A mier na zemi
Na Islande neďaleko mesta Reykjavík sa na skale, ktorej žltý lesk kontrastoval s mŕtvou šedou okolia, zdvihla veža, vysoká štvorcová kocka z nerovných blokov. Tieto bloky sa vylomili zo modrastého lávového kameňa na vysočine. Okolo tejto veže viedli vetry od mora a piesočné búrky zhora, a keď sa ťažké hmly pohli po zemi, plazili sa po úpätí veže, takže akoby sa vynárala z penového mora, temná, hrozivá Zdalo sa, že tam pláva kocka.
V tejto veži sa stretával strážca národov.
V inštitúcii „Strážca národov“ si národy, ktoré všetci hlboko vyčerpaní prešli z vojen v polovici 20. storočia, vytvorili nástroj, ktorý bol pre nich v ľudských dejinách jedinečný. Uznávalo sa, že už nie je možné izolovať národy od seba. Záujmy už boli príliš matné, oblasti hospodárstva, technológií, dopravy, výroby sa príliš prekrývali. A predsa v tomto prekrývaní boli všetky národy v brutálnej, zákernej a bezohľadnej súťaži medzi sebou. To, čo by priviedlo jednotlivca na šibenicu v ktorejkoľvek kultúrnej krajine, bolo nekontrolované samotnými štátmi s nárokom na legitimitu a chránené všetkými prostriedkami.
Toto uvedomenie viedlo ku kompromisu už skôr, po prípravnej vojne druhého desaťročia 20. storočia. Trochu strachu a trochu idealizmu, trochu obozretného výpočtu a trochu chladného pátosu viedli množstvo štátov k založeniu Spoločnosti národov. Okolnosti svojho narodenia dlho neprežil. Ale od úplného neúspechu si myslitelia medzi národmi uvedomili, kde je chyba: išlo o zhromaždenie zainteresovaných strán, z ktorých všetky - bez ohľadu na to, ako dobré budú - nad záujmami svojho ľudu a ich štátu dať všetko. Nemohli ste byť objektívni. Ak rozhodnutie nebolo schválené, trucovali a z klubu odstúpili. A tí, ktorí zostali, nemali žiadne prostriedky na presadenie svojich uznesení. A v zásade tiež nechceli také prostriedky, pretože sa jedného dňa mohli obrátiť proti sebe. Preto sa štáty nútené revolúciou miliónov rozhodli pre odstránenie týchto dvoch zdrojov omylov raz a navždy. A výsledkom bol strážca národov.
Trvalo viac ako dve desaťročia, kým sa táto inštitúcia úplne rozvinula, pretože musela prejsť prípravnou fázou, akousi vládou. Lebo odkiaľ by sa mali dostať ľudia, ktorí sú vhodní ako opatrovníci? Kto je úplne oslobodený od pripútanosti k svojmu ľudu? Kto zostáva spravodlivým sudcom, keď sa ľudia postavia a dôjde k stretu nápadov, ideálov, zámienok, viery a klamstiev? Nemôže sa stať, že medzi strážcami je niekto, kto miluje vír časovo obmedzených ideálov? A váhy už dostávajú nesprávnu váhu a majú sklon sa mýliť. Museli ste teda nájsť ľudí, ktorí boli od toho všetkého oslobodení, a ak tam na začiatku neboli, musíte ich nájsť. vyrábať. A táto koncepcia sa stala.
Zo všetkých krajín na svete boli vybrané tri deti vo veku jedného roka. Pri ich výbere sa dbalo na to, aby boli fyzicky zdravé a aby pochádzali od rodičov, ktorých predkov nikdy nebol politik, štátnik, úradník alebo básnik. V krajinách Ázie a Afriky a tiež v Novom svete bola voľba ľahká. V Európe to bolo oveľa ťažšie a najťažšie v krajinách bývalých demokracií, pretože tam nadmerná spotreba politikov zanechala čistý rodokmeň iba v niekoľkých rodinách.
Tento dav detí - bolo ich viac ako päťsto - bolo privezených na Island. Tam im bol postavený veľký detský domov vo fjorde na južnom pobreží, kde Golfský prúd dodával podnebiu miernu rovnováhu. Starali sa o ne islandské zdravotné sestry. Od prvého dňa nepočuli nič iné ako islandský jazyk. Z ich materinského jazyka nezostal žiadny zvuk ani pamäť. Esperanto sa naučili ako cudzí jazyk. Jedna nechcela ani len zaťažiť svoju myseľ sympatiami k jazyku akýchkoľvek ľudí.
Prvých pár rokov neboli zaťažení vôbec ničím. Žili v priateľskej, veľmi jednoduchej atmosfére a hrali výborne. Jediné, čo sa nenaučili, boli detské pesničky. V riekankách sú veľmi hlboké väzby a väzby by nemali byť.
