Veľkonočný pôst trvá viac ako 40 dní Doxológia

Pôst, pôst alebo pôst - teda pôst pred Pánovým zmŕtvychvstaním - je najdlhší a najtvrdší zo štyroch dlhých pôstov pravoslávnej cirkvi.

Kvetnej nedele

pôst

veľkonočný

V prvých troch kresťanských storočiach trvanie a spôsob pôstu neboli v celom pravoslávnom priestore jednotné, preto sa niektorí postili jeden deň (Veľký piatok), iní dva dni, teda piatok a sobotu pred Veľkou nocou, iní tri dni, iní týždeň., a ešte niekoľko dní, dokonca až šesť týždňov pred Veľkou nocou. Na konci tretieho storočia bola pôstna doba rozdelená na dve rôzne obdobia, ktoré sa líšili: Pôstne obdobie, ktoré trvali do Kvetnej nedele s premenlivým trvaním a Veľkonočné pôstne obdobie (Veľkonočný pôst), ktorý trval iba jeden týždeň, teda od Kvetnej nedele až do sviatku Vzkriesenia Pána.

Pretože nám pripomína príspevok 40 dní ktorý si Spasiteľ ponechal pred začiatkom svojej činnosti, bol povolaný aj Veľký pôst Păresimi (z latinského quadragesima) alebo štyridsiaty (Τεσσαρακοστή), s menom, ktoré sa prvýkrát stretlo v kánone 5 prvej ekumenickej rady. Podľa vtedy ustanoveného rozhodnutia sa 40-dňový pôst končí v piatok - predtým Lazarova sobota. Lazarova sobota a Kvetná nedeľa sa považujú za mimoriadne sviatky. Rovnako aj posledný týždeň Umučenia Pána je súčasťou tvrdšieho pôstneho režimu. Okrem 40 dní teda existuje aj týchto osem dní pôstu ktoré pripisujeme Veľkému pôstu, ale ktoré majú odlišné liturgické postupy a typické obrady.

Podľa otca Ene Braniște („Všeobecná liturgia“, EIMBOR, 1985) je toto 40-dňové pôstne obdobie založené na starozákonnej tradícii, s ktorou sa viackrát stretlo pri príprave duše pomocou božských opatrení: potopy, ktorá musel umyť zem hriechov, trval 40 dní a 40 nocí (Genesis 7, 11–17); 40 rokov Židia jedli mannu na púšti, kým sa dostali do zasľúbenej krajiny (5. Mojžišova 7, 7 a 29, 5-6); Mojžiš zostal na hore 40 dní, aby prijal Zákon (Exodus 34:28); Ninivčania sa postili 40 dní, aby činili pokánie (Jonáš 3: 4–10); Ježiš sa postil v horách 40 dní a 40 nocí pred začiatkom verejnej činnosti (Matúš 4, 1–2 a Lukáš 4, 1–2) atď.