Ako zle chápeme súfijské NZZ

Na Západe mnohí vidia súfizmus ako „dobrú“ tvár islamu, ktorá je inak väčšinou vnímaná ako negatívna. Tento príliš zjednodušený názor je zavádzajúci a v niektorých ohľadoch dokonca nebezpečný.

Modlitby a prikázania islamu sa vzťahujú aj na vyznávačov súfizmu. Na fotografii sú kašmírski moslimovia v Srinagare, meste formovanom súfizmom, počas rituálnej modlitby. (Obrázok AP/Dar Yasin)

Moslimovia sa opäť stali obeťami vrahov takzvaného Islamského štátu, ktorých bolo viac ako tristo. Teroristický útok na Sinaji z konca novembra opäť ukázal, aké nepresné je presvedčenie, že teroristické útoky IS zasiahli predovšetkým Západ. Otrasná nerovnováha v západných správach bola opäť odhalená: Ak sa v metre v Londýne zraní tridsať ľudí, zaplní to prvé stránky po celé dni, ale stovky úmrtí v moslimskej krajine sú len okrajovou poznámkou pre mnohé miestne médiá.

Modlitby a prikázania islamu sa vzťahujú aj na vyznávačov súfizmu. Na fotografii sú kašmírski moslimovia v Srinagare, meste formovanom súfizmom, počas rituálnej modlitby. (Obrázok AP/Dar Yasin)

Útok v Bir al-Abed otriasol nielen Egyptom, ale celým regiónom

K útoku došlo v mešite, ktorú navštevoval Jaririya Sufis. Rád Jaririya, ktorý vznikol v 40. rokoch 20. storočia, je jednou z najdôležitejších súfijských komunít na Sinajskom polostrove. Aj keď sa k masakre nikto oficiálne nepriznal, prístup vyhovuje bojovníkom IS: vidia súfistov ako „neveriacich“, a teda spadajú do rovnakej kategórie ako kresťania alebo šiiti.

Rovnako ako po podobných útokoch v Pakistane sa analytici vo svetovej tlači potom pokúsili vysvetliť, kto sú súfisti. Väčšinou sú súfisti označovaní za umiernenú sektu v islame, ktorej stúpenci sú akosi tolerantnejší a mierumilovnejší ako väčšina sunitov a šíitov. Táto povrchná charakterizácia, ktorá sa už dávno stala prázdnou frázou, je nielen zavádzajúca, ale aj nebezpečná.

Nie samostatná sekta

V prvom rade: súfisti sa nikdy nepovažovali za sektu, ktorá existovala oddelene od širšej moslimskej komunity. Súfisti sú skôr moslimovia s duchovnou tendenciou, vnútorným náboženským rozhľadom. Napriek tomu sú súfisti sunniti alebo šiiti, ktorí spravidla svedomite dodržiavajú najdôležitejšie náboženské prikázania. Jej vnútorný prístup, interpretácia rituálov, ju robí predovšetkým súfistkami. Keď sa súfisti modlia alebo sa postia, robia to so zvýšeným vedomím. Zvonka ich však nie je vždy možné rozpoznať ako súfistov.

Samozrejme, existujú aj nezávislé praktiky, ktoré sa pestujú v bratstvách súfistov, ako napríklad zikr, extatický prednes manter a Božích mien alebo spojenie so šejkom, duchovným majstrom. Ale ostrá klasifikácia súfistov v „izme“ na mieru, ako naznačuje termín „súfizmus“, je v podstate konceptom európskeho výskumu orientalizmu a nemá veľa spoločného s realitou v islamskom svete.

Ak sa pozriete na islamskú históriu, vymedzenie súfistov ako sekty sa dá udržať ešte menej. Islamská teológia, filozofia a veda boli po celé storočia preniknuté duchom súfistov. Či už v moslimskej Andalúzii alebo v stredovekej Perzii - mystici a filozofi ako Muhyiddin Ibn Arabi, Jalaluddin Rumi a Omar Chayyam určovali kultúrny tok islamu všade. „Sufizmus“ bol z veľkej časti jednoducho islam.

Súfisti z veľkých mystických rádov patrili k najdôležitejším islamským učencom, interpretovali Korán a definovali, čo patrí k dobrému životu viery. Aj keď medzi rôznymi náboženskými interpretáciami opakovane vznikalo napätie, nerozlišoval sa medzi „ortodoxným“ a „mystickým“ islamom. Toto porovnanie, ktoré sa teraz tak často opakuje, je moderným vynálezom, ktorý je v rozpore s podstatou súfijskej praxe.

Rozšírené

Vplyv súfijskej kultúry na vývoj islamskej civilizácie je taký veľký, že až pred dvesto rokmi sa väčšina moslimov na svete držala súfijského postoja. Populárny islam je dodnes v mnohých moslimských regiónoch založený na súfizme. V Egypte určuje viac ako sedemdesiat rôznych súfijských rádov náboženský život miliónov moslimov. V Pakistane a Indii väčšina moslimov praktizuje islam formovaný súfijskými tradíciami, aj keď formálne nepatria k súfijskému rádu. Nenazvali by sa Sufi, ale jednoducho moslimovia.

Kde Alah uvoľňuje opraty

Aj keď súfistické formy viery - mimochodom, ako aj iné interpretácie islamu - boli v histórii opakovane spochybňované, kategorickým odsúdením súfistov ako neveriacich je nový vývoj. Kvôli vplyvu islamistických ideológií, ako je wahhábizmus, sú dnes súfisti v mnohých svojich domovských krajinách označovaní ako neislamskí. IS považuje súfizmus za jednu zo základných „chorôb“ v Egypte, s ktorými je potrebné bojovať.

Rovnaká chyba v uvažovaní

Je iróniou, že islamskí fundamentalisti používajú podobné kategórie na ospravedlnenie násilia ako zle informovaní pozorovatelia na Západe: rozlišujú medzi ortodoxným islamom, ktorý považujú za „pravý“, a mystickým, ktorý považujú za „zavádzajúci“. Podkladová chyba myslenia, ktorá je založená na paradigme rozdelenia, je - aj keď vedie k opačnému hodnoteniu súfizmu - rovnaká.

Americký profesor náboženských štúdií Omid Safi nazýva západnú verziu tejto paradigmy schémou „dobrých súfistov, zlých moslimov“. Podľa Safiho je tento model myslenia v konečnom dôsledku iba ďalším pokusom o podporu nejasného výrazu „umiernených moslimov“, ktorý sa často v diskusiách vyvoláva.

Keď oddeľujeme súfistov od islamu, nevedomky nielen potvrdzujeme argumentáciu extrémistov, ale diskreditujeme aj ostatných moslimov. Považovať za súcitných a mierumilovných iba súfistov znamená, že ostatní moslimovia nie sú tolerantní a mierumilovní. Takéto jemné predsudky niekedy vedú k desivej ľahostajnosti k moslimským mŕtvym, čo sa odráža v mediálnom spravodajstve o útoku v Egypte alebo napríklad v rozsiahlom ignorovaní civilných obetí spôsobených vojnou dronov v Afganistane pod vedením USA.

Navyše, súfisti nie sú sami o sebe mierumilovnejší alebo apolitickejší ako tí, ktorí nie sú súfijmi. V mnohých islamských krajinách boli súfisti na čele revolt alebo boli dôležitými piliermi vládnucich režimov. V Egypte Sufis spolupracoval s vládou Gamala Abdela Nassera v 60. rokoch a potom podporoval jeho nástupcov Sadata a Mubaraka. V Iraku po invázii USA vznikla ozbrojená milícia z rádu Nakshbandiyya, ktorá sa zaviazala chrániť súfistov a potom bojovala okrem iného proti irackej národnej armáde.

Rumi okradnutý o korene

Ani veľkí súfistickí básnici stredoveku, ako napríklad Peržan Jalaluddin Rumi, nie sú ušetrení nedorozumeniam, ktoré vyplývajú zo západných predsudkov k islamu. Rumi, ktorý je roky najčítanejším básnikom v Spojených štátoch, je okradnutý o svoje islamské korene v anglickom preklade a je prijateľný pre publikum New Age hladné po zmysle. Z tohto dôvodu je všetka islamská symbolika z jeho básní obvykle vymazaná. Čitateľov, ktorí oceňujú Rumiho verše o láske a štedrosti, žasne, keď sa dozvie, že Rumi bol v mladom veku islamským teológom a kazateľom. Jeho slávny zväzok poézie «Masnavi» obsahuje tisíce priamych citátov z Koránu.

Tieto „vyčistené“ vydania naznačujú, že je ťažké vnímať niekoho ako Rumi v islamskom kontexte. Je to založené na systematickej redukcii islamu na dlhodobo reprodukovaný obraz toho, o čom toto náboženstvo je. Aj keď mnohí z nás chápu, že „nie všetci moslimovia sú teroristi“, dominantné príbehy o islame na Západe sú natoľko zakorenené, že sa ich ťažko zbaví aj dobre vzdelaný občan. Týmto trpia moslimovia všade, vrátane súfistov.