Voľná láska, sexuálne komúny a oficiálny lgbtizmus v sovietskom komunizme 20. rokov Evenimentul Zilei
Autor: PaulGhiţiu/Dátum uverejnenia: 26-11-2016 10:11
Existuje takmer jednomyseľný názor, že komunizmus ako politický režim bol nezlučiteľný s homosexualitou, libertinizmus transformovaný do absolútnej spoločenskej hodnoty, prostitúcia. A aspoň čiastočne - teda pre ZSSR po roku 1934 a pre ďalšie štáty sovietskeho bloku, ktoré by sa objavili po roku 1944 - je to pravda.
Realita však bola iná, pokiaľ ide o slobodnú lásku, hromadný sex, LGBT aberácie, potraty v prvých rokoch sovietskeho Ruska, keď mali boľševici príležitosť skontrolovať jednoduchú pravdu: medzi konštrukciami ľudskej mysle a normálnymi, prirodzenými. medzi fantáziami vnútorného vesmíru a zákonmi vonkajšieho vesmíru existujú rozdiely, ktoré sa nakoniec prejavia v deštruktívnych konfliktoch pre človeka. Sexuálna revolúcia je, ako ju nachádzame vo všetkých socialistických a komunistických ideologických a doktrinálnych dokumentoch, základnou zložkou socialistickej/komunistickej revolúcie. Ale rovnako ako všetky ich ďalšie tézy a ciele, je to rovnocenné s nihilistickým obratom proti ľudskej osobe a ľudstvu ako celku. Preto žalostný neúspech tvárou v tvár požiadavkám reality, experimentu rozsahu a trvania sovietskeho, je nevyvrátiteľným argumentom v prospech odporu proti náporu súčasnej západnej sexuálnej revolúcie, tsunami aberantných, nechutných a kriminálnych foriem.
Ludwig von Mises vysvetľuje fascináciu vyvolanú socializmom od jeho počiatku tým, že ... sľubuje nielen prosperitu - bohatstvo pre všetkých - ale aj univerzálne šťastie v láske. Veľká časť jeho popularity je vďaka tejto časti jeho programu. (Zaujímavá oblasť spoločná s veľkou láskou socialistov, islam, ktorý tiež sľubuje neobmedzené, ale posmrtné erotické šťastie.) Ako dôkaz: žiadna iná kniha nemeckej socialistickej literatúry nebola prečítaná väčším publikom a nemala väčšiu propagandistickú účinnosť ako jeho práca August Bebel, „Žena a socializmus“, (vyšla v roku 1879, v Nemecku vytlačená 50-krát iba do roku 1909, preložená do približne 20 jazykov), ktorá je venovaná predovšetkým téme slobodnej lásky.
Sexuálna revolúcia v sovietskom Rusku je podrobne analyzovaná v knihe nemeckého socialistického psychoanalytika Wilhelm Reich „Die Sexualität im Kulturkampf: Zur socialesistischen Umstrukturierung des Menschen“, (Sexualita v kultúrnej vojne: za socialistickú reštrukturalizáciu ľudí) publikované v roku 1936. Je potrebné poznamenať, že v názve knihy nájdeme dve zásadné veci: že ľavica vyhlásila vojnu starej ľudskej spoločnosti a že sexualita je jednou z jej hlavných zbraní. V skutočnosti je tento názov vo vydaniach po roku 1945 nahradený menej agresívnym a explicitným Sexuálna revolúcia. Podtitul a hlavné témy boli takisto hmlistejšie: rodina, náboženstvo, politika krajnej ľavice atď.
Na konci tohto článku spomeniem ďalšie odkazy na túto tému. V ďalšom vám predstavím niekoľko úryvkov z jeho článku Pavel Preanikov „Sexuálna revolúcia v Rusku: Boľševici boli prvými, ktorí dosiahli„ emancipáciu morálky “, v preklade„ Vysvetlenie koreňov komunizmu dnešnej neomarxistickej sexuálnej revolúcie “.
Projekt boľševickej sexuálnej revolúcie sa objavuje, ešte pred vypuknutím komunistického povstania, v korešpondencii medzi Trockým a Leninom (1911). Trockij: „Nepochybne je sexuálny útlak hlavným prostriedkom na zotročenie človeka. Pokiaľ dôjde k tomuto útlaku, o skutočnej slobode nemôže byť reč. Rodina ako meštianska inštitúcia prežila svoj život úplne. “…. Lenin: „A nielen rodina. Všetky zákazy sexuality by mali byť odstránené ... Z volebného práva sa máme čo učiť: dokonca by mal byť odstránený aj zákaz lásky osôb rovnakého pohlavia “.
. sú vydané Leninove dekréty (19. decembra 1917) „O zrušení manželstva“ a „O zrušení trestu za homosexualitu“ (Posledná zmienka bola súčasťou výnosu „O občianskych sobášoch, deťoch a o zmene a doplnení dokladov o osobnom stave“). Obidve vyhlášky boli udelené najmä ženám „Materiálne aj sexuálne sebaurčenie“ a predstavil „Právo žien na slobodnú voľbu mena a bydliska“. Podľa týchto dekrétov bolo možné „sexuálny zväzok“ (druhé meno „manželský zväzok“) rýchlo ukončiť a rovnako ľahko sa rozpustiť.
… V Petrohrade (Petrohrad) 19. decembra 1918 pochodovala prehliadka lesbičiek, rok po dekréte „O zrušení manželstva“. Trockij vo svojich pamätiach poznamenal, že Lenin s radosťou povedal túto správu: „Len tak ďalej, súdruhovia!“. Pri tej prehliadke sa niesli transparenty ako „Dolu hanbou“. Táto výzva bola nakoniec prijatá a široko používaná v júni 1918, keď niekoľko stoviek predstaviteľov oboch pohlaví pochodovalo centrom Petrohradu úplne nahých.
…, Vo vláde provincie Reazani bol v roku 1918 vydaný výnos „O znárodnení žien“ av Tambove v roku 1919 - „O rozdelení žien“. Vo Vologde sa uplatňujú tieto ustanovenia: „Každý člen Komsomolu, študent kvalifikačných kurzov alebo akýkoľvek iný študent, ktorý dostane ponuku na sex, od komsomolistu alebo študent kvalifikačných kurzov, mali by ste to uskutočniť. Inak si nezaslúži titul proletárskej študentky. ““.
A takto popisuje militant sexuálnej revolúcie Constantin Constante, otec Leny Constante, cestujúci po sovietskom Rusku, „socializáciu žien vo veku od 20 do 36 rokov“ (výňatok z jeho pamätí): povedal - okrem každého Sovietu aj komisariát verejnej lásky. Každý občan Sovietskeho zväzu bude mať nárok na denný poukaz. Týmto poukazom sa predvedie pred socializovanou ženou, ktorá bude musieť byť bez odporu a bez platby sprístupnená výmenou za poukaz vydaný policajnou stanicou. V ten deň môže slobodne prijať alebo odmietnuť druhého kandidáta na okamžité manželstvo ... Deti narodené v týchto odboroch budú patriť Sovietskemu štátu, ktorý ich bude vychovávať a starať sa o ne, kým nebudú zaradené do škôl. Sovieti alebo workshopy podľa zručností ... Tieto deti - pokračuje môj účastník rozhovoru - bez rodinných náklonností budú najúprimnejšími podporovateľmi sovietskej rodiny, ktorou je Sovietsky štát.
Častým javom boli v tom čase komsomolské komúny. Na dobrovoľnej báze žilo v takejto „rodine“ 10 - 12 ľudí oboch pohlaví. Rovnako ako v dnešnej „švédskej rodine“, aj v takejto skupine existuje spoločná domácnosť a spoločný sexuálny život. ... Sexuálne komunity sa postupne rozšírili do všetkých veľkých miest v krajine. Dospelo to do bodu, keď napríklad v komúne Moskovskej štátnej knižnice komunisti zdieľali nielen rovnaký kabát a topánky, ale aj rovnaké spodné prádlo. Za model sa v tomto ohľade považovala pracujúca komuna Štátneho politického riaditeľstva pre deti bez domova v boľševiku, zriadená v roku 1924, Dzeržinským osobným príkazom. Mladých zločincov vo veku od 12 do 18 rokov bolo asi tisíc, z toho asi 300 dievčat. Vychovávatelia komúny privítali „spoločné sexuálne zážitky“, dievčatá a chlapci bývali v spoločných kasárňach. … V skutočnosti takáto prax existovala vo všetkých detských domovoch a dokonca aj v pionierskych táboroch.
Od „svetla“ sexuálnej revolúcie po „temnotu“ jej represií (po ríši)
Sexuálna revolúcia nebola opustená, pretože jej arcipastieri by sa zobudili, činili pokánie a boli by plní ľútosti rozhodli vrátiť sa do normálu. Konali zákony života, zákony trhu, potreba produkovať, aby sa žilo, a navyše ambícia preukázať životaschopnosť komunistickej revolúcie. Industrializácia ZSSR začala vyžadovať, aby jednotlivec už nestrácal svoju silu v sexuálnej zábave, ale v budovaní komunizmu. „Ľahké spôsoby“ začali byť oficiálne zamietnuté. Verejná mienka mala opäť tendenciu veriť, že „rodina bola bunkou spoločnosti“ a že základom poriadku bola monogamia. Prijatím stalinistickej ústavy stratila moc a dekrét „O zrušení manželstva“. V roku 1934 boli interrupcie zakázané a v marci toho istého roku Kalinin podpísal zákon zakazujúci a sankcionujúci sexuálne styky medzi mužmi. Potom sa začalo masové zatýkanie homosexuálov vo veľkých mestách ZSSR. Sexuálna výchova medzi mladými ľuďmi sa zastavila, zastavila sa aj vedecká práca na túto tému.