Archimandrit. Sofronie Sacharov - Cuvantari duhovnicesti_Vol.1.pdf
Dokumenty
f \ _ w _____CUVNTRI DUHOVNICETI
Ruský preklad Jerome. Rafail (Noica)
Vytlačené s vysokým požehnaním Jeho Eminencie ANDREI
Arcibiskup Alba lulia
Vydavateľstvo Rentregirea Alba lulia, 2004
2004 k vydaniu vydavateľstva Rentregirea, Alba lulia. Rumunsko.
Preložil Hieromonk Rafail Noica
2004 za súčasný preklad STAVROPEGICKÝ KLÁŠTOR SV. JOHN THE BAPTIST, TOLLESHUNT KNIGHTS, autor: MALDON ESSEX, CM9 8EZ G.B.
Opis CIP Rumunskej národnej knižnice Archimandrite Sofronie Cuvntri Duhovniceti/Archimandrite Sofronie; trad. Hieromonk. Rafail Noica - Alba lulia; Vydavateľstvo Rentregirea, 2004.
Pamätaj na svojich starších, ktorí na teba kričali Božie slovo, nasleduj vieru, nasleduj ich vieru. (Hebr. 13: 7)
Archimandrit Sofronie Sacharov (1896-1993) je dnes jedným z najznámejších a najčítanejších spisovateľov minulého storočia. Jeho listy - Zbožný Siluan Athonite: „Na modlitbách a ostatných už pevne vstúpili do pokladnice spravodlivej tradície.
V tomto zväzku hovoríme o slovách Starej Sofronie, ktoré dal bratom a zakladateľom kláštora svätého Jána Krstiteľa v rokoch 1989-1993. vysielajú aj mladým mníchom.
Knieža Sofronie začal svoju životnú púť v Moskve. Od detstva si zvykol maľovať. V roku 1922 utiekla potrebná budúcnosť na Západ do
„Publikované v rumunskom jazyku v dvoch zväzkoch: medzi peklom zúfalstva a peklom pokory a životom a učením štátu Siluan Athonite, obe vo vydavateľstve Deisis v Sibiu.
úsilie o umenie pokračuje ďaleko od nepokojov rokov po revolúcii. V rokoch jeho mladosti bolo napäté lunárne napätie: Ako môže človek získať susedstvo? V Paríži dostal božský výskum, ktorý mu neskôr zmenil celý život; Keď odišiel z maľby, v roku 1925 odišiel na horu Athos, aby sa stal mníchom. o šesť rokov neskôr sa stretol so zbožným Siluanom Athonitom. Ich stretnutie sa stalo historickou udalosťou, ktorá ovplyvnila celú našu éru. Prostredníctvom Zbožného Siluana dostal hlúpy svet odhalené Božie slovo spásy: majte svoju myseľ v pekle a nezúfajte. * Vďaka učeniu a skúsenostiam zbožného sa stal duchovným základom v tom, aby sa stal samotným kniežaťom Sofroním.
Z jeho veľkej sily. Knieža Sophronius tiež zdedil veľké učenie o tom, ako sa rodí duchovné slovo. Starší na konferencii Athos v diskusii o spôsobe rozprávania ľudí povedal: „Nehovoria nič sami od seba. (.) Hovorím iba to, čo D uhu l.U rm nd dáva tejto starodávnej spravodlivej tradícii. Knieža Sophronius si vybral svätý strach z každého jeho slova, či už hovoreného alebo písaného. Pretože sám Pán nám zjavil zvláštny význam každého vysloveného slova: za všetku púštnu reč, ktorú ľudia zašednú, dajú to isté
„Porovnaj život a učenie sa štátu Siluan Athonitul, Ed. Deisis, Sibiu, 1999, s. 36. Ubid., Pp. 50-51.
Sám v deň súdu> On sám nám dal podobenstvo: Nikdy nevyslovil umelecké slová. Navyše, Syn, ktorý je Slovom, Logos Otca, z Neho nekričal. Slová, ktoré vám hovorím, sa nad mnou nezarmucujú> ale iba nad tým, čo som počul od svojho Otca> Presne prostredníctvom sebapodceňovania Ja sa Ježiš Kristus ukázal ako žiara slávy a obraz hypostázy Otca - láska, ktorú nikdy nehľadám jeho>
Pocit zodpovednosti za každé vaše slovo. Knieža Sofronie to prežil ešte hlbšie a stal sa kňazom na hore Athos pri kláštore svätého Pavla. Duchovný musí cítiť rytmus vnútorného sveta každého človeka, ktorý k nemu prichádza. Preto sa modlí, aby mu Boží Duch prikázal a každému dal potrebné slovo. Opát mu neskôr pripomenul: Tým, že môj stav nebol taký správny, dlhý a s bolesťou v srdci, požiadal som Pána, aby mi nedovolil byť zaťažený, aby ma udržiaval v ceste jeho pravej vôle, aby som dýchal slovami užitočnými pre mojich bratov. A v samotnej hodine rozhovoru s tým druhým sa snažím počuť svoje srdce k srdcu, aby som to dokázal
„Mt. 12:36 ^ Porov. Io. 13:15 ^ Porov. Io. 14:10 'Porov. Io. 15: 15 ^ Heb. 1: 3. 1 Kor. 13: 5. O modlitbe, trans. autor: Theoctist Caia, Laku Hermitage, 2001,
zachytiť myšlienku na Boha a často aj slová, ktoré treba povedať. “ Mnísi jeho slovo milovali a prichádzali k nemu z mnohých kláštorov kvôli duchovnej rade a podpore. Raz povedal: Ak človek kráča sedem hodín, aby počul nejaké slovo, ako je možné, že s ním môže byť ako pastier? Správal sa ku každému z tých, ktorí k nemu prichádzali, s najväčšou starostlivosťou a pozornosťou a odmenili ho hlbokou vďačnosťou. Vo veľkých plavidlách atonitských kláštorov bola hlavnou starostlivosťou o veľké kláštory často praktická organizácia života. Pre duchovných vodcov bolo niekedy ťažké dať každému potrebnú pozornosť. Veľavravné jedlo bratov sa často obmedzuje na čítanie v hrazde, spoveď a božské služby. Duchovné rozhovory medzi bratmi boli zriedkavé a len u veľmi malého počtu z nich. Preto opát zo skúsenosti vedel, čo mladí mnísi duchovného slova skutočne potrebujú a aké dôležité bolo naučiť ich zápasu s vášňami.
Keď sa princ Soffonia vrátil do západnej Európy, Boh mu zveril ústnu službu spásy mnohých ľudí. Odteraz však už tú slobodu prejavu nepociťoval. Opát neskôr napísal: Psychológia mníchov, ich trpezlivosť a ich sila vydržať prekonala všetkých v Európe do takej miery, že sme jednoducho nenašli ani slová, ani vonkajšie formy komunikácie. Akí mnísi
prijali s vďačnosťou, v Európe to zdrvilo ľudí
Starší prostredníctvom modlitby poznal duchovné potreby ľudí aj bez toho, aby o nich hovorili. Stávalo sa, že Starší s niekým hovoril, ale z modlitby jeho slovo nebolo zamerané priamo na osobu, s ktorou hovoril, ale nepriamo na niekoho iného, kto počúval. Raz ho teda vyšetrila dáma z Rumunska. Stalo sa, že bola prítomná na trapézovom rozhovore medzi princom Soffoniou a ostatnými. A zrazu si uvedomila, že všetko, čo hovoril, bola odpoveď na jej najtajnejšie otázky. Na konci jedla, ohromený, pristúpil k nemu, skôr ako stihol niečo povedať. Opat sa jej laskavo opytal; Neodpovedal som na všetky vaše otázky? ^
Od rokov, keď slúžil vo Francúzsku, v Sainte-Genevieve-des-Bois, sa okolo neho začala zhromažďovať kláštorná komunita. Štát strávil veľa času rozhovormi s bratmi. Na začiatku to boli osobné bremená pre bratov, diktované okolnosťami života, jednou alebo druhou z potrieb konkrétnej situácie. Stareul,
„Tamže, str. 83. Neodpovedali sme na všetky otázky? (n Ib. angličtina). do
pri tejto udalosti bol prítomný prekladač kriku. Bolo to v 60. rokoch, keď som stretol tú dámu, ktorá prišla v lete do Cmpulung-Muscel, aby si vypočula slová filozofa Constantina Noicu. Keď som osobne vedel o problémoch v Rumunsku, kam som nedávno odišiel, bolo mi jasné, že všetko, čo hovoril princ Soffonie s gréckou ženou, bolo v skutočnosti adresované dotyčnej pani. (N. tr.)
so strachom si uvedomil moc Božieho slova - ktorá je ostrejšia ako všetok ostrý meč oboch strán a preniká do odtrhnutia duše a ducha, kĺbov a duvy a je sudcom myšlienok a myšlienok srdca> Niektorí z bratov, bezmocne neboli schopní uniesť takú váhu Božieho slova, pretože svojou prirodzenosťou nie je človekom, v závislosti od miery prírody po páde. Opát sa však z hlbokej lásky ku každému z bratov, túžiac po spáse všetkých, uchýlil k tejto metóde: Niekedy podával kruté príbehy jednému zo silných, keď bolo toto slovo v podstate adresované jednému z prítomných slabých. konverzácia.
Niekedy na hrazde, pri čítaní duchovných spisov. Opát upozornil bratov na myšlienku na svätých kniežat. Prestal čítať a vyčistil si uši. V dychberúcich chvíľach rozhovory trvali hodiny, až do ďalšieho stola. Takéto veci sa nestali zriedka vo Veľkej Británii v Sainte-Genevieve-des-Bois, kam sa presťahoval v roku 1959. Kláštor svätého Jána Krstiteľa bol založený v anglickom Essexe v posledných rokoch života štátu. pravidelnejší charakter: chlad sa zhromaždil v kancelárii, kde starší pracoval a rozprával sa s ľuďmi. Ako ich počet rástol, slová sa začali diať v novom kostole kláštora, zasvätenom Zbožnému Siluanovi.
Athos. Atmosféra kostola bola priaznivejšia pre jeho slová. Kňazovi, kňazovi v kláštore, mu opát navrhol slúžiť liturgiu. Po rozchode mu starší na konci služby povedal: Bol som prítomný na vašej liturgii; teraz prídeš ku mne. Zvažoval prejav, ktorý sa v ten deň chystal predniesť princ Sofronie bratom. Slová liturgie po liturgii čo najlepšie vyjadrujú skutočný charakter slov opáta: ním hovorené slovo sa stalo milosťou v tých tajomstvách, akýmsi predĺžením liturgickej série pred Feea Dom