Začína sa Nanebovzatie Panny Márie
Dnes sa začína pôst Nanebovzatia Panny Márie alebo pôst Svätého mora, ktorý je jedným zo štyroch dlhých pôstov počas cirkevného roka. Požiadali sme farára z gréckokatolíckeho kostola Schimbarea La Față v Cluj-Napoca, Teodora Lazăra, aby nám adresoval pár slov o pôste. Prečo on? Pretože je to 24-ročný kňaz, manžel, otec, starý otec, ale aj preto, že jeho kázne oceňujú veriaci tejto cirkvi, a to nielen, ale aj jednoduché vyhľadávanie na internete, bez toho, aby mal svoj vlastný komunikačný kanál, meno. vyskytuje sa takmer 600 tisíc krát. Výhradne tu sú jeho slová adresované čitateľom SERVUS Kluž.
„V rumunčine je slovo post významovo dosť konzistentné, má dvojitý etymologický prameň, latinský a slovanský. V latinsko-francúzskom reťazci má slovo post dva významy, jeden definuje postupnú akciu (post-mortem, post-scriptum) a druhý význam vo väčšine prípadov administratívnu jednotku (policajná stanica, prvý post). pomoc, strážny post atď.).
To isté slovo zo slovanskej etymológie „post“ definuje ľudský postoj prejavujúci sa v tradičných prostrediach, svojvoľný alebo hetero. To, ako sa pôst chápe a prežíva, zďaleka nie je výlučne náboženskou skúsenosťou. Skúsenosti s pôstom stratili svoju hlbokú duchovnú konzistenciu práve v rámci náboženského javu, keď viedli toto základné duchovné cvičenie k desualite, formalistickému zneužívaniu, folklorizácii, ochromujúcim zvykom a pokrytectvu.
Došlo to tak ďaleko, že medzi náboženským duchovným postom a spoločenským postom nie je žiadny rozdiel v zmysle prostriedkov a motivácie, tým menej v cieľoch a účinkoch. Pretože som spomenul sociálne médiá, rád by som spomenul niekoľko príkladov, dúfam, že ich poupravím:
• hladovka - nie je to nič iné ako svojvoľný politický post, čestný prístup, pokiaľ navrhuje primeraný cieľ s altruistickým, trhavým charakterom. Aby som bol ešte príkladnejší, pripomínam postoj učiteľky, ktorá sa uchýlila k tejto extrémnej forme protestu so vznešenou motiváciou, aby konečne našla „mier“ v parlamentnom kresle; zdá sa, že u nás má tento typ protestov osobitnú špecifickosť.
• strava - je tiež formou pôstu, ktorý vychádza z prísne biologických údajov a nemá duchovné zdroje.
• športová strava - je to forma pôstu, ktorej hlavným cieľom je fyzická výkonnosť, jediný duchovný efekt je, že niektorí športovci, najmä tí z východnej Európy, urobia znamenie kríža vo chvíľach športového naplnenia. Tu by som bol príkladom halucinačného prejavu trénera z CFR Kluž, ktorý v milosti svojho tímu zložil kríž a zároveň prisahal.
• penitenciárny režim - forma hetero uloženého sociálneho postu zameraného na liečenie sociálneho organizmu odčervením niektorých chorých prvkov. Z tohto pohľadu sa zdá, že Rumunsko vstúpilo do toho, čo jazyk paracirkevného zvyku nazýva „čierny post“, čo posilňuje skutočnosť, že situácia je „modrá“, aj keď sú niektoré politické zlomyseľnosti príliš rúžovo ružové.
Počnúc posledným príkladom by som sa tiež spojil s duchovnými valenciami pôstu, ktoré sú hlboko motivované vnútornými prameňmi duše. Pôst Panny Márie, do ktorého majú kresťania vstúpiť, je definovaný ako obdobie pokánia, ale duchovné pokánie organizované pomocou vlastných nástrojov, nevyhnutne potrebných pre ľudský život. Tento typ pokánia, ktorý spočíva v rytmickom obmedzení vonkajšieho života v prospech vnútorného, definovaný myslením, cítením, preorientovaním, úprimným dialógom so sebou a Bohom vášho ja, vás môže zbaviť nepríjemného pokánia typu Gherla. Po pastoračných skúsenostiach som bol oboznámený s obdivuhodnými ľuďmi, ktorí sa uchýlili k božskému pokániu tým, že vstúpili do spovednice (spovedníka) pod podmienkou, ktorú previnil vinník, a nechal Boží súd odpustený, nevinný a plný pokoja. Namiesto toho tí, ktorí prenechali svoje pokánie svetským inštitúciám, ako sú DNA, DIICOT, prokuratúra atď. prišli s tvrdením, že sú nevinní, a väčšina z nich nikdy neodišla.
V stručnom úsilí by som chcel pozvať tých, ktorí majú záujem o pôst, aby neobmedzili tento vznešený zážitok z duše na ten, ktorý vysiela iba recepty a všetko redukuje na prepracovaný stravovací program. Vyvážený prístup zahŕňa cvičenie somatickej duše podporované najmenej tromi základnými bodmi:
- vzdanie sa - aj legitímnych vecí, ale zbytočné a niekedy urážlivé. Napríklad v kresťanskom Rumunsku, aby sme sa vzdali úplatkov na 40 dní, som si vedomý, že je to čisto utopický návrh, ale stále prinášanie úplatkov a parandărat v „civilizovanej“ hranici 10% by nás poháňalo až do Veľkej noci kone pred Nemeckom; aj tak sme o hodinu, hoci po ich časovom pásme sú asi o 50 rokov vpred, aj čo sa týka duchovného života. Tu by som mohol rozladiť niektorých našich duchovnejších ľudí, ale nerozumiem tomu, ako možno údajné duchovné povznesenie zosúladiť s javmi, ako sú: rozsiahla korupcia, hromadné potraty, vývoz kurvy, baikoterapie, znásilnené deti, poľné cesty, cesty po diaľnici s prstom na mape atď .
- ponuka - veľkorysosť je základnou súradnicou a súvisí s predchádzajúcim návrhom. Tu si pamätám príklad západnej kresťanskej komunity, v ktorej sa navrhovalo vzdať sa jedného z jedál. Suma potrebná na stravu bude venovaná sociálnym inštitúciám: detským domovom, opatrovateľským ústavom a nemocniciam a počas jedla sa zhromaždia rodiny. okolo stola na hodinu prijímania a posvätného čítania, čím sa dosiahne tretí bod podpory, ktorý sa zvyčajne nazýva modlitba, prístup upevňujúci rovnováhu duchovnej cesty nazývaný pôst.
Pôst sa v žiadnom prípade nedá zredukovať na to, aby ste jedli zeleň, spali na ježkovej srsti a pozerali na zdrvenú mušku na stene. Pôst je v zásade pokojným ústupom do hlbín svojej prirodzenosti, aby sa vrátil k druhým s veľkorysosťou, vyrovnanosťou, dobrou mierou, odpustením, láskou a úplným pokojom.