Vezmite si kryštály Swarovski
Zdobené krištáľmi Swarovski ich na sviatky nosia mladé ženy z krajiny Oaş, čím vzbudzujú nesúhlas starých žien, ktoré ešte pred desiatkami rokov nosia ručne vyrobené košele, ale aj záujem etnológov znepokojených vývojom kultúrneho dedičstva a spôsobom, akým ktorý sa stáva krojom „živým“, vždy aktuálnym, uvádza Agepres.
Stavbou nových domov, väčšinou na dvoch alebo troch úrovniach, sa dediny zmenili, ľudia však nezabudli ani na svoje kroje. Dnes teda došlo k pocitu, že hmotnú pohodu cítiť aj v krojoch, ktoré sú zdobené kryštálmi Swarovski. To vzbudilo zvedavosť odborníkov, niekedy označovaných ako gýč, ale najmä kritiku starších ľudí.
Obyvatelia mesta Oş toho veľa nehovoria, výraz sa do Ţara Oaşului dostal pred niekoľkými rokmi. Majú košeľu, košeľu alebo košeľu, ale je to v podstate rovnaký objekt - populárna dámska košeľa.
Väčšina ľudí odchádza za prácou do zahraničia a po rokoch tvrdej práce a po zriadení domov začali investovať do krojov. Každé leto sú dediny plné ľudí oblečených v ľudových krojoch. Ošenčania vyjdú do kostola a do centra dediny, aby predviedli svoje kostýmy, ktoré o nich hovoria všetko. Tak vznikli krištáľové kostýmy Swarovski.
„Teraz sa tak správame, taká je móda. Sú tu ľudové kroje, ale nové. Je ťažké sa v nich pohybovať, sú veľmi ťažké, ale nás to zaujíma niekoľko hodín príliš málo. Chceme ukázať, že máme krásne tradičné kroje a sme na to hrdí. Ak v nedeľu nemáte kroj, vymykáte sa svetu. Existuje veľa žien, ktoré majú košele so Swarovski krištáľmi, považujú ich za krajšie, ak svietia alebo ak svet vie, že majú kryštály “, považuje Maria Paşca, mladá žena z Ţara Oaşului.
Ak sa to javí mladým ľuďom normálne, starší ľudia majú iný názor. Najkritickejšou osobou pre tých, ktorí uprednostňujú nové kostýmy, je určite Floare Finta, vyhlásená za živý ľudský poklad a zdobená dokonca prezidentom Klausom Iohannisom.
Na otázku, prečo sa dnes nerešpektuje tradičné a mladí ľudia majú tendenciu „zdobiť“ kostýmy, odpovedá Floare Finta bez premýšľania: „Prečo sú hlúpi!“. „Ten hlúpy človek je hlúpy. Zväčšite tým, že je to vaša práca, ako to bolo predtým, udržiavate ju, ale nemeňte ju, aby bola celá čierna. Čo robiť? Bojovať s nimi? Čo im vysvetliť? Že vraj teraz je na neho čas. Nerobte si srandu zo svojich šiat a z vás, pretože ste vyrastali v mori. “Hovorí rozhorčená Floare Finta vo veku 85 rokov.
Priznáva, že keď bola mladá, každodenná košeľa bola jednoduchšia a sviatočná košeľa bola zdobená na rukávoch a okolo krku.
„Bolo to s menšou šnúrou (zdobenou - n.r.) nižšou ako každý deň a na sviatky s väčšou šnúrou. O to jednoduchšie to bolo, že som s ním chodila každý deň. Išiel som kopať, seno. Nosíte ho dnes, keď sú sviatky. Dnes neviem, ako šiť a potom som dala korálky. A robím ich všetky čierne. Predtým, ako boli všetky farby, teraz v spoločnosti Certeze ich vyrábam čierne, “povedala Floare Finta, rozrušená novou módou od spoločnosti Certeze, kde sú farby vzdané a používa sa iba čierna farba.
Floare Hotca, priateľka spoločnosti Floare Finta, vyjadruje svoj nesúhlas aj s novými kostýmami, „v ktorých sa nemôžete ani pohnúť, sú také silné, ale najmä ťažké“.
„To, čo sa teraz deje, nie je s plátnom tej doby, je to s plátnom súčasnosti, ktovie, v akých vojnách sa vedie. Rozhádžem to, potom prídem a dám na ne 5-6 kíl korálikov, potom keď si do nich sadnem, nemôžu sa pohnúť “, vyznáva sa.
Populárna remeselníčka Maria Finta tvrdí, že občania sa o staré modely príliš nezaujímajú, stále však existujú ľudia, ktorí oceňujú veci vyrobené ručne. Výroba druhej ruky podľa starého modelu spred najmenej 100 rokov trvá asi týždeň a cena stúpne na 400 lei. Šije od malička. Má ešte niekoľko pomôcok, ale problém je, hovorí remeselník, že mladí ľudia ho nechcú ani počuť robiť také veci.