Mali dovolené vyrastať bez zábran štyri roky, ale v tých rokoch im bol neúnavne vtĺkaný zákon: byť ohľaduplný k tomu druhému. Ak sa v priebehu času ukázalo, že dieťa je malicherné, sebecké a hašterivé, potom bolo potichu poslané späť do vlasti. To malo za následok prirodzený výber. Vo výsledku išlo o dvojitý výber, pretože sa ukázalo, že z krajín západu bolo treba poslať späť oveľa viac detí ako z východu sveta. Deti zo Západu prejavovali oveľa viac nutkanie byť sebecké, sebestredné, tvrdohlavé. Deti východu boli poddajnejšie, zhovievavejšie, chápavejšie a opatrnejšie. Boli to individuality, zatiaľ čo deti zo Západu boli iba individualistami.
Ale to nebolo súčasťou výchovy k chovu uniformných ľudí. Naopak: pedagógovia • Múdri ľudia zo všetkých národov, ktorí museli ustúpiť od obrazu, keď bola práca na vzdelávaní ukončená • chceli chovať svoje vlastné plemeno jednotlivcov. Ukázalo sa to hneď, ako deti dosiahli šesť rokov. Potom začali spoznávať krajinu nie ako geografický fakt, ale ako veľký symbol, ktorý by im uľahčil prácu.
Boli vychovaní na náhornú plošinu krajiny. Tam spoznali strnulosť života, ľadovú vrstvu sterilného, štipľavý vietor zla. Tam spoznávali púšte existencie: polia obsypané sutinami a balvanmi, tvrdá zbytočnosť, prázdne nič roztrhané na brázdy. Tiež zažili, ako to zrazu začalo kvasiť dole, v hlbinách, v neviditeľnom skrytom. Lepok sa vymanil z nevysporiadanej pravekej zeme. Tuhý, ľadový strop sa zlial a roztápal pod dotykom podzemia, pekelného. Spiace veci sa pretavili do nespútaných potokov, ktoré sa nafúkli dolu do dolín. Stali sa vodami sterility, ničenia. Nikomu neslúžili. Nenosili ani úrodnú zem do nížin, ale balvany, ktoré sa rútili cez úzke pásy trávy, ktoré rozbíjali skromné chaty, ktoré umývali ľudí a zvieratá do veľkých vôd, ktoré nevracajú to, čo kedysi dostali.
Naučili sa tiež chodiť po lávových poliach, po lepku z minulosti, ktorý ochladol a z ktorého sa nemôže vznietiť žiadny život. Stáli pred krátermi, kužeľovitými a kupolovitými, pred nemými ľahostajnými ústami, ktoré kedysi niečo hovorili. Ale nikto nevedel, či budú znova hovoriť, pričom budú svedkami niečoho, čo nikto nevie. Utáborili sa tiež pri tichých, malých, chladných horských jazerách, vážnych, otvorených očiach krajiny, ktoré ticho a skromne sledujú život, ktorý dýcha na jeho okrajoch a na povrchu.
Zišli dolinami, ktoré sa svahovali k fjordom, na chudé stepi a chudobné lúky, vres a nízke, skrčené břízy. Príroda tam prijíma službu človeku a vyživuje ho, ak je verný, ak je usilovný, ak vie slúžiť. Potom boli privedení dole na úzky pás pobrežnej krajiny, kde musí človek žiť, aby sa dostal k večne nepriateľskému prvku mora. Boli privezené k rybárskym traulerom a ťažkým motorovým člnom, kde človek stojí vedľa človeka a jeden tam musí byť pre druhého.
Krajinu spoznávali tri roky. Potom vo svojich mladých dušiach vstrebali dojem, ktorý sa jedného dňa, keď prišli k samostatnému mysleniu, mohol skoncentrovať na uskutočnenie: život je tvrdý, plný nebezpečenstva a neviditeľných vecí, ktoré každú chvíľu vypuknú z hĺbky. môcť. A človek žije iba v úzkom priestore, vždy ohrozený sopkami, a jeho práca musí byť opatrná a svedomitá. Nesmie to byť ako bezvládny balvan, ktorý sa potkýna okolo a ničí lúky chudobných. Musí to byť ako skrotený prúd, ktorý slúži. A ak nie je ochotný slúžiť, musia ho brehy a hrádze, priehrady a priehrady, priehrady a hradby prinútiť, aby slúžil pre neho samého, kvôli zemi a kvôli tým, ktorí žijú na zemi.
Symbolom bol aj ich spôsob života. Netrpeli nedostatkom. V zásade však museli žiť z toho, čo produkovala pôda ostrova. Sami by ste nemali spoznať chamtivosť, ktorá núti ľudí siahať za hranice kvôli stále neznámemu pôžitku, kvôli zatiaľ nepochopenému podnetu nútiť ostatných, aby sa vzdali svojho majetku.
Starý Číňan, ktorý ich naučil kung-fu-tse, im povedal: „Boli časy, keď obchodníci odchádzali do zahraničia. A keď boli obyvatelia slabí a stálo za to ukradnúť im tovar, boli za nimi vyslané delá a bojovníci, aby sa bránili proti tomu, že domorodec bol taký slabý a vlastnil také dobré veci. A ak ste v tejto obrannej bitke zvíťazili, mali ste kolóniu. ““
Mali dosť života: početné ryby riek a okolitých morí, vodné vtáky na horských jazerách, ovce na neúrodných lúkach, čučoriedky, biele a čierne ríbezle, ktoré všade rástli divoko a tých pár druhov zeleniny, ktoré vyrástli v teplejších údoliach a na pobreží. V krajine sa nenachádzali ovocné stromy. Kukurici sa tam nedarí.
Dvakrát ročne dostal každý žiak špeciálnu úlohu: mesiac si musel zaobstarávať jedlo a vyrábať oblečenie. Potom sa hovorilo: urobte si sieť, choďte hore k horským jazerám a chyťte kačicu. Zaobstarajte si vlasec a rybársky háčik a choďte k potoku chytiť lososa alebo pstruha. Alebo po tom, čo rybárovi poskytol povolenie na použitie svojho člna, choďte na more a chyťte tresku. Ak predáte pečeň, farmár vás môže pustiť zo svojej vlny a naučiť vás, ako sa točíte a tkajú. Zdravotné sestry v domácnosti vám ukážu, ako môžete z hrubej látky prírodnej farby vyrobiť jednoduchý, hrubý a teplý oblek. A ak je pre vás rybolov a chytanie vtákov príliš náročné a ak nie ste nadaní na zhromažďovanie suchého machu a suchých koreňov alebo na pohon pobrežia na palivo, choďte zbierať bobule alebo sa s nimi najmite na pastiera alebo farmára. živí ťa mzdou.
Týmto spôsobom mladí ľudia spoznali obrovský problém v živote, primárny problém celého života: vyživovať sa rukami v tom najjednoduchšom zmysle slova.
Ale nedávno sa objavili tri veľké voskové figuríny nesené na drevených nosidlách. Prvým bol hlad. S pavučinovými prstami sa prehrabával v troskách zeme. A to, čo produkovalo, bol kameň. Chamtivosť zakolísala za ním. Ruky a nohy mala stlačené okolo hromady vecí, ktoré sa mali rozpadnúť, a okolo ťažkých mäsitých úst číhala túžba a strach. A vojna sa objavila ako posledná postava. Bol malý a jemný a mal vysoké, premyslené čelo. Bol oblečený v rúchu mysliteľa alebo básnika a jeho pohľad sa akoby stratil v posvätných výšinách vzdialenej oblohy. Ale vo svojej ľavej ruke - veľkej, nahnevanej - držal hlavu človeka a pod tlakom prstov sa mozog, sídlo života, beztvaro vypuklo.
Potom postúpil najstarší z pedagógov, Indián nad deväťdesiat rokov, a povedal: „To je obilie, to je múka, to je chlieb, ktorý je v jednej krajine sveta a v druhej hojný. chýba. Hlad pochádza z nedostatku a chamtivosť z prebytku a medzi hladom a chamtivosťou vzniká vojna, ktorá oboch škrtí. Vašou úlohou je zabiť ich všetkých troch: hlad, chamtivosť, vojnu. Poriadne sa na ne pozrite, aby ste mohli spoznať nepriateľov, ktorých si ľudia vytvárajú. A chlieb ochutnajte, aby ste spoznali chuť, ktorá uspokojí hlad a ktorá lichotí chuti. ““
Výchova teda pokračovala až do 15 rokov. Potom sa začalo vážne štúdium. Dozvedeli sa geografiu, štruktúru, ekonomiku všetkých krajín. Spoznali prírodné zdroje a priemysel, ústavy a správu. Dozvedeli sa, čo sú objektívne možnosti krajiny. Dozvedeli sa nič z jeho subjektívnych možností, nič od ich básnikov a hudobníkov, nič od ich filozofov a mysliteľov, ani od ich politikov alebo ich strán. Pretože nebolo ich úlohou zaoberať sa pocitmi a predstavami ľudí. Boli nekontrolovateľné, sopečné, napájané zo skrytých zdrojov. Museli súvisieť s objektívnymi potrebami národov: čo sa musí dať, aby mohol žiť, a čo sa dá, aby to nežilo na úkor ostatných? Výsledkom bolo, že aktivita okolo biotopu ľudí bola zredukovaná na objektívnu mieru a bola opustená predstava, že zlodej nebol zlodejom len preto, že jeho ruka bola dlhšia ako ruka ukradnutého.
