100 strán, v škatuli.
11,95 eura.

Pripomienky 10

Sú vľavo (tm) lepšie ako RTL?

Fajčenie by bolo smiešne a považovalo by sa to za nepríjemnosť.
>>

Jeden môže ignorovať zákazy. Stačí sa pozrieť, koľko ohorkov z cigariet je na tratiach S-Bahn na vlakových staniciach, pretože Bundesbahnag zachránil popolníky. Mohli by ste požiadať o popolníky, pretože sa vám nechce hádzať zadok na trať. Dalo by sa odsúdiť tvár, s ktorou je klasický verejný priestor ponechaný na svojvôľu. Nejde o majetok, ale o to, ako sa s ním narába.

Som prekvapený, že text v blogu hovorí, že výživa už nie je súkromnou záležitosťou, čo je správne, ale nezmieňuje sa o tom, čo je vlastne najdôležitejší problém prežitia pre nás ľudí. A to nezmyselné zvieratá poškodzujúce vnútorné prostredie a životné prostredie - jedlo! Kde alebo s čím majú byť ignoranti v dnešnej dobe ešte senzibilizovaní ?

Dobré otázky a priame odpovede. Ďakujeme Matthiasovi Dellovi a Petrovi Schneiderovi.

Zaujímalo by ma, prečo piatok a jeho komunita tak zápasia s výživou (náhrady cukru, fajčenie atď.). Čo je to vlastne „zlá výživa“, nie je to mimoriadne závislé od času a kultúry? Zoznámte sa s príslušnými historickými štúdiami školy Annales. Výživová a ekonomická príprava tela nie je v žiadnom prípade vynálezom modernosti.

Vlasy!
Iste, agropriemyselná výroba mäsa je babarská a nechutná. -žiadna otázka! Ale „jedenie zvierat“ je inak najprirodzenejšie správanie, ktoré človek môže prejavovať ako takzvaný všežravec. Ak si niekto myslí, že „záchrana sveta“ prostredníctvom konverzie na vegetariánov je presne na dobrej ceste, čo je kriticky preskúmané v článku, na ktorom je založená.

Vedkyňa pre komunikáciu a novinárka Miriam Meckel napísala knihu o svojom vyhorení. To mi vadilo. Chápem, že to pomáha ľuďom, ktorí sa nachádzajú v takejto situácii.

No, Miriam Meckel kniha v žiadnom prípade nepomohla. Pracuje ako dobytok, nakoniec skolabuje a čo robí? Krčí sa za pracovným stolom, pracuje ako dobytok a píše knihu o svojom vyhorení.

Pri jedle, aj keď nielen tam, existuje výraz „vinné radosti“. Jeden sa prizná, že má rád veci, ktoré by sa v skutočnosti nemali páčiť.
Otázka viny sa zjavne posunula od sexuality k výžive a zdraviu.

Čo nás to učí? Učí nás to prinajmenšom spoločnosti títo Spoločnosť potrebuje vinu a pocity viny. Pohlavie vypuklo z dlžníckej veže, preto je strava rukojemníkom.

Hmmm, a čo mám robiť, keď sa s dieťaťom nebudem baviť, ako sú desaťtisíce ľudí, ktorí každý deň zomierajú na podvýživu, predám Bugatti a urobím si šťastný život?
Títo fašisti z ekologických potravín sú do mňa takí blázniví.

Citát:
"Stará otázka rovnakých príležitostí vo vzdelávaní sa javí iba ako otázka žien alebo je etnologizovaná ako problém detí z migračného prostredia. Proti tomu nemožno nič vytknúť. Pokiaľ ide o povedomie o sociálnej problematike, stojíme však za Dahrendorfovou prosbou o vzdelávanie ako: 1963 boli zrušené občianske práva. ““
Je to na médiách. Iniciatív je dosť. V Dahrendorfových časoch neexistovali „správy pre deti robotníkov“ ani samostatné noviny a pre „študujúce deti robotníkov“: dishwasher.blogsport.de/
Médiá o tom ale neinformujú. Ani piatok.