Wade Davis Wade Davis o ohrozených plodinách TED Talk Titulky a prepis TED
Jedným z intenzívnych pôžitkov z cestovania a jednou z radostí etnografického výskumu je šanca žiť medzi tými, ktorí nezabudli na staré spôsoby, ktorí stále cítia svoju minulosť vo vetre, dotýkajú sa jej v kameňoch leštených dažďom, ochutnávajú ju v trpkých listoch rastlín. Len vedieť, že šamani Jaguaru stále cestujú za Mliečnu cestu, alebo že mýty starších Inuitov stále zmysluplne rezonujú, alebo že v Himalájach budhisti stále pokračujú v dychu Dharmy, nám má vlastne pripomenúť ústredné odhalenie antropológie, a to je myšlienka. že svet, v ktorom žijeme, neexistuje v absolútnom zmysle, ale je iba modelom reality, dôsledkom určitého súboru adaptívnych rozhodnutí, ktoré naši predkovia prijali, aj keď úspešne, pred mnohými generáciami.
A samozrejme, všetci zdieľame rovnaké adaptívne imperatívy. Všetci sme sa narodili. Všetci privádzame na svet deti. Prechádzame iniciačnými rituálmi. Musíme sa vyrovnať s neodpustiteľným odlúčením smrti, takže by nás nemalo prekvapiť, že všetci spievame, tancujeme, všetci máme umenie.
Čo je však zaujímavé, je jedinečná kadencia piesne, tanečný rytmus v každej kultúre. Či už je to kmeň Penanov v lesoch na Borneu, alebo nasledovníci Vúdú na Haiti, alebo bojovníci v púšti Kaisut na severe Kene, kmeň Curandero v Andách alebo karavanserai uprostred Sahary. Mimochodom, toto je človek, s ktorým som pred mesiacom cestoval po púšti, alebo dokonca pastier jakov na svahoch Qomolangmy, Everestu, bohyne sveta.
Všetci títo ľudia nás učia, že existujú aj iné spôsoby bytia, iné spôsoby myslenia, iné spôsoby orientácie na Zemi. A táto myšlienka, ak sa nad tým zamyslíš, ťa môže len naplniť nádejou. Teraz nespočetné množstvo kultúr sveta tvorí sieť duchovného a kultúrneho života, ktorá pokrýva planétu a je pre zdravie planéty rovnako dôležitá ako biologická sieť života, známa ako biosféra. A túto sieť života by ste mohli považovať za etnosféru a mohli by ste ju definovať ako súhrn všetkých snov, mýtov, predstáv, inšpirácií, intuícií, ktoré do života priniesla ľudská predstavivosť z úsvitu vedomia. Etnosféra je veľkým dedičstvom ľudstva. Je to symbol toho, kto sme a všetko, čím môžeme byť ako prekvapivo zvedavý druh.
A rovnako ako bola výrazne narušená biosféra, došlo aj k jej zmenšovaniu - a možno aj v oveľa väčšom rozsahu. Napríklad žiadny biológ by sa neodvážil tvrdiť, že polovica alebo viac všetkých druhov je alebo je na pokraji vyhynutia, pretože to jednoducho nie je pravda, a napriek tomu sa tento - najapokalyptickejší scenár v oblasti biologickej diverzity - sotva blíži. toho, o čom vieme, že je najoptimistickejším scenárom v oblasti kultúrnej rozmanitosti. A jeho najväčším ukazovateľom je samozrejme zmiznutie jazykov.
Keď ste sa narodili, na planéte sa hovorilo 6 000 jazykmi. Jazyk teraz nie je iba slovná zásoba alebo súbor gramatických pravidiel. Jazyk je iskrou ľudského ducha. Je to prostriedok, ktorým sa duša každej konkrétnej kultúry dostáva do hmotného sveta. Každý jazyk je starým lesom mysle, kalužou prijatia, myšlienkou, ekosystémom duchovných možností.
