Akútna aktuálnosť sovietizmu Adam Ulam a noví prispievatelia do studenej vojny
V mojej knihe, ktorá vyšla v auguste 2012 na University of California Press („Diabol v dejinách: komunizmus, fašizmus a niektoré lekcie dvadsiateho storočia“) a v minulom roku v rumunskom preklade podpísanom Mariusom Stanom na Humanitas ( „Diabol v dejinách. Komunizmus, fašizmus a niektoré ponaučenia dvadsiateho storočia“), zaoberám sa masochistickou psychológiou starej boľševickej gardy v rokoch Veľkého teroru. Dlho diskutujem o listoch, ktoré vo väzení adresovali Stalinovi dvaja Nikolai Ivanovičovia: Bukharin a Ejov. Pokiaľ ide o Bukharinove správy pre Koba, sám Dostojevskij si nedokázal predstaviť také neurotické prejavy sebaponižovania a slepej oddanosti. Sme v oblasti priepastnej psychológie. Koba prijíma tieto riadky prakticky d’outre tombe, pozorne ich číta, sardonicky sa usmieva, skladá ich a umiestňuje do zásuvky stola. Bude ich tam držať roky, až do okamihu smrti. Buharcikova epištolová hystéria ho upokojuje a znovu potvrdzuje, že on a on jediný sú skutočnými nástupcami „orla proletárskej revolúcie“. Ako píše Martin Amis, je Koba Hrozný.
Ruské výskumné centrum bolo jeho skutočným intelektuálnym domovom. Zakladajúci člen od svojho vzniku v roku 1948 ho vedie elegantne už šestnásť rokov. Ulam si získal hlbokých priateľov v harvardskej komunite i mimo nej. V každom prípade si ponechal vnútornú rezervu, ktorá vďačila za tragédiu Ulamov vo Lvove - o téme, o ktorej mlčal až do svojho vystúpenia v pamätiach. Do Poľska alebo na Ukrajinu sa už nevrátil a urobil jedinú krátku návštevu Ruska. Skutočne bol posadnutý minimalizáciou akejkoľvek cesty. Dokonca aj na akademickej pôde namiesto prieskumu v regáloch poslal asistentov výskumu do Widenera (knižnice), pretože, ako povedal svojim kolegom, obával sa, že jeho početnosť ho odvedie od najnovšieho výskumného projektu. “
Stretol som ho a vážil som si ho. Veľa som sa dozvedel z jeho kníh, najmä o metodike prístupu ku komunistickému fenoménu (zásadná úloha ideológie a osobností). Bol veľkým učencom, autentickým stredoeurópskym intelektuálom, kozmopolitným mysliteľom, nepriateľským voči každému provincializmu, ohrozenému druhu. Dokonale si pamätám obed vo Philadelphii, myslím, že v rokoch 1988 alebo 1989, v reštaurácii „White Dog Cafe“, reštaurácii na ulici Sansom, ktorá sa nachádza v dome, kde kedysi bývala madam Blavatská. Povedal som jej príbeh o mieste, legende o bielom šteniatku, ktoré uzdravilo slávnu dámu gangrénou, ktorá sa zdala byť smrteľná. Pri tom stole sme boli traja: Adam Ulam, Daniel Pipes a ja. Rozprávali sme sa minimálne dve hodiny. Ľutujem, že som si nevedel denník, našiel by som tam podrobnosti o rozhovore, ktorý vo mne zanechal hlbokú stopu. Ale dokonale si pamätám, čo nám povedal o svojom odmietnutí vycestovať do Ruska, o tom, že tam šiel iba raz, po nástupe Michaila Gorbačova k moci. Porozprával nám o svojom stretnutí s Viaceslavom Nikonovom, politológom a novinárom, ktorého starým otcom bol Viaceslav Michajlovič Molotov. Nikonov je dnes blízkym Putinovým spojencom a priaznivým politickým komentátorom.
Po rozpade ZSSR prebehla takzvaná „archívna revolúcia“, ruské a sovietske štúdie vstúpili do novej epistemickej etapy. Postúpil v paradigme subjektivity, ilustrovanej hlavne knihami Orlanda Figesa, Jochena Hellbecka, Igala Halfina. Stephen Kotkin („Magnetická hora“) a Yuri Slezkine (mimoriadne vplyvná štúdia „ZSSR ako komunálny byt“) skúmali systém založený Leninom ako novú civilizáciu so všetkými dôsledkami tejto vízie. Zrodila sa syntéza medzi „totalitnou“ a „revizionistickou“ školou (ktorej dominovali štúdie Sheily Fitzpatrickovej, Lynne Violy a Moshe Lewina). Caterina Clark a Michael David-Fox vyčistili pôdu, aby osvetlili interakcie medzi sovietskym experimentom a medzinárodným politickým priestorom. Robert Service a Simon Sebag Montefiore napísali nové biografie Stalina na základe dokumentov, ktoré sa celé desaťročia uchovávali pod siedmimi pečaťami. Yale University Press predstavuje impozantnú sériu „The Annals of Communism“ (Annals of Communism) (teraz publikovanú v spolupráci s Hoover Institution).
Spisy Adama Ulama, rovnako ako spisy Brzezinského, Pipesa, Tuckera, Malie, zostávajú zdrojom historickej a intelektuálnej inšpirácie pre všetkých, ktorí chcú porozumieť sociologickému a psychologickému substrátu komunizmu a nemenej významnému aj post- komunizmus. Nové knihy Davida Sattera („Bolo to už dávno a nikdy sa to nestalo: Rusko a komunistická minulosť“, Yale University Press, 2012) a Leona Arona („Cesty do chrámu: Pravda, pamäť, nápady a Ideály pri vytváraní ruskej revolúcie v rokoch 1987-1991 “, Yale UP, 2012) sa nachádza v tejto obdivuhodnej a úrodnej tradícii. Samotný koncept prerušenej, neúspešnej a nedokončenej revolúcie rozvinul vo svojej knihe publikovanej pred niekoľkými rokmi Michael McFaul, profesor politických vied na Stanforde, bývalý veľvyslanec USA v Moskve (do februára 2014, keď rezignoval). nasledovala „Ruská nedokončená revolúcia“. Putinove reakcie na McFaula sú dobre známe: podráždenie, mrzutosť, rozčúlenie. Napokon identické s postupmi sovietskych politických trikov v klasickej sovietológii.
Aktualizovaná verzia článku vysielaná v rozhlasovej stanici Europa Libera a zverejnená na mojom blogu na stránke:
Záznam si môžete prečítať tu:
Prvá verzia sa tu, v programe Contributors, objavila v apríli 2012:
Súvisí tiež s analógiou zo septembra 1939 do septembra 2014: