Viera, ktorá oddeľuje, Viera, ktorá spája arcidiecézu Buzau a Vrancea
V snahe o výkon, pokrok, „zisk“ je bežné, že súčasný človek pracuje bez skutočnej odmeny, „osobnostne sa rozvíja“ bez akejkoľvek schémy, integruje sa bez prijímania, číta bez učenia, kritizuje bez dávať riešenia, cvičiť duchovno bez spojenia s transcendenciou, cestovať bez sprievodcu, oddeliť to, čo je ortodoxné, od toho, čo je heterodoxné, so sémantickou pedantnosťou a nie s kresťanským duchom, pristupovať k smrti brutálne bez eschatologického napätia ... to všetko číhajú pri formovaní väčšiny mladých ľudí v 21. storočí, vďaka čomu vkĺznu do zotrvačnosti - ak môžem použiť tento oxymoron - deja-vu, popretia, regimentu, čas od času oživeného falošnou slávou a vyhráva ...
To je dôvod, prečo rumunská pravoslávna cirkev permanentne identifikuje, vyberá, vytvára a podporuje nové prostriedky potvrdzujúce posvätnosť života a dialogické povolanie človeka podľa vzoru kappadociánskych svätcov štvrtého storočia, vyjadrujúc kresťanský výchovný prístup k slovu živého evanjelia, v r. súvislosti s príležitosťami na vzdelávanie v euroatlantickom priestore, v ktorom žijeme.
Preto sme od roku 2014, vyjadrujúc manažérsku víziu v rámci sektoru činností v oblasti vzdelávania a mládeže, oslovili aj školiace a vzdelávacie zdroje, ktoré ponúka Európska komisia prostredníctvom programu Erasmus Plus, a získali tak grant na účasť na úvodnom kurze organizovania projektov pre mladých ľudí a pracovníkov s mládežou, ktoré financuje Európska komisia a ktoré realizuje Grécka národná agentúra. V nasledujúcom roku sme začali identifikovať európskych partnerov a projekty, ktoré by prispeli k rozvoju sociálnych zručností a duchovnej formácii našich príjemcov, integrácii a podpore kresťanských a európskych spojovacích hodnôt.
Prvý veľký európsky projekt pre mládež, ktorý uskutočnila arcidiecéza Buzau a Vrancea, sa uskutočnil 15. - 26. júna 2017 v arménskom Aghverane v rámci programu Erasmus Plus, ktorý financovala Európska komisia: Faith to Divide, Faith to Unite: Interfaith Dialóg v práci s mládežou (Viera, ktorá sa oddeľuje, viera, ktorá spája: medzináboženský dialóg v činnostiach s mládežou). Jerevanské medzinárodné stredisko pre medzikultúrny výskum, učenie a dialóg (ICIRLD) zorganizovalo školiaci kurz zameraný na riešenie medzináboženského dialógu v mládežníckych činnostiach, ktorý bol organizovaný pre pracovníkov s mládežou vo Veľkej Británii, Dánsku, Turecku, Taliansku, Portugalsku, Moldavská republika, Ukrajina, Bielorusko, Nemecko, Belgicko, Gruzínsko, Arménsko a Rumunsko.
Za arcidiecézu Buzău a Vrancea sa zúčastnili prof. Cristian Marius Dima, kvalifikovaný pracovník s mládežou a diecézny radca, koordinátorka sektoru vzdelávania a mládežníckych aktivít, pani Raluca Trocaru, špecializovaná inšpektorka v rovnakom sektore, a P. Ionuț- Cristian Vuță - diecézny radca, koordinátor sociálno-filantropického a misijného sektoru, všetci členovia projektového tímu, ktorí sa uchádzali o túto príležitosť na školenie.
Prítomní pracovníci s mládežou z rôznych náboženstiev a kresťanských vierovyznaní - väčšinou pravoslávni, rímskokatolíci, ukrajinskí gréckokatolíci, arménski pravoslávni, moslimovia, ale aj zopár praktizujúcich hinduizmu a budhizmu, ako aj agnostik hľadali toto, okrem psích pasov alebo ideológie, ktoré formujú viery, ktoré ich oddeľujú, budovať spoločne spoločné cesty pre dialóg, eliminovať stereotypy, ktoré neprávom oddeľujú a odsudzujú ostatných a vyznávať svoju vieru prostredníctvom rôznych neformálnych vzdelávacích aktivít a podporovať zjednocujúcu vieru ako najdôležitejšiu spoločná hodnota v každom osobnom duchovnom snažení a dokonca ako základná cnosť v kresťanstve rôznych vierovyznaní. Preto som sa domnieval, že pôvodný názov kurzu by vhodnejšie preložil „viery, ktoré oddeľujú, vieru, ktorá spája“, pretože nech nás viera oddeľuje čokoľvek, viera ako cnosť je jedným z najefektívnejších spôsobov dialógu a solidarity, najmä pre mladých ľudí v dnešnom svete.
Táto vnútorná sila, viera, toto vyjadrenie nášho vzťahu s Bohom, spojené s modlitbou a dobrými skutkami, boli dominantnými zhromaždeniami v katedrále Ecimiadzin, všade v duchovnom centre Arménov, v Modrej mešite v Jerevane a v rezidencii vodcu jezídov. z Arménska.
Najstaršia katedrála na svete Ecimiadzin („Pochádzajú z Narodeného“) je tiež najstarším bohoslužobným miestom v Arménsku postavenom na začiatku štvrtého storočia podľa vízie, že sv. Gregor Iluminátor, otec apoštolskej cirkvi Arménsky, mal to: Spasiteľ Ježiš Kristus, zostúpený z neba, udrel zlatým kladivom na zem Vagharshapat, vtedajšie hlavné a náboženské centrum Arménska, a prikázal mu, aby tam postavil kostol, rovnako ako vo sne. Súčasná podoba katedrály sa datuje do 7. storočia, upravená iba novou kupolou a zvonicou, ktorá bola doplnená k asketickej línii starého osídlenia v 17. storočí. [1] Neďaleko sa nachádza sídlo arménskeho katolíka, múzeum so starodávnymi pamiatkami - vrátane kopije, ktorým bol Spasiteľ bodnutý do kríža (Geghard), bohoslužobné predmety, miniatúry a rukopisy neoceniteľnej hodnoty, moderná a veľká knižnica, ale a Gevorkianský teologický seminár, najstaršie akademické zariadenie v Arménsku, založené v roku 1874 so vzdelávacou misiou pre Arménsku apoštolskú cirkev na celom svete.
Modrá mešita (Gok-Jami) v Jerevane pochádza z druhej polovice 18. storočia a je najbezpečnejšou zostávajúcou časťou arménskeho hlavného mesta po sovietskom období. Iránsky štát ju obnovil pred takmer 20 rokmi. Tu je niekoľko moslimov, ktorí zostali v hlavnom meste na účely modlitieb a vzdelávacích aktivít v jednej z 28 miestností bývalej madrasy (moslimská škola) alebo okolo fontány na vnútornom nádvorí.
Komunita jezídov v Arménsku je najväčšou etnickou a náboženskou menšinou v Arménsku, má asi 40 000 členov a žije v rôznych dedinách. Pozvaní do domu vodcu tejto komunity, pána Aziza Tamoyana, sa nám predstavili a ich náboženstvo: organizované v uzavretých kastách, nespravodlivo spojené s kurdským obyvateľstvom, jezídovia praktizujú náboženstvo predkov, ale dominuje im veľa synkretistických zložiek identifikovateľných v iných náboženstvá: animizmus, zoroastrizmus, islam, hinduizmus, budhizmus, kresťanstvo atď. Jezídi sú však monoteisti, ktorí veria v existenciu jediného božstva Yasdana, ktorý vytvoril videný a neviditeľný svet uctievaný veriacimi prostredníctvom Meleka Tausa (Pávieho anjela), ktorý vykonáva božské prikázania na zemi. Majú zvláštny vzťah s katolíckou cirkvou arménskej cirkvi a sú chránení opatreniami arménskeho zákonodarného zboru.
Najväčšiu duchovnú radosť som však zažil na púti, ktorú som absolvoval v kláštore Khor Virap na arménskej planine, neďaleko hraníc s Tureckom, kde hora Ararat bdie nad vlasťou Arménov - ktorí ju považujú za svätú - v r. tichá kráska, ktorá časom svedčí o viacročných dejinách tohto kresťanského ľudu, trápených časom a požehnaných rovnako Bohom. Tu bol uväznený na 13 rokov - v podzemnej cele, ktorá sa teraz stala pútnickým miestom - toho, ktorý sa neskôr stal svätým Gregorom Iluminátorom na príkaz arménskeho kráľa Tiridata III., Ktorý neskôr po uzdravení zázračne a vzal si ho za radcu a podporil hlásanie evanjelia svojmu ľudu, čím sa Arménsko stalo v roku 301 prvou krajinou na svete, v ktorej bolo kresťanstvo vyhlásené za štátne náboženstvo.
Iba o niekoľko rokov neskôr, v roku 337, bolo kresťanstvo vyhlásené za štátne náboženstvo v Gruzínsku, susednej krajine Eurázie, s pohnutou históriou a vernými ľuďmi, najmä členmi rodiny a mimoriadne hrdými na svoju krajinu, domovinu svätého hierarchu mučeníka. a človek kultúry Antim Ivireanul a najstaršia vinárska kultúra na svete.
Domov sme sa vrátili unavení z medzipristátia vo Viedni, ale plní vedomostí, utešení modlitbou, nostalgickí za pohostinnosťou Arménov a Gruzíncov a v neposlednom rade motivovaní znásobiť to, čo sme sa naučili, a vytvárať partnerstvá na medzináboženské a vzdelávacie témy s niektoré z organizácií, s ktorými sa stretli.
Z Európy, do Ázie, z Karpát, na Kaukaz, z ostrova Latinity, do enklávy s národnými abecedami, z Bukurešti a Viedne, v nadmorskej výške 10 000 m do Jerevanu, bola táto cesta popísaná, takmer postmoderná, naopak slnka, od západu slnka do východu slnka, na jednom a druhom brehu Čierneho mora, v čase neobmedzenom iba na hodiny - napriek minimálnemu rozdielu v časovom pásme - ale na objavy, záblesky, stretnutia, senzácie, čítania, vyznania ... čas dané Bohom, pre nás i pre nich, ako čas po dialógu a pred modlitbou ...
Prof. Cristian Marius Dima