A z tých 6 000 jazykov, ktoré dnes žijeme tu v Monterey, polovica z nich už nie je zašepkaná do uší detí. Už sa deti neučia, čo v skutočnosti znamená, že ak sa nič nezmení, už sú mŕtvymi jazykmi. Čo môže byť osamelejšie ako byť obklopený pokojom, byť posledným vo svojom národe, ktorý hovorí vašim jazykom, nemá spôsob, ako naučiť múdrosť svojich predkov, alebo predvídať prísľub detí? A napriek tomu je tým strašným osudom niečí problém niekde na Zemi, zhruba každé dva týždne, pretože každé dva týždne zomiera starý človek a nosí so sebou do hrobu posledné slabiky starodávneho jazyka.
A viem, že niektorí z vás si povedia: „No, nebolo by to lepšie? Nebol by svet lepší, keby sme všetci hovorili jedným jazykom?“ A ja hovorím: „Skvelé, tým jazykom by mal byť jorubčina. Alebo kantončina. Alebo kogi.“ A potom zrazu zistíte, aké to je, nebyť schopný hovoriť vlastným jazykom.
To, čo s vami dnes chcem urobiť, je teda druh cesty cez etnosféru - krátka cesta cez etnosféru, aby som sa pokúsil poskytnúť vám predstavu o tom, čo sa vlastne stratilo. Teraz je veľa z nás, ktorí akoby zabudli na to, že keď hovorím „rôzne spôsoby bytia“, myslím tým vlastne rôzne spôsoby bytia.
Vezmime si napríklad toto dieťa z kmeňa Barasana na severozápade Amazonu, ľudia z anakondy, ktorí veria, že - mytologicky - vystúpili z východu do mliečnej rieky v bruchu posvätných hadov. Ide o ľudí, ktorí od narodenia nerozlišujú modrú a zelenú farbu, pretože nebeské lístie sa rovná lesnému lístiu, od ktorého sú ľudia závislí. Mám kuriózny jazyk a pravidlá manželstva, ktoré sa nazývajú lingvistická exogamia: musíte si vziať niekoho, kto hovorí iným jazykom. A to všetko má korene v mytologickej minulosti, napriek tomu je v týchto dlhých domoch, kde sa kvôli sobášom hovorí šiestimi alebo siedmimi jazykmi, zvláštna vec, nikdy nepočujete nikoho, kto by nejaký jazyk praktizoval. Iba počúvajú a potom začnú hovoriť cudzím jazykom.
Alebo jeden z najfascinujúcejších kmeňov, s ktorými som kedy žil, kmeň Waorani na severovýchode Ekvádoru, pozoruhodný národ, ktorý sa najskôr pokojne skontaktoval v roku 1958. V roku 1957 sa ich pokúsilo kontaktovať päť misionárov a urobilo kritickú chybu. . Vyfúkli nablýskané fotografie, ktoré mali byť považované za priateľské gesto, zabudli na to, že títo ľudia v tropickej džungli nikdy v živote nevideli nič dvojrozmerné. Zobrali tie fotografie zo zeme, pokúsili sa pozrieť sa poza svoje tváre, aby našli tvar alebo postavu, nič nenašli, dospeli k záveru, že ide o diablove vizitky, a tak päť misionárov zabili oštepmi. Waorani však nezabíja cudzincov iba oštepmi. Aj sa zabíjali. 54 percent ich úmrtnosti bolo spôsobených zabitím oštepu. Pátral som po rodokmeni pred ôsmimi generáciami a našiel som dva prípady prirodzenej smrti. Keď som ich na ne trochu zatlačil, pripustili, že jeden z chlapov zostarol natoľko, že zomrel na starobu, a tak som ho bodol nožom. aj tak s kopijou. (Smiech) Ale zároveň majú prenikavé vedomosti o lese, čo bolo úžasné. Ich lovci môžu cítiť zvierací moč zo 40 krokov a povedať vám, ktoré druhy ho po sebe zanechali.