„Bolo to vtedy ťažšie, teraz sme sa zmodernizovali. Teraz ich vyrábame na plátne, potom sa vyrábali na plátne iba doma. Teraz pýtajú viac na čierno. Už stovky rokov vyrábam modely iba na plátne. Mám ie alebo košeľu už roky, beriem si popcorn odtiaľto, odtiaľ a dávam ich, aby boli dobré, aby boli krásne. Nerobím s kryštálmi, ale v našej oblasti väčšina. Teraz sú v móde iba tie. Keby som išiel takto do kostola (oblečený v starých šatách - n.r.), myslím, že by sa mi mnohí vysmiali. Ale tí, ktorí toho veľa vedia, si ich vážia. Vyzerajú pre mňa veľmi krásne, “vysvetľuje Maria Finta.
Ak sú názory obyvateľstva na vývoj kroja a krojov v Oaşe rôzne, etnológovia sa pokúsili nájsť nejaké vysvetlenie.
Riaditeľka Domu kultúry Negreşti Oaş Natalia Lazăr sa domnieva, že je možné hovoriť o ľudovom kroji a nejde o žiadny kýč, pokiaľ si to kroj vezme obyvateľstvo. Rozdiely od kostýmu spred stoviek rokov sú dané v prvom rade materiálom.
„Všetky kostýmy, ktoré v domácom priemysle vytvorili naši sedliaci, sú kroje. Pretože rešpektujú tradičné techniky, tradičné suroviny a hovoríme o kódovanom a šifrovanom jazyku, ktorý rozpráva ich príbeh. Potom môžeme hovoriť o súčasnom ľudovom kroji, ktorý prešiel miernymi zmenami. To znamená, že surovina už nie je striktne tradičná, nemôžeme sa už striktne odvolávať na konope, ľan, bavlnu, ale textil sa už začal používať. Potom sa pracovné postupy čiastočne zachovajú, “hovorí Natalia Lazăr.
Hovorí tiež, že nehmotné kultúrne dedičstvo zahŕňa vývoj prvku a prevzatie komunitou, takže v priebehu rokov mohli byť tieto kostýmy múzejnými artefaktmi.
„Možno by sme boli v pokušení povedať, že hovoríme o gýči, ale súčasní špecialisti sa domnievajú, že tento kostým je opotrebovaný, predpokladaný, funkčný, takže už nie je kýčom, takže sa môže stať, že časom všetky tieto kostýmy, ktoré oplývajú korálkami, vo kryštáloch Swarovski, ktoré si trochu zachovávajú tvar vojenského kostýmu, ktoré sa majú z územia vyťažiť a stať sa artefaktmi v múzeách. To je otázka, na ktorú budú odpovedať ľudia z budúcnosti. Nie je to otázka, ktorú treba zanedbávať, pretože hovoríme o niektorých etapách kostýmu a hovoríme o nehmotnom kultúrnom dedičstve. Tradícia spočíva v zachovaní prvku. Nehmotné kultúrne dedičstvo znamená vývoj tohto prvku a prevzatie spoločenstvom. Ak spoločenstvo predpokladá tento prvok v tejto podobe, znamená to, že spadá do definície uvedenej v UNESCO. Je to určite prvok nehmotného kultúrneho dedičstva, ktorý je ale trochu odstránený z kroja, “hovorí Natalia Lazăr.
Profesijná etnologička, Natalia Lazăr sa domnieva, že všetky tieto zmeny v kostýme pochádzajú z „vnútra vojakov“, zo skutočnosti, že existujú ľudia, ktorí vychádzali z ťažkej materiálnej situácie, ale prostredníctvom ambícií boli dosiahnuté finančne a prekonaním stavu teraz vidí v populárnom, ale súčasnom kostýme.
„Oblek bol vďaka použitým materiálom živý, prišli do kontaktu s ľudským telom a prenášali určitú energiu, určitý stav, je to vedecky dokázané. V tejto súvislosti existuje národné hnutie, konope sa masívne pestuje, vo vojne sa tká viac žien a v určitých etnofolklorických oblastiach sa znovu zavedie. Neviem, či sa dočkáme. Na druhej strane to žije chromatikou, ak máme na obrázku čiernobiely monochromatický oblek, ten z Astry z oblasti Sibiu, už vidíme rozdiel, oplýva to radosťou, veselosťou, farbou, ale na druhej strane v v tejto chvíli sa priblížili k čiernobielym vojakom, pretože sa domnievajú, že ich zastupujú. Je to cisársky kroj. Obyvatelia mesta Osa prekročili svoje sociálne podmienky. Keď sa pozrieme do múzea a pozrieme sa, aký bol materiálny stav, aké boli domy ošanu, uvedomíme si, že to bola obzvlášť zložitá materiálna finančná situácia. Obyvatelia Oş sú veľmi hrdí a hrdí a chcú prekonať svoju kondíciu a podarilo sa im to. Postavili si dom, ukázali celému svetu, že uspeli, a tu súčasný kostým nejako odráža aj tento stav “, vysvetľuje etnologička.
Zástupca riaditeľa Župného strediska pre ochranu a podporu tradičnej kultúry Satu Mare Felician Pop sa zároveň domnieva, že tento obľúbený ľudový kroj je „živý“, pretože bol transformovaný a zodpovedá súčasným požiadavkám občanov. Kroj tiež ukazuje korene vojakov, ale zároveň hodnotu a spoločenský význam ich nositeľa.