Starý Núbijan, ktorý prednášal na tému „Reality a predstavy“, im na konci každej prednášky povedal: „Nechajte národy bojovať so svojimi myšlienkami doma a nezaťažujte nimi svet. Nemusíte sa báť o svoje ideologické rozpoloženie. Pretože každý človek vytvára myšlienku iba spätne podľa jej charakteru. a podľa jeho skutkov. Uhryznutie ospravedlňuje jeho hryzenie ako etickú povinnosť a smrad jeho vône ako vôľa Prozreteľnosti. Nebudete im môcť zabrániť v myslení. a klamať. Ale bráni im v tom, aby urobili svet nešťastným z ich myslenia a klamstiev. ““
Ako dvadsaťročný sa dosiahol výsledok tohto vzdelania. Ako výber z tých, ktorí vydržali túto ťažkú výchovu, zostalo sedemdesiatjeden mladých ľudí, prísnych, vážnych, učených, fanatických mladých mužov. Boli pripravení o veľa vecí, ktoré obohacujú život normálnej mládeže. A vedeli. Ale rozhodli sa, že sú na to hrdí. Vedeli, že sa musia obetovať, aby dokázali stáť nad vecami, predstavami času, vášňami. A tak sami určili podobu svojho života. Urobili to v deň, keď sa s nimi ich učitelia a tútori rozlúčili. Odišli z domu, v ktorom strávili prvú časť svojho života. Vystúpili, každý k jednej zo skál a roklín v blízkosti veľkej veže, a vlastnými rukami si z tmavej lávovej skaly postavili chatu, celu, ktorú si každý zariadil podľa svojich predstáv. A z toho vyrástol akýsi mníšsky život.
Prišlo to na ňu dosť nechtiac. Bola to polovica cesty, keď boli vychovaní. Bola to polovica úvah, že aby si vyrovnali svoj úrad, chceli pred sebou zabrániť čo najväčšiemu zasahovaniu. Spočiatku bolo len málo tých, ktorí sa rozhodli nikdy k žene nepristúpiť. Iní ho nasledovali. Nikdy o tom nerozhodli, ale jedného dňa sa to stalo tichým pravidlom pre všetkých.
To, čo doteraz robili, bolo ospravedlnenie ich života a správania. Azorský súd im neraz poslal ťažké, kalamitné spisy. Prešli z jednej pustovne do druhej. Potom sa zišli na konzultácii, aby zistili, či všetci správne pochopili a pochopili fakty. Až potom bol predvolaný štát, ktorého meno bolo v spise.
Nikdy sa nestalo, aby nejaký štát odmietol prísť. V pozadí stála strašná hrozba Kréty, tej anonymnej armády, ktorá rozpoznala iba jeden rozkaz: strážcu národov. Keď zavolal, prepuklo by celé peklo. Ale dodnes to nevybuchlo. Všetci radšej prišli na zasadanie súdu a vyniesli si verdikt.
Tieto rozsudky boli mimoriadne objektívne. Nemohli byť prijatí na rovnakom zasadaní, na ktorom bol vypočúvaný štát. Opatrovníci sa vracali do svojich buniek iba na jeden deň, aby zvážili a zvážili v úplnom ústraní a pokoji. A k samotnému rozsudku bolo možné dospieť iba hlasovaním všetkých zákonných zástupcov. A aby tu poskytol najvyššiu bezpečnosť, dokonca vylúčil možnosť, že by sa jeden z nich zmenšil späť z nadmernej váhy toho druhého, že nenašiel odvahu postaviť sa väčšine a obhájiť svoj nesúhlasný názor, stačilo, že sa nedostavil na rozhodujúce stretnutie. Len čo sa to zistilo, výsledok bol jasný: oslobodzujúci rozsudok. A nikto sa nezvestnej osoby nepýtal na dôvody.
V tých dňoch šli z ruky do ruky písomnosti, ktoré azorský súd dostal v Demosii a Goethanii. Strážcovia sedeli vo svojich celách a čítali a čítali znova. Do archívov boli zaslané otázky: Chýba Goethanienovi jedlo? Trpí nedostatkom peňazí a finančných prostriedkov? Je bilancia tovarov a služieb s inými krajinami príliš nízka a niekde chybná? Štatistiky a súvahy boli požadované na vysvetlenie podstatného dôvodu, aby bolo ľahšie pochopiť, o čo ide. Pretože správa znela ako z rozprávky, ktorej motívu nerozumeli. Ich úlohou nebolo rozumieť rozprávkam, ale zisťovať pravdivosť faktov. Postavili ich na váhy svojej vlastnej spravodlivosti, so zrakom a nie so zaviazanými očami. A jedného dňa bolo podpísaných sedemdesiatjeden mužov pozvánkou do štátu Goethanien, aby odpovedala do jedného mesiaca pred strážcom národov. - „