100 DNÍ PÁPEŽSKÝ FRANTIŠEK
Klaus Mertes SJ komentuje začiatok ponitfikat pápeža Františka uznáva dôraz na pastoráciu nad dokumentom.
Tu si môžete vytlačiť nasledujúci text.
Klaus Mertes SJ
100 dní pápež František
Periféria a stred
V týchto dňoch médiami kolujú citácie z textu, ktorý nedávno publikoval čílsky časopis „Reflexión y Liberación“ (www.refexionyliberacion.cl - pozri nemecký preklad v prílohe). Je to pamätný záznam účastníkov stretnutia Združenia všetkých ženských a pánskych rádov v Latinskej Amerike a Karibiku (CLAR) s pápežom Františkom. CLAR ani vatikánsky tlačový hovorca otec Lombardi dodnes text nepoprel. Čilský časopis ju nadpisoval nasledujúcimi úvodnými slovami: „V atmosfére jednoduchej dôvery František vyzval vedúcich CLAR, aby nebojácne pokračovali vo svojej misii na okraj a hranice.“ Rozhovor prebiehal v dialogickej podobe, účastníci sedeli v Zakrúžkujte navzájom, výmena trvala dobrú hodinu. Fórum „Sme cirkev“ dodáva: „Počas 35 rokov bola CLAR zámerne vypovedaná, kontrolovaná a prenasledovaná z Ríma. Manažéri boli hanobení, boli zakázané projekty ako „Slovo a život“ atď. Mnoho rehoľníkov sa stalo mučeníkmi - a to aj kvôli klebetám z Ríma, ktoré prepustili za účelom zostrelenia vojenských diktatúr. ““
Po prvých 100 dňoch tohto pontifikátu sa dá povedať: Františkovi sa podarilo uskutočniť zmenu štýlu a vniesť do katolíckej cirkvi spásonosné nepokoje. Je viditeľné, že sa pohybuje viac skutkami ako slovami - dalo by sa tiež povedať: jeho slová, ktoré sú pomerne jednoducho zvolené, priberajú, pretože sú sprevádzané skutkami: umývanie nôh na Zelený štvrtok v ústave pre mladistvých, kde sú dve ženy, vrátane moslimky zúčastniť sa; Zverejnenie jeho prejavu na konkláve s jeho súhlasom; obyčajné oblečenie, obyčajné slová, byt v penzióne namiesto v paláci, viac na periférii ako v centre. Toto pripomína začiatok Markovho evanjelia: „Tu sa hovorí s autoritou - nie ako so zákonníkmi.“ “
Každý, kto počuje výrazy „periféria“ a „stred“ s latinskoamerickými ušami, pochopí, že v praxi a teórii sa rieši ústredný problém teológie oslobodenia Latinskej Ameriky. Je rozdiel, keď pápež pochádza z iného kontinentu, ktorý je ďaleko od Ríma. V 70. a 80. rokoch bol Begoglio - a pravdepodobne aj bol - kritikom teológie oslobodenia, najmä jej radikálneho, marxisticky hovoriaceho a mysliaceho krídla. Ale evidentne sa mu podarilo zistiť z táborového myslenia 70. a 80. rokov, v ktorých ostatní uviazli aj po zlomovom okamihu svetových dejín v roku 1989. Ak Františka poslúchnete a uvidíte jeho skutky, vznikne dojem: Tu niekto hovorí a koná zvnútra „Cirkvi chudobných“: Teológia oslobodenia mínus marxizmus plus ľudová zbožnosť. Inšpirácia je veľmi jednoduchá: medzi miestom a spôsobom myslenia existuje interakcia: moje myslenie závisí od miesta, kde žijem a žijem. Otázka spravodlivosti vyvstáva z iného uhla pohľadu, podľa toho, kde žijem a s kým som kamarát. Miesto, kde som bližšie ku Kristovi, je v chudobných.
Po 100 dňoch to vedie k zdôrazneniu pastorácie na rozdiel od dokumentu - a to až tak, že z úst tohto pápeža možno počuť aj ironické poznámky o Kongregácii pre náuku viery. To v žiadnom prípade nesmie byť nesprávne chápané ako nerešpektovanie učenia a učenia. Pre túto minulosť je však dôležité, aby túto náuku učili pastieri, ktorí majú v šatách visieť ovčie pachy - aby použili ďalší z jeho trojrozmerných obrazov: biskupov, kňazov a farárov, ktorí sú blízki potrebám a Starosti ľudí. U Františka teológia nevzniká v učenej miestnosti, ale v stretnutí so životom, najmä so životom chudobných, marginalizovaných, zabudnutých a prehliadaných. Je podozrivý z „pelagiánskej“ počítania zbožnosti a „gnostického“ ezoterizmu (porovnaj jeho poznámky pred CLAR), pretože tieto duchovnosti nájdeme predovšetkým v „reakčných“ kruhoch alebo „vzdelaných elitách“. Takzvaná „gay lobby“ (uprednostnil by som lobby „mužskej aliancie“, aby som sa vyhla diskriminačným nedorozumeniam) smeruje skôr k stredu ako k periférii.
Vyvažujúci akt, ktorý tento pápež začal pred 100 dňami, zostáva mimoriadne napätý. Samotný výber mena je buď naivný, alebo odvážny. Ale možno existuje aj smelosť, ktorá je možná, iba ak nájdete druhú, vycibrenú naivitu, ktorá neverí, že všetko môžete dosiahnuť pomocou plánov a stratégií. Ako povedal pred CLAR, František sa spolieha na komisiu, ktorú vymenoval pre reformu kúrie. Pritom však stanovil pre svoj pontifikát strategickú tému: reforma kúrie alebo povedané latinskoamerickou terminológiou: reforma centra z periférie.
AUDIENZ s pápežom Františkom
CLAR, 6. júna 2013
Otvorte dvere…. Otvor dvere!
Budete robiť chyby, budete šliapať na nohy iným. Stáva sa. Možno dostanete dokonca list od Kongregácie pre náuku viery, v ktorom sa píše, že ste povedali to alebo ono .... Nerob si s tým starosti. Vysvetlite, kde si myslíte, že musíte vysvetliť, ale pokračujte…. Otvor dvere. Robte niečo, kde je počuť krik života. Dávam prednosť cirkvi, ktorá robí niečo zlé, pretože robí vôbec niečo, ako cirkvi, ktorá ochorie, pretože sa točí iba okolo seba ......
(podľa jeho výberu) V žiadnom okamihu som nestratil vnútorný pokoj, vieš? Ale to vlastne nie je môj štýl. Som skôr niekto, kto sa trápi a znervózňuje…. Ale ani na chvíľu som nestratil vnútorný pokoj. Pre mňa je to potvrdenie, že to pochádza od Boha ....
(keď mu signalizujeme, v akú nádej sa jeho gestá v tomto období prebudili, odkazuje na pobyt v Santa Marte) ... tieto gestá nie sú moje. Nenapadlo ti to. Neprišiel som do Ríma s plánom, ani som ho nenavrhol, keď si ma vybrali. Konal som takto, pretože som cítil, že Pán chce práve to. Ale tieto gestá nie sú moje - je tu niekto iný ... a to posilňuje moju dôveru.
Prišiel som sem iba s najnutnejším oblečením, večer som ich vypral. A potom zrazu tento výsledok ... Keď som nemal šancu. V londýnskom stávkarskom obchode ma vymenili na čísle 44, predstavte si to! Osoba, ktorá vsadila na mňa, samozrejme získala obrovskú výhru ...! - Nezáleží na tom, čo robím.
Musíte obrátiť stoly, myslieť alternatívne. Keď starý muž v noci v Ottaviano zomrie na zimu, alebo keď toľko detí nedostane školskú dochádzku alebo má hlad, myslím na Argentínu - to potom nemá cenu správ. Ak na druhej strane hlavné svetové burzy cenných papierov stúpnu alebo klesnú o tri body, potom je to svetová udalosť. Musíte to otočiť. To nesmie byť. Počítače nie sú stvorené na Boží obraz a podobu. Sú to nástroje, to áno, ale nie viac. Peniaze nie sú Božím obrazom a podobou. Iba človek je Božím obrazom a podobou. Musíte to otočiť. O tom je evanjelium!
Musíte sa dostať k príčinám, ku koreňom. Každý vie, že potrat je zlo. Čo to však znamená, keď sa takýto zákon schváli? Aké sú za tým záujmy? .... Niekedy silné skupiny stanovujú takéto podmienky skôr, ako dajú peniaze. Vieš to? Musí sa prísť k dôvodom. Nemôžeme sa zastaviť pri príznakoch. Nebojte sa to odhaliť ... Budete to mať ťažké, budete mať problémy, ale nebojte sa odhaliť príčiny, to je proroctvo náboženského života ....
Poviem vám dve starosti. Jedným z nich je, že v súčasnosti je v cirkvi pelagický prúd. Existujú určité regeneračné skupiny. Niektorých poznám, v Buenos Aires som sa s nimi musel vysporiadať. Cítite sa prenesený späť o 60 rokov. V čase pred zastupiteľstvom ... Pripadá mi to ako v roku 1940 ... Anekdota, len pre ilustráciu, nie pre smiech. Beriem ju s rešpektom, ale robí mi starosti: keď som bol zvolený, dostal som list od jednej z týchto skupín. Bolo mi povedané: „Svätosť, ponúkame vám tento duchovný fond: 3 525 ružencov.“ Prečo nepovedia: Modlíme sa za vás, prosíme o to…. Takže toto vyrovnanie ... Tieto skupiny sa vracajú k praktikám a disciplinárnym formám, ktoré som spoznal - nie vy, pretože nikto z vás nie je taký starý - k disciplinárnym formám, k veciam, ktoré sa používali vtedy, ale nie dnes, nie dnes viac….
Druhá obava sa týka gnostickej tendencie, týchto panteistických myšlienok. Oba prúdy možno nájsť medzi elitami, ale tento druhý sa týka skôr vzdelanej elity ... Od generálnej predstavenej som počul, že sa k nim pridávajú sestry jej náboženskej komunity.
požiadal, aby sa ráno nemodlili, ale aby sa duchovne kúpali vo vesmíre. Také veci…. Znepokojujú ma, pretože preskočili vtelenie! Súčasne sa Boží Syn stal telom nášho tela, Slovo sa stalo telom. A to sa do Latinskej Ameriky nepočíta! To, čo sa stane s chudobnými, s ich utrpením, je mäso z nášho tela.
Evanjelium nie je ani zastaraným pravidlom, ani akýmsi panteizmom. Ak sa pozriete na perifériu, na núdznych ... na narkomanov, na obchodovanie s ľuďmi ... Toto je evanjelium ... Chudí sú evanjeliom ....
(Keď mu signalizujeme, aké ťažké je rokovať s Rímskou kúriou a hovoriť o kardinálnej komisii, ktorá by ho mala podporovať atď.) Áno ... to je ťažké. V kúrii sú skutočne svätí ľudia. Ale v skutočnosti existuje aj niečo také ako korupcia ... Hovoríte o „gay loby“ a skutočne existuje ... musíte vidieť, čo môžete urobiť.
Takmer všetci kardináli na stretnutiach predkonkláve požadovali reformu Rímskej kúrie. Ja tiež. Ale nemôžem uskutočniť reformu, také administratívne opatrenia .... Nie som dobrý v organizačných otázkach; Nikdy som v tom nebol dobrý. Kardináli komisie ich ale posunú vpred. Je tu Rodríguez Maradiaga, je Latinskoameričan, preberá vedenie; je tu Errazuriz . obaja sú veľmi upravení. Ten v Mníchove je tiež dobre organizovaný. Posuniete reformu vpred. Modlite sa za mňa, aby som urobil čo najmenej chýb ....
Aparecida sa neskončila. Aparecida nie je iba dokument. Aparecida bola udalosť. Aparecida bola iná. Na začiatku nebol ani pracovný dokument. Boli tam príspevky, ale žiadny dokument. A dokonca ani na konci nebol ani dokument, ak vezmeme do úvahy, že v predposledný deň sme ešte mali spracovať 2 300 „podaní“ ... Aparecida požaduje kontinentálnu misiu. Týmto sa Aparecida končí impulzom pre misiu.
Špeciálna vec na Aparecide: Stretnutie sa nekonalo ani v hoteli, ani v ústraní, ale v kostole mariánskeho pútnického miesta. Vo všedné dni sme slávili Eucharistiu a vždy tam bolo 250 ľudí, pretože to bol bežný pracovný deň. Ale cez víkend bol kostol plný! Boží ľud sprevádzal biskupov a modlil sa k Duchu Svätému ....
Rokovacie miestnosti boli v suteréne katedrály. Preto služby a spevy v katedrále boli hudbou v pozadí ... Boli to veľmi zvláštne podmienky .... Je niečo, čo mi dáva smútok a stále neviem, ako to mám pochopiť. Existujú náboženské rády, veľmi, veľmi malé skupiny, niekoľko členov a veľmi staré…. Zdá sa, že už nemajú žiadne ďalšie povolania, možno Duch Svätý nechce, aby pokračovali, možno vykonali svoju prácu pre cirkev, neviem…. Ale stále sú tam, prilepení na svoje budovy, prilepené na svoje peniaze .... Neviem, prečo to tak je a nemôžem to pochopiť. Ale prosím vás, postarajte sa o tieto skupiny ... Ako naložiť s peniazmi ... to je niečo, o čom musíme premýšľať ....
Využite chvíle, ktoré práve máme v Kongregácii pre náboženský život ... toto je svetlý okamih ... Využite to. Prefekt je dobrý! A tajomník, sami ste ho spustili „ako lobby“! To nie, pretože bol predsedom predstavených rádu. Bolo teda logické, že by mal byť! Kto by bol lepší ako on ... Vyvinúť osobitné úsilie na dialóg s biskupmi, s CELAM, s národnými biskupskými konferenciami .... Viem, že niektorí majú odlišné predstavy o cirkevnom spoločenstve, ale ... Hovorte s nimi, hovorte s nimi, povedzte im ....
Klaus Mertes SJ (1954) je riaditeľom vysokej školy, ktorá pochádza z univerzity St. Blasien. Má slovanské a triedne. Vyštudoval filológiu v Bonne a v roku 1977 sa stal členom jezuitskej rehole. Potom študoval filozofiu a kat. Teológia v Mníchove a Frankfurte a. M. a za kňaza bol vysvätený v roku 1986. Po 2. štátnej skúške z katolíckeho náboženstva a latinčiny bol pedagógom na škole St. Ansgar v Hamburgu a na Canisius College v Berlíne, kde bol v rokoch 2000 - 2011 rektorom. Klaus Mertes je členom ústredného výboru nemeckých katolíkov a správnej rady nadácie 20. júla 1944