Začiatkom 80. rokov som mal prekvapivú misiu, keď ma môj harvardský profesor požiadal, či by som nemal záujem ísť na Haiti a preniknúť do tajných spoločností, ktoré boli základom moci Duvaliera a Tontona Macoutsa, a zvyknite si na vytváranie zombie. Aby som pochopil, čo sa skrýva za touto senzáciou, musel som niečo pochopiť o tejto pozoruhodnej Vodounovej viere a Voodoo nie je kultom čiernej mágie. Naopak, ide o komplexný metafyzický pohľad na svet. Je to zaujímavé. Keby som sa vás opýtal, aké sú veľké náboženstvá sveta, čo by ste povedali? Kresťanstvo, islam, budhizmus, judaizmus, všetko ostatné.
Kontinent vždy zostáva mimo, predpokladá sa, že subsaharská Afrika nemala žiadne náboženské viery. Samozrejme, že to urobili, a Voodoo je iba destiláciou týchto veľmi hlbokých náboženských myšlienok, ktoré prešli oceánom počas tragickej diaspóry z doby otrokov. Ale vďaka čomu je Voodoo také zaujímavé, je tento živý vzťah medzi živými a mŕtvymi. Takže živí rodia duchov. Duchov možno vyvolať spod Veľkej vody v reakcii na rytmus tanca, ktorý na chvíľu nahradí dušu živých, takže za ten krátky okamih svetla sa akolyt stane bohom. Preto praktizujúci vúdú hovoria: „Vy, bieli ľudia, chodíte do kostola a hovoríte o Bohu. Tancujeme v chráme a stávame sa Bohom.“ A keďže ste posadnutí, vládne vám duch, ako by vám mohlo ublížiť? Takže vidíte tieto úžasné ukážky: Voodoo akolyti v tranze manipulujú s uhlíkmi horiacimi v dokonalej bezpečnosti, čo je pomerne pozoruhodná ukážka schopnosti mysle ovplyvňovať telo, ktoré ju nesie, keď je katalyzovaná v stave extrémneho vzrušenia.
Teraz je táto úroveň intuície veľmi dôležitá. Kedykoľvek myslíme na domorodcov a krajinu, alebo sa odvolávame na Rousseaua a staré falošné správy o divokom šľachticovi, čo je v jeho jednoduchosti rasistická myšlienka, alebo alternatívne, vzývame Thoreaua a hovoríme, že títo ľudia sú bližšie k Zemi ako my. No, domorodci nie sú ani sentimentálni, ani oslabení nostalgiou. V malarických močiaroch Asmatu alebo v ľadových vetroch Tibetu je pre kohokoľvek málo priestoru, napriek tomu si časom a rituálom vytvorili tradičnú mystiku Zeme, ktorá je založená na myšlienke byť blízko nej. vedome, ale prostredníctvom oveľa jemnejšej intuície: predstava, že samotná Zem môže existovať iba preto, že ju prinieslo ľudské vedomie.
Čo to znamená? Znamená to, že chlapec z Ánd, ktorý je vychovávaný k viere, že táto hora je duchom Apu, ktorý povedie jeho osud, bude hlboko odlišnou ľudskou bytosťou a bude mať iný vzťah s týmto zdrojom alebo miestom, ako chlapec z Montany vychovaný do myslí si, že hora je hromada skaly pripravená na ťažbu. To, že ide o príbytok ducha alebo kopu rudy, je irelevantné. Zaujímavá je metafora, ktorá definuje spojenie medzi jednotlivcom a prírodným svetom. Vyrastal som v lesoch Britskej Kolumbie a veril som, že lesy existujú na to, aby sa rúbali. To zo mňa urobilo inú ľudskú bytosť ako môjho priateľa z kmeňa Kwagiulth, ktorý verí, že tieto lesy boli príbytkom Huxwhukw a Ohnutého nebeského zobáka a kanibalských duchov, ktorí žili na severnom konci sveta, duchov, s ktorými museli vstúpiť. v bitke pri ich zasvätení Hamatsa.
V skutočnosti som hovoril s mojím učiteľom Richardom Evanom Shultesom - ktorý je človekom, ktorý začal v 30. rokoch 20. storočia v Mexiku objavovať čarovné huby psychedelickou érou. Tvrdil som, že tieto tryptamíny nemôžete klasifikovať ako halucinogénne, pretože keď sú pod ich účinkom nikto nie je doma, aby žil halucinácie. (Smiech)
Problém tryptamínov spočíva v tom, že sa nemôžu užívať perorálne, pretože sú denaturované enzýmom nachádzajúcim sa v ľudskom čreve, ktorý sa nazýva monoaminooxidáza (MAO). Môžu sa užívať iba perorálne s inými chemickými zlúčeninami, ktoré narúšajú MAO. Teraz je fascinujúce, že beta-karbolíny nachádzajúce sa v tejto tyči sú inhibítory MAO presne toho typu, ktorý je potrebný na zosilnenie účinku tryptamínov. Takže sa pýtate: ako vo flóre 80 000 druhov vaskularizovaných rastlín našli títo ľudia tieto dve morfologicky nepríbuzné rastliny, ktoré takto spojili a vytvorili biochemickú verziu, v ktorej je celok väčší ako súčet častí?
Používame ten veľký eufemizmus, pokus a omyl, ktorý je demaskovaný ako nezmyselný. Ale vy sa pýtate Indiánov a oni hovoria: „Rastliny s nami hovoria.“
Čo to znamená? Tento kmeň Cofan má 17 odrôd ayahuasca a všetky ich v lese rozoznávajú na veľkú vzdialenosť a všetky ich vidíme ako jeden druh. A potom sa ich spýtate, ako si určili taxonómiu, a povedia: „Myslel som si, že o rastlinách niečo vieš. A ja hovorím „Nie“. Zistili sme, že každá zo 17 odrôd sa pestuje v noci úplňku a spieva vám na inú nôtu. To vám teraz neprinesie doktorát na Harvarde, ale je to oveľa zaujímavejšie ako počítanie tyčiniek.
Teraz (potlesk) je problém v tom, že aj tí z nás, ktorí sympatizujú s ťažkosťami domorodcov, ich považujú za bizarných a farebných, ale do istej miery redukovaných na okraj histórie, keď sa vyvíja svet, teda náš svet. Pravdou je, že 20. storočie, viac ako 300 rokov, nebude pripomínané kvôli vojnám alebo technologickým inováciám, ale skôr ako doba, v ktorej sme boli svedkami a buď sme aktívne podporovali alebo pasívne akceptovali masívne ničenie biologickej a kultúrnej rozmanitosti na planéte. . Problém nie je zmena. Všetky kultúry všetkých čias boli neustále zapojené do tanca s novými možnosťami života.
A problémom nie je samotná technológia. Siouxskí indiáni neprestali byť Siouxmi, keď sa vzdali luku a šípu, tým viac, že Američania prestali byť Američanmi, keď sa vzdali koňa a koča. Integrita etnosféry neohrozuje žiadna zmena ani technológia. Je to sila. Krutá tvár nadvlády. Kamkoľvek sa pozriete po celom svete, zistíte, že nejde o ohrozené plodiny. Sú to ľudia, ktorí žijú dynamicky vyradení z existencie identifikovateľných síl, ktoré presahujú ich schopnosť prispôsobiť sa. Či už je to zúrivé odlesňovanie vo vlasti kmeňa Penan - kočovný národ z juhovýchodnej Ázie, Sarawak - ľud, ktorý pred generáciou žil voľne v lese, a teraz sa všetko obmedzuje na otroctvo a prostitúciu brehy riek, kde môžete vidieť samotnú rieku znečistenú bahnom, ktoré akoby odnášalo polovicu Bornea ďaleko do Juhočínskeho mora, kde sú na obzore japonské plavidlá pripravené zaplniť svoje chyty polenami vyrezanými z lesov. Alebo v prípade kmeňa Yanomami ide o choroby, ktoré prišli zvonku, na úsvite objavenia zlata.
A nakoniec to všetko v skutočnosti vedie k jednej možnosti. Chceme žiť v monochromatickom svete monotónnosti alebo chceme prijať polychrómovaný svet rozmanitosti? Margaret Mead, skvelá antropologička, pred smrťou povedala, že jej najväčší strach bol z toho, že keď vkĺzneme do tohto všeobecného a amorfného pohľadu na svet, uvidíme nielen to, že sa celá škála ľudskej predstavivosti zúži na užšiu cestu. myslenie, ale že sa jedného dňa zobudíme zo sna a zabudneme, že boli ešte raz iné možnosti.
A je ponižujúce pamätať na to, že náš druh existuje už asi 600 000 rokov. Neolitická revolúcia - ktorá nám dala poľnohospodárstvo, kedy sme sa poddali kultu semena, poéziu šamana nahradila próza kňazstva, vytvorili sme prebytok hierarchických špecializácií - sa odohrala iba pred 10 000 rokmi. Moderný priemyselný svet, ako ho poznáme, má iba 300 rokov. Teraz mi táto povrchná história nenasvedčuje, že by sme dostali všetky odpovede na všetky výzvy, ktorým budeme čeliť v nadchádzajúcich tisícročiach. Keď sa tohto množstva svetových kultúr pýta na význam ľudstva, odpovedajú 10 000 rôznymi hlasmi.
A v tejto piesni všetci znovu objavíme možnosť byť tým, kým sme: plne vedomý, plne vedomý druh pri zabezpečovaní toho, aby všetci ľudia a všetky záhrady našli spôsob, ako prosperovať. A sú úžasné chvíle optimizmu.
A to je (potlesk) v mnohých ohľadoch symbolom odporu obyvateľov Inuitov a všetkých pôvodných obyvateľov sveta. V apríli 1999 dala kanadská vláda Inuitom úplnú kontrolu nad oblasťou väčšou ako Kalifornia a Texas dohromady. Je to naša nová vlasť. Volá sa Nunavut. Je to samostatné územie. Inuiti ovládajú všetky nerastné zdroje. Úžasný príklad toho, ako môže národný štát hľadať a hľadať náhrady pre svojich obyvateľov.
A nakoniec si myslím, že je zrejmé, že aspoň pre tých z nás, ktorí sme cestovali do týchto vzdialených miest planéty, sme pochopili, že vôbec nie sú ďaleko. Sú domovinou niektorých ľudí. Predstavujú vetvy ľudskej predstavivosti, ktoré pochádzajú z úsvitu času. A pre nás všetkých sa sen týchto detí, rovnako ako sny našich detí, stal súčasťou bezplatnej geografie nádeje.
To, čo sme sa nakoniec pokúsili urobiť v National Geographic, je, veríme, že politici nikdy nič nedosiahnu. Veríme, že kontroverzia - (potlesk) veríme, že kontroverzia nie je presvedčivá, ale veríme, že rozprávanie príbehov môže zmeniť svet, a preto sme pravdepodobne inštitúciou na svete, ktorá hovorí príbeh najlepšie. Každý mesiac navštívime naše webové stránky 35 miliónov. Náš televízny kanál vysielalo 156 krajín. Naše časopisy čítajú milióny ľudí. A to, čo robíme, je séria ciest do etnosféry, kde smerujeme naše publikum na miesta s takým kultúrnym zázrakom, že ich môže fascinovať iba to, čo videli, a preto dúfame, že ich postupne, jeden po druhom, prijmú, ústredné odhalenie antropológie: že tento svet si zaslúži existenciu rozmanitým spôsobom, že môžeme nájsť spôsob, ako žiť v multikultúrnom pluralitnom svete, kde všetka múdrosť všetkých národov môže prispieť k našej kolektívnej prosperite.