Almanah Bisericesc 2010 (formát PDF)

Dokumenty

Vytlačené s požehnaním Jeho Svätosti princa

almanah

EDITURA EPISCOPIEI GIURGIULUI

OBĽÚBENÝ PROSTREDNÍCTVOM DANIELA

PATRIARCH CIRKVI RUMUNSKEJ ORTODOXY

AMBROSIA SVATÝ PRINC

SVÄTÝ VEĽKÝ MARTYR GHEORGHE OCHRANCA EPISKOPIE GIURGIULU

PASTORÁLNY PRI OŽIVENÍ PÁNA 2009

A M B R O Z I EDin milosrdenstvo Božie, biskup v Giurgiu

Nášmu milovanému duchovenstvu, mníšskej večeri a hlúpym spravodlivým veriacim, milosť a pokoj od Boha a od nás

Kristus vstal z mŕtvych, zomrel na smrť a na živých v hrobkách. (Sviatok obratníka)

Posielam v týchto krásnych dňoch radosť z návykového sviatku spásy, vzkriesenie nášho Spasiteľa Ježiša Krista, sviatok, ktorý my, veriaci, každý rok pociťujeme ako úžasný, ale nebeský dar. Keď to mám, je to tu

živé duše s Kristom v týždni jeho umučenia, dnes, v ľahký deň zmŕtvychvstania, sa radujeme a radujeme s Ním, ako vyznávame vo sviatočnej piesni: Včera som sa s tebou pochoval, Kristus; Vstal by som s Tebou, Vzkrieseným. Pred mocou bohov bol podľa Písma tretí deň porazený náhrobný kameň a držba mlyna. Kde je jeho smrť, tvoje víťazstvo? Kde sú tvoje muky? divil sa prorok Ozeáš pred stovkami rokov skôr, keď v duchu videl vzkriesenie Krista a zničenie moci smrti (Ozeáš 13:14). Spasiteľ Kristus nám tak ukázal spôsob, ako možno prekonať utrpenie, Golgotu možno premeniť na radosť a smrť premeniť na život.

Milenci služobníkmi svätých oltárov a hlúpymi bratmi,

Boh stvoril život preto, aby rástol, rozvíjal sa a aby sa nekončil v záhube. Zrodil život, aby ho nezničila smrť, ale naopak, aby videl v zastavanom svete plnosť života bohyne, ako volá Písmo: Lebo Boh nezomrel a neteší sa zo smrti živých. . Všetko vybudoval k životu a stvorenia sveta sa vykúpia. medzi nimi niet ani stopy záhuby a smrť nemá vládu nad zemou (porov. Šalamún I. 13-14). Aj vo Svätej knihe sa hovorí, že Boh postavil človeka k neporušiteľnosti a urobil ho na obraz svojej bytosti. A diablovým zovretím vstúpila do sveta smrť (Šalamún II., 23–24). Pevným zámerom Stvoriteľa preto bolo a zostáva, aby život prekvital a nebol zničený. Boh postavil človeka do neporušiteľnosti. Na neho a celú fp-ture. Ak vidíme, že smrť je realitou a funguje vo všetkom, čo nás obklopuje, nedeje sa to zo zámeru Staviteľa, ale z dôvodu nehody, zlej udalosti, hriechu. Hriech vstúpil do sveta cestou ľudskej slobody, ktorú však nepopierala závisť prefíkaného. Myslíme na prvého človeka, ktorého postavil Boh, na Adama a na jeho pád do hriechu a smrti súčasne.

Prvý človek - Adam - bol postavený Bohom ako bytosť obdarená prirodzeným životom kvôli svojej duši. Ale v dôsledku hriechu neposlušnosti sa jeho telesný život stal obeťou zákonov korupcie a ničenia. Jeho duševný život bol ochudobnený a po celé veky prežíval bolesť a smútok pre seba a pre všetkých svojich potomkov. Druhý Adam - Ježiš Kristus - so svojou neposlušnou poslušnosťou prichádza napraviť neposlušnosť a odstrániť skazu spôsobenú ľudskej rase adamickým hriechom: Iba Kristus zachráni v živote tých, ktorí dostanú plnú milosť a dar spravodlivosti (Rímskym 5: 17-21).

Jeho výsosť knieža Ambrož, spolu s jeho výsosťou knieža Jozef, metropolita rumunskej pravoslávnej metropolitnej cirkvi v Európe

Západné a južné, na sviatok Krstu Pána, v parížskom kostole Jean de Bauvais - 6. januára 2009

Výročná chvíľa v Paláci patriarchátu venovaná 150. výročiu roku 2006

Zväz rumunských kniežatstiev (1859-2009) - 23. januára 2009

Delegácia rumunského patriarchátu, ktorá pozdravila relikvie svätého Gregora Palamasa, solúnskeho arcibiskupa, priniesla do Bukurešti

Jeho Eminencia Panteleimon de Veria, Nausa a Kampánia - 29. apríla 2009

Najsvätejšie knieža Ambrož sa na pozvanie Najsvätejšieho kniežaťa Visariona, biskupa v Tulcei, zúčastnil na oslavách pri príležitosti slávnosti

Svätí Mc. Zotic, Atal, Camasie a Filip de la Niculiel - 6. júna 2009

Skrze obetu na kríži nás Kristus od počiatku navrátil do stavu a obnovil naše synovské spojenie s Bohom; Stal sa človekom, aby človek nebol zbožňovaný. Kristus Pán prostredníctvom vzkriesenia nás spolu s Ním vzkriesil k životu, ako nás to učí svätý Bazil Veľký (330 - 379), knieža ako farník, ktorému je zasvätený rok 2009, pri spomienke na 1630 rokov od uplynutia Benátky: Tým, že sa Kristus odovzdal mlynu, uvoľnil svoje putá a vstal tretieho dňa a vstal k telu pri vzkriesení mlyna 1.

Všetko, čo Kristus pracoval, všetko, čo sa naučil, všetko, čím si ako človek prešiel, má pre nás spásny význam. Vstali ste pre nás, aby ste nás silou Jeho príkladu naučili, že smrť nie je posledná odpoveď a posledná moc, ale vzkriesenie, ale budeme vzkriesení, že ani proti nám smrť nemôže nič urobiť, že ju možno zrušiť ( 1 Kor. 15, 26). Smrť má v ustanovenom čase Božom iba naše telo. Duša zostáva navždy nažive, pretože je to nesmrteľný Boží život: živý Duch (II. Kor. 3: 6); a život nepríde sám od seba, pretože život duše má inú povahu ako telesný a bude schopný pri vzkriesení vecí obnoviť to, čo sa smrťou odohralo, do tých, z ktorých sa skladal. telo, ktoré nás stavia pred súdnictvo spôsobom, ktorý teraz uniká nášmu porozumeniu, čo je integrita našej pozemskej identity 2.

Musíme si s hlbokou vďačnosťou pamätať, že Kristus nás vyslobodil z otroctva hriechu a smrti, pretože svojím zmŕtvychvstaním premohol smrť, aby zničil diablove veci (1Jn 3: 8). Prechod od otroctva hriechu - hovorí nám knieža Dumitru Stniloae - k zjavenej slobode Ducha a spása pred venickou smrťou sa uskutočnila obetou zlého Baránka. Navyše je v Ňom uskutočnený prechod ľudskej bytosti do božského života a zo smrti do života vzkriesenia. Skrze obetu na Kristovom kríži a vzkriesenie v Ňom a skrze neho pre všetkých, ktorí sa s ním zjednocujú, prechod od života k smrti alebo nositeľovi smrti, k úctyhodnému a bezbožnému životu vzkriesenia, k životu božský 3.

Preto smrť skrze zmŕtvychvstanie Pána, ktorá už nad nami nemá nadvládu, zostáva iba okamihom dočasného prechodu z tohto života do večného, ​​podľa slova svätého apoštola Pavla, ktorý hovorí: byť (Židom 13:14), mestom Benátok v Božom kráľovstve. V tomto zmysle celý apoštol pohanov, ktorý ukazuje veriacim v Korinte, že vzkriesenie Pána predstavuje zničenie mlyna a kľúč k nášmu vzkrieseniu, píše: Smrť pohltilo víťazstvo. Kde je tvoje víťazstvo mŕtve? Kde je jeho smrť, odvážne? (1 Kor. 15, 54-55). Ak Kristus vstal z mŕtvych, potom je zmŕtvychvstanie logické, rovnako ako aj naše zmŕtvychvstanie: A ak je Kristus vzkriesený z mŕtvych, ako niektorí z vás hovoria, k vzkrieseniu z mŕtvych nedochádza. Ak nie je

vzkriesenie mlynov, ani Kristus nevstal. a ak Kristus nevstal z mŕtvych, potom je márne a márne naše kázanie (1 Kor 15,12-14). Tak ako Kristus vstal z mŕtvych, tak sa stal začiatkom vzkriesenia mlynov (1 Kor. 15:20), nášho vzkriesenia. Prázdna smrť Golgoty nám teda dokazuje, že aj my budeme vzkriesení v posledný deň, keď Spasiteľ zmení telo našej pokory, aby bolo ako telo Jeho slávy (Filipanom 3:21). Po svojom zmŕtvychvstaní a zoslaní Ducha Svätého na svet Spasiteľ vylial na nás milosť života pre naše zmŕtvychvstanie teraz a pre naše zmŕtvychvstanie s telom na konci vekov. mlyn, ako nám to zveruje svätý Ján Evanjelista: Kto vzkriesil Ježiša Krista z mŕtvych, oživí naše smrteľné telá prostredníctvom Jeho Ducha, ktorý v nás prebýva (Ján 13: 1).

V čase Kristovho víťazstva nad mlynom sa vzkriesenie stalo univerzálnym zákonom. Boli sme pokrstení do Kristovej smrti, ponorení vo vode, aby sme s Ním vstali. A pre čistú dušu nie je vzkriesenie iba nádejou, ale aj súčasnou realitou. Kristus Pán nám svojím zmŕtvychvstaním ukázal moc viery, ktorou sa dá prekonať utrpenie: Kto verí vo mňa, aj keď zomrie, bude žiť (Ján 11:25). Nie je väčšia radosť ako vedieť, že nie sme osudom posledného mlyna. Pretože sa pšeničné zrno nestráca v krajine, v ktorej bolo podpísané, ale je premenené na novú rastlinu, tak aj my povstaneme z Božej sily na konce zeme z hrobov. Smrť, hovorí svätý Atanáz Veľký, ktorý je opovrhovaný a pošliapavaný po spasiteľnom oltári Pána v tele a jeho konci na kríži, je evidentné, že je to Spasiteľ, ktorý sa zjavil v tele, ktorý vyprázdnil smrť moci. ukázal nad ňou víťazstvo. Pretože Kristus, ktorého vyznávame, dáva každému víťazstvo nad mlynom, čím je bezmocný v každom z tých, ktorí v Neho veria a nesú znamenie kríža5.

Tvárou v tvár argumentom neveriacich a rôznym zámienkam sa dokázalo a zvíťazilo vzkriesenie Pána silou vykonanej a známej skutočnosti, takže jej hymna zvíťazila.