Vypočutie Casaubona; EWSTranslate
Otázka Mortrude Steinovej
Hovorí sa, že keď spisovateľka Gertrúda Steinová zomrela, jej spoločníčka Alice B. Toklasová sa jej urgentne opýtala: - Gertrúda, Gertrúda, aká je odpoveď? Na čo Gertrúda veľmi rozumne odpovedala: „Aká je otázka?“ Mnoho ľudí verí, že mŕtvi majú prístup k vedomostiam, ktoré nám nie sú poskytované, že sú nažive, a Alicin nárok na Gertrúdinu smrť bezpochyby vyšiel z predpokladu, že jej priateľka, aj keď ešte nie „na druhej strane“, bola nepochybná. dosť na to, aby sme z tohto pohľadu mohli podať správu.
To, čo Alice nepochybne chcela, bola „úplná odpoveď“. Otázka, ktorú mal na mysli, je podobná tej, ktorú popisuje Douglas Adams v Sprievodcovi galaxiou Stopárov k zmyslu života, vesmíru a všetkých vecí. Ak si prečítate túto úžasnú knihu, určite si spomeniete, že superpočítač s názvom Deep Thought nám dáva zbytočnú odpoveď na otázku „štyridsaťdva“. Môže to byť do tej miery, že je možné prísť na komplexné otázky o konečnom význame, ale pre mnohých z nás je ťažké to prijať. Zdá sa, že v ľudskej mysli existuje niečo, čo nemôže pomôcť hľadať úplné odpovede, komplexné riešenia. Ale je to nebezpečné pátranie; môže dokonca zvrhnúť v akési šialenstvo.
Pán Casaubon z Middlemarchu
V sprostredkovateľovi Georga Eliota trávi Edward Casaubon svoj život márnym pokusom nájsť komplexný vysvetľujúci rámec pre celú mytológiu. Píše knihu, ktorú nazýva Kľúčom k všetkým mytológiám. Toto si kladie za cieľ ukázať, že všetky mytológie sveta sú skazenými fragmentmi starodávneho korpusu poznania, ku ktorému má kľúč iba on. Možno je pán Casaubon samozrejme podvedený. Jeho mladá manželka Dorothea je najskôr ohromená tým, čo znamená jeho brilantnosť a erudíciu, až keď zistí, že je na smrteľnej posteli, že celý plán bol absurdný a ona nemôže nič robiť. s úryvkami z knihy, ktorú by mala dať do vydania.
Na počesť pána Casaubona som dal tejto tendencii mysli hľadať all-inclusive odpovede zvané Casaubonov klam . Myslím si, že sme takmer presne schopní vstúpiť tak či onak, pravdepodobne preto, že ide o preháňanie vstavanej funkcie našej mysle. Spravidla je poskytnutie takýchto odpovedí provinciou náboženstva, aj keď niečo podobné sa môže vyskytnúť vo vede.
Hľadám vysvetlenia
Hľadanie vysvetlení je spravidla normálnou a zdravou funkciou mysle, ale ak sa nechá nadmerne rásť, môže sa stať abnormálnou a patologickou. Problém nastáva, keď túžbu po vysvetlení príliš posunieme a vnucujeme svetu svoje túžby, aby sme to robili podľa toho, ako by sme chceli. Veľmi charakteristickou črtou Casaubonovej ilúzie je viera v to, že vesmír je vybudovaný ako druh gigantickej šifry, skúšky kozmickej inteligencie, ktorú pre nás ustanovil Boh, a našou úlohou je pokúsiť sa vytvoriť hlavolam. Pane. Ilustráciou tejto skutočnosti je sám Casaubon, ktorý sa však riadi dlhou tradíciou. Na tejto viere boli založené kompletné ezoterické systémy.
JG Bennett ako pán Casaubon
Veľtrh JG Bennetta (1897-1974) bol pozoruhodným príkladom toho, ako môže Casaubonova ilúzia dominovať v živote človeka. Počas celého života ho prevzala mimoriadna paleta guru a majstrovských diel, vrátane GI Gurdjieffa, PD Ouspensky, Pak Subuh a Idries Shah. Bol presvedčený, že v Strednej Ázii existuje tajná tradícia učiteľov a zasvätených osôb, ktorá existuje od nepamäti a riadi osud ľudstva. Ide o myšlienku, ktorá sa objavuje v jeho monumentálnom diele o vnútorných dejinách vesmíru, dramatickom vesmíre. Opakovane bol sklamaný zo svojej snahy nájsť autentických predstaviteľov tejto tradície múdrosti, ale nikdy neprestal veriť, že skutočne existuje tradícia, ktorú treba objaviť. Nakoniec ho prijali do katolíckej cirkvi, kde, zdá sa, našiel naplnenie.
Systémy viery ako bezpečnosť
Niet pochýb o tom, že pre väčšinu z nás systémy viery poskytujú vítaný pocit bezpečia. Často sa k nim správame tak, ako sa krab pustovník chová k prázdnym škrupinám mäkkýšov, ktoré používajú ako domy. Tieto kraby majú tvrdú tvár, ktorú treba ukázať svetu, ale zraniteľnú zadnú časť. Mušle, ktoré krabovi slúžia doma, sú okamžite útočiskom a zodpovednosťou. Chráni ho pred nepriateľmi, ale musí ho všade so sebou strieľať; neodváži sa ju na chvíľu opustiť. Táto úloha je zodpovednosťou a ďalšou zodpovednosťou je to, že keď bude rásť, nakoniec dosiahne dimenziu, ktorá sa už nezmestí do starej ulity; musí hľadať nový. Len čo sa presťahoval, celý proces sa začína odznova. Kým bude žiť, nikdy sa nebude oslobodzovať od závislosti od štekania.
Odpovedzte na všetko?
Chybou pána Casaubona bolo, že si myslel, že je možné nájsť „odpoveď na všetko“. V jeho prípade bolo hľadanie takejto veci klamné, ale myšlienka nebola úplne nesprávna. Je to práve hľadanie porozumenia, čo vedie k teoretizovaniu vedcov a čím je teória komplexnejšia - tým viac faktov vysvetľuje - „hlbšia“ teória. Newtonove pohybové zákony a teória gravitácie sú klasickými príkladmi takýchto vysvetlení. Niektorí fyzici dnes hľadajú „teóriu každého“, iní však hovoria, že takéto teórie sú v zásade netestovateľné a sú viac metafyzické ako veda.
Niekto by sa mohol čudovať, prečo sa zdá, že ľudia majú túto tendenciu hľadať všeobjímajúce viery. Čiastočne môže byť odpoveďou to, že naše mozgy boli naprogramované našou evolučnou históriou tak, aby sme boli náchylní. Sklon môže byť iba preháňaním prirodzenej funkcie vytvárania mozgu, ktorá sa musí určite vrátiť do praveku. Či už sú lovené alebo lovené, zvieratá musia byť schopné zvoliť si a identifikovať významné vlastnosti vo svojom prostredí. Tiger, ktorý hľadá antilopu uprostred džungle, odchádza, antilopy prenasledujú tigra, alebo vták, ktorý sa snaží vybrať si mol maskovaný kôrou stromu - všetci hľadajú vizuálne vzory. To isté musíme urobiť, keď prechádzame cez rušnú cestu: nebude nám trvať príliš dlho, ak si nevyberieme model autobusu, ktorý sa blíži.
Moje skúsenosti s odpoveďou
Raz som žil v dome, ktorý obsahoval veľa abstraktných obrazov, mnohé vyrobené umelcovými rukami namiesto štetca. Raz som bol náhodou v miestnosti, kde jedno z týchto diel viselo na stene, keď prišiel návštevník a pozrel sa na obraz. „Nič z toho nemôžem urobiť,“ povedal. „Ach, je to ľahké,“ povedal som; „Pozri, je to záhrada na slnečnom svetle, je to vzor listov, je to letohrádok ...“ a pokračoval som opisom rôznych vecí, ktoré by ste na maľbe mohli urobiť, ak ste sa na ňu pozreli pozorne. Návštevník bol presvedčený a odišiel dosť dojatý. Sám som si bol istý, že tieto veci treba vidieť, v akomsi pointilistickom zastúpení; ale hovoriť s umelcom neskôr “
Vyhľadávanie jazykov a modelov
Zaujímajú nás tiež abstraktné intelektuálne modely symbolizované jazykom. Nájdeme tu modely aj tam, kde neexistujú. Ak napríklad počúvate ľudí, ktorí hovoria neznámym jazykom, najmä ak sa ich nezúčastňujete zblízka, môžete byť prekvapení, keď začujete slovo alebo frázu vo vašom vlastnom jazyku. Nebolo to tam správne; váš mozog vybral určité zvuky a interpretoval ich ako zmysluplné pre vás, aj keď nie. Pred niekoľkými rokmi existoval módny trend, ktorý tvrdil, že hlasy mŕtvych je možné počuť v statike prijatej v rádiu medzi stanicami; rovnaký jav tu bol.
Na čoraz abstraktnejšej úrovni inštinktívne hľadáme zmysel v udalostiach, ktoré nás vítajú, a čím dôležitejšie sú udalosti, tým viac v nich chceme nájsť zmysel. Pre veľa ľudí je ťažké prijať, že v našom živote, v našich chorobách, v našej smrti nemá žiadny konečný zmysel. Túto veľkú ľudskú potrebu spája spoločná viera.
Hranica medzi vedou a ilúziou
Neexistuje jasná hranica medzi platným hľadaním komplexnej vedeckej teórie a pobavením, ktoré by ovplyvnilo Mr. Casaubon. Mohlo to byť koniec koncov správne! A nakoniec to má význam? Nebol pán Casaubon šťastný, že hľadal svoje chiméry? Určite existuje pomerne rozšírený pocit, že viera je sama o sebe dobrá vec.
Pred časom som počul v rozhlase rozhovor o kultoch. Rečníci boli o nich všeobecne presvedčení, ale urobil som poznámku, ktorá mi jednoducho utkvela v pamäti. Ako návrh dosť nevinného, ak iracionálneho kultu uviedol, že tí, ktorí v neho veria, môžu byť podvedení, ale „aspoň v niečo veria“. To mi pripadalo ako kuriózna pozícia, ktorú si treba osvojiť. Je skutočne lepšie v niečo veriť, ako pozastaviť rozsudok? Nie sme teda schopní sa cez fľašu ocitnúť v situácii bielej kráľovnej, ktorej sa podarilo pred raňajkami uveriť čo najviac vecí.?
Sú to úplné systémy viery, aké sú kedy žiaduce?
Je vždy nežiaduce prijať úplnú vieru, alebo by to mohlo byť niečo, čo by ste mohli prijať, ak by ste sa cítili bezpečne? Myslím si, že to nie je triviálna otázka. Po väčšinu našej histórie sme sa ako druh prihlásili k odberu systémov viery. Takmer každá spoločnosť, ktorú poznáme, nemá náboženstvo v najširšom zmysle slova; ťažko neveriť, že jaskynné maľby našich predkov sú dôkazom toho istého v praveku. Naša moderná sekulárna perspektíva je skutočne veľmi nedávna a znovuzrodenie náboženského fundamentalizmu v mnohých častiach sveta naznačuje, že možno nebudeme schopní dlho tolerovať absenciu metafyzických vier. Dá sa predpokladať, že viera v náboženstvo - čo zvyčajne znamená ponoriť sa do úplnej viery - je psychologicky v poriadku. Zdá sa, že niektoré výskumné dôkazy ukazujú, že je to tak; ľudia, ktorí navštevujú kostol, zjavne žijú dlhšie a užívajú si život viac ako tí, ktorí to nerobia, aj keď sa to nepreukáže ako príčinný vzťah.
Aj keď je však vzťah príčinný, nezdá sa to dostatočne opodstatnené na prijatie neplatného systému viery. Súhlasím s kritikom IA Richardsom, ktorý uviedol, že „prinútenie túžbou k akejkoľvek neoprávnenej viere je kalamita“. Ak je na výber medzi vierou v to, o čom vieme, že je nepravdivé (skeptická definícia viery), že budeme žiť dlhšie a zomrieť skôr, pri zachovaní kritického zmyslu, vyriešil by som druhú alternatívu, ale pripúšťam, že by som mohol byť v menšine.