Benediktova diéta
21.03.10 Adson von Melk je známy z „Mena ruže“. Je neskúseným študentom a asistentom Williama z Baskerville. A toto sa vyjasňuje - elegantne ako celibát Jamesa Bonda - krvou zaliaty prípad moci, nováčika a iného zneužívania: okolo roku 1200. Odvtedy sa toho veľa nezmenilo.
Od Heidemarie Klabacher
Preto je málo kníh tak kritických a zároveň tak vhodných na udržanie vedomostí o štruktúrach mníšskeho života - liturgie hodín, spievania žalmov alebo dokonca iba o produkcii kníh v stredoveku - medzi „laikmi“, ako napríklad „Meno ruže“. „.
Rozhodne menej senzačný, ale prinajmenšom rovnako vzrušujúci - a rovnako plný faktov a informácií o tom, čo definuje korene našej kultúry a civilizácie v našom „západnom“ svete - je „Havranova cesta“ od Burkharda Ellegasta.
Kňaz, benediktínsky mních, novicmajster (okolo roku 1200 by bol zodpovedný za Adson and Co.) a bývalý opát v opátstve Melk napísal prospešnú knihu: ako ten, kto rovnako miluje svoje starodávne korene v minulosti európskeho mníšstva. nedávne výhonky v súčasnosti.
Som presvedčený, že cesta okamžitého nástupníctva by nebola uskutočniteľná, ak by sa cesta medziľudských vzťahov nezdala rovnako hodnotná a uskutočniteľná. To je taká prospešná veta. Bývalý opát Burkhard Ellegast je koniec koncov niekto, kto vie, o čom hovorí, keď hovorí o celibáte. Téma je v súčasnosti vhodná dokonca aj na pouličné prieskumy: ľudia, ktorí majú viac alebo menej spoločné s „cirkvou“, si dávajú prsty do rany s takou istotou, ktorá sa dá dosiahnuť iba absolútnou naivitou: „Žiadny celibát - nie Zneužitie. “Odkiaľ pochádzajú zneužívania v sekulárnych inštitúciách a predovšetkým týranie v najbližšom rodinnom kruhu, to nevedia ani geodeti. Ale o to tu nejde.
Toto je o brilantnej aj dojímavej knihe od veriaceho človeka.
Ak teraz existujú veriaci, ktorí žijú v najrôznejších profesiách a oblastiach a ktorí s nami vstupujú do určitého spojenia, mohla by sa prostredníctvom nich posilniť aj naša práca. Toto je ďalšia prospešná veta, ktorá hovorí o kozmopolitizme: Zastávame názor, že spoločenstvo našej mníšskej komunity s ľuďmi, ktorí žijú vo svete, je veľkým obohatením pre obe strany, pre nich aj pre nás. Kvôli „kňazskej cirkvi“ - na tom by nebolo nič zlé, keby ich bolo len dosť.
„Urob to inak.“ Toto sa stalo akýmsi životným mottom bývalého opáta Burkharda Ellegasta: Jeho novicmajster kedysi odmietol poskytnutie prvej pomoci „žene na ceste“, pretože by na hodinovú modlitbu prišiel neskoro. Táto skúsenosť takmer viedla k záveru mníšskeho života nováčika Burkharda. Až kým mu iný učiteľ nepovedal: „Urob to inak.“
Analýza nepriateľstva k telu a potešenia v zbore je príjemne jednoduchá a zrozumiteľná. Burkhard Ellegast hľadá historické korene: V ranom kresťanstve ľudia verili, že sa blíži koniec sveta: „Pre pána bola dôležitá a správna iba vnútorná a vonkajšia existencia.“ Perzekúcia prvých troch storočí „tiež nebola obzvlášť užitočné na podporu šťastného života. “Po skončení obdobia prenasledovania došlo k„ určitému meandru “. A Augustín, ktorý spočiatku urobil všetko, čo mu Boh zakázal, nakoniec priniesol „nepriateľský postoj do kresťanstva“, zhŕňa Ellegast. V nasledujúcej vete zdôrazniť: „Tento svetonázorský postoj sám o sebe nie je kresťanský: Boh stvoril človeka takého, aký je, telom i dušou.“
Príjemne ľahké na pochopenie - a doučovanie, ktoré vás nezahanbuje: poznámky Burkharta Ellegasta ku koreňom Európy, Regule svätého Benedikta (a prečo je to pre manažérov také zaujímavé), stredoveká kláštorná krajina alebo intelektuálne a spoločensko-politické otrasy druhá svetová vojna.
Keď mal bývalý opát Burkhard Ellegast 14 rokov, „bývalé kasárne sa zmenili na pobočku bývalého koncentračného tábora Mauthausen“ neďaleko jeho domovského mesta Melk. Bolo dobré, že sa našiel aspoň jeden človek, ktorý to videl a vedel: „Členovia Waffen SS deň čo deň hnali väzňov z kasární na vlakovú stanicu. Odtiaľ boli na nútené práce prevezení do tunela. Znova a znova som musel vidieť smutný vlak. “Je dobré, že ani tu Ellegast neodsudzuje, ale cituje Solženicyna:„ Dobro a zlo sú od seba vzdialené iba dych. “