Biblický pôst - Ako na to; s právo ✓ - generačný kostol v Lipsku
Ak ste nadšení pôstom a už ste sa zaoberali najobľúbenejšími pôstnymi kúrami, ste pripravení na pôvod a základ - biblický pôst.
Už v čase Starého a Nového zákona sa ľudia postili. Motivácia však bola veľmi odlišná od našej dnešnej doby. Aby sme pochopili množstvo biblického pôstu, Starý a Nový zákon nám poskytujú neuveriteľné množstvo skúseností, motivácií a dôvodov pre biblický pôst. Iba tak môžeme získať späť množstvo vzácnych pokladov, ktoré nesmierne obohatia náš pôst.
Biblický pôst sleduje rôzne motivácie
Judaizmus má iba jeden pevný deň pôstu a zmierenia: Jom Kippur. Dnes pravoslávni a nenáboženskí Židia nekonzumujú počas 25 hodín žiadne jedlo ani pitie. Tento sviatok sa už objavuje na Levitiku 29 a 30:
To všetko by sa malo stať 10. deň 7. mesiaca. Okrem toho dodnes platia nasledujúce pravidlá, ktoré musíte vždy dodržiavať: Mali by ste sa postiť a pokloniť sa mi. Nesmiete robiť žiadnu prácu, ani vy, ani cudzinci, ktorí s vami žijú. Lebo v tento deň budete zmierení so mnou, Pane, a budete vyslobodení zo všetkej viny, ktorá na vás zaváži.
Pôst ako výraz smútku
Pôst sa v Starom zákone často používal na vyjadrenie smútku a smútku, ako to uvádza 2. Samuelova 1:12: Plakali a smútili za Saulom, jeho synom Jonatánom, a nad všetkým ľudom Pánovým, pretože toľko Izraelitov zahynulo v boji. Postili sa až do večera.
Žalmista sa tiež postí od smútku a náreku (Žalm 35:13): Ak bol niekto z nich ťažko chorý, obliekol som si smútočné oblečenie, postil sa za neho a modlil som sa so sklonenou hlavou.
Pôst sa tu používa na posilnenie aktu smútku a rozhorčenia.
V príbehu Jonasa a obyvateľov Ninive pôst obyvateľov ako vonkajší prejav ich hlbokého vnútorného pokánia a obrátenia dokonca mení Božie rozhodnutie. Neničí mesto Ninive, aj keď to plánoval.
Je zaujímavé, že nikde v Starom zákone sa nediskutuje o presnom trvaní alebo type pôstu. Z kontextu 2. Sam. 1:12 a Ž 35:13, dá sa však odvodiť, že išlo skôr o krátkodobý pôst niekoľkých jedál alebo dňa.
Pôst ako akt pokánia
Starý zákon tiež popisuje pôst ako skutok kajúcnosti (Joel 2: 1): Takto hovorí Pán: „Aj teraz sa ku mne môžeš vrátiť!“ Robte to z celého srdca, rýchlo, plačte a sťažujte sa! Áno, roztrhajte svoje srdcia od žiaľu, nielen od oblečenia!
Prorok vyzýva ľudí, aby činili pokánie. Na znak kolektívneho pokánia a pokánia nech sa postia, plačú a nariekajú celým svojím srdcom. Aj tu je opäť smútok. Tentokrát však nie o inej osobe alebo o ľuďoch ako takých, ale o vlastnom zlyhaní a vzdialenosti od Boha.
Dôležité tu je, že nejde o dodržiavanie prísneho pôstneho zákona, ale skôr o to, aby bol pôstny človek skutočne pred Bohom zlomený. Vychádza zo srdca a svoj viditeľný prejav nachádza v plači, náreku a pôste. Pôst teda nie je prejavom pokánia, ale sprevádza ho ako navonok viditeľný prejav. Zrieknutie sa jedla a pitia preto nie je neoddeliteľnou súčasťou pokánia, ktoré vychádza zo srdca, ale jeho sekundárnou charakteristikou.
Tento typ pôstu sa odráža už v Novom zákone a na mnohých miestach sa opäť preberá.
Dvakrát jedinečný pôst v Novom zákone
Pôst na znak pokánia
V Starom aj Novom zákone sa na rôznych miestach opakovane zdôrazňuje dôležitosť pôstu motivovaného srdcom.
Isa. 58, 3: Prečo to nevidíš, keď sa postíme? “Obviňujú ma. ›Bojujeme, ale zdá sa, že si to ani nevšimneš!‹ Na čo odpovedám: Ako tráviš dni pôstu? Pôjdete do práce ako obvykle a svojich pracovníkov vozíte rovnako, ako by ste to bežne robili.
Jer. 14.11-12: Ale Pán mi odpovedal: „Títo ľudia mi radi utekajú, len nechcú zostať so mnou.. Aj keď sa postia a prosia o milosť, neodpoviem im.
Lukáš 18: 11-12: Farizej tam sebavedome stál a modlil sa: ›... postím sa dva dni v týždni a dávam ti desatinu všetkého môjho príjmu.‹
Vo všetkých popisoch je zrejmé, že pôst bez zmeny vlastného života a návykov, nič neprináša pred Boha a ani na neho neurobí dojem. Pôst kvôli dobrému vzhľadu znamená, že nemožno vyhrať žiadny kvetináč.
Trvá to jeden vnútorná pokora a poznanie stáť pred Bohom so zlomeným srdcom.
Čo znamená Ježiš biblickým pôstom?
Ježiš zhrnie tému zozadu a prekvapivo najskôr vysvetlí, kto sa nemusí z akého dôvodu postiť.
Dôvodom sú Jánovi učeníci, ktorí chcú vedieť, prečo sa Ježišovi učeníci nepostia na rozdiel od všetkých ostatných veriacich. Marek 2:19: Ježiš im odpovedal: „Mali by sa svadobní hostia postiť, kým je ženích stále s nimi? Nie, budú oslavovať, pokiaľ bude okolo! Príde čas dosť skoro na to, aby im bol ženích odobratý. Potom sa postia.
Pokiaľ bol teda Ježiš na zemi so svojimi učeníkmi, nevidel dôvod, aby sa postili. Je logické, že starozákonný pohľad na pôst chápal ako súčasť aktu smútku. Keď bol Ježiš vonku so svojimi nasledovníkmi, bol to dôvod na oslavu. Tak prečo rýchlo?
Vaše vlastné pochopenie Matúša 18:20 je teraz zaujímavé. Pretože kdekoľvek sa dvaja alebo traja spoja v mojom mene, som v ich strede.
Je Ježiš stále s nami taký, aký bol v čase svojich učeníkov a naďalej žijeme v čase svadieb a osláv? Alebo bolo Ježišovo vyhlásenie platné iba pre čas jeho fyzickej prítomnosti až do jeho ukrižovania?
V Reči na vrchu dáva Ježiš praktické pokyny o postoji srdca, ktorým sa má postiť. Matúš 6: 16-18:
Keď sa postíte, nevyzerajte ako pokrytci! Vyzerajú žalostne a zanedbávajú svoj vzhľad, aby každý videl, že sa postia. Uisťujem vás: títo ľudia už dostali svoju mzdu! U vás by to malo byť inak: Keď sa postíte, starajte sa o svoj vzhľad tak, aby si nikto nevšimol, že ste sa zriekli - okrem vášho Otca v nebi. Pretože je tiež tam, kde sa nikto nedíva. A váš otec, ktorý vidí aj to skryté, vás za to odmení. ““
Ježiš dáva jasne najavo, na čom záleží Bohu: nie vonkajším zjavom alebo určitým skutkom. Pre neho je pôst niečo veľmi osobné, niečo dôverné medzi ním a Bohom.
Iba v Matúšovi 17:21, verši, ktorý sa v niektorých rukopisoch neobjavuje, Ježiš vysvetľuje, že pôst môže mať aj iný dôvod ako pokánie: „Takýchto démonov (možno) vyhnať iba pôst a modlitba“. Takže tu sa pôst používa ako nástroj sprevádzajúci modlitbu. Túto pasáž možno chápať ako most k ďalším pasážam v Skutkoch apoštolov, v ktorých sa pôst používa na priblíženie sa k Bohu a na získanie jeho smerovania.
Pôst hľadať Božiu blízkosť a smer
Na dvoch miestach v Skutkoch apoštolov (Sk 13.2 a 14.23) sa objavuje nová, predtým neznáma základná motivácia pôstu. Nejde o pôst, ktorý zdôrazňuje pokánie a obrátenie, ani o vyjadrenie smútku.
V čase po Ježišovej smrti a zmŕtvychvstaní apoštoli kombinujú pôst s časom modlitby a hľadania múdrosti a smerovania Boha. Raz to bolo o vyslaní apoštolov. Inokedy o menovaní vedúcich cirkví.
V správach apoštola Pavla v liste Korinťanom (2. Kor. 6.5 a 11.27) ide naopak o povinný pôst. Kvôli jeho zajatiu mu bolo odopreté jedlo, takže duchovná motivácia ustúpila do úzadia.
Aké sú pôstne predpisy?
Je zrejmé, že v Starom ani Novom zákone nie sú jasne stanovené zákonné požiadavky na pôst, iba správy o tom, kto sa postil. Jedinou výnimkou je 3. Mojžišova 16:29, ktorá sa zaoberá veľkým pamätným dňom Joba Kippura v rámci osobitných pokynov na poníženie pred Bohom pre tento deň.
V období po uväznení Izraela sa vyhlasujú jednotlivé pamätné dni, ktorým predchádza pôst. Tu sa však pôst mení na oslavu, pretože pripomínanie si utrpenia z minulosti sa mení na radosť z lepšej budúcnosti.
Ako sa mám správne postiť podľa Biblie?
Ak sa chcete postiť podľa Biblie, máte minimálne tri priority:
Ako vidíte, je toho viac ako pár vynechaných jedál a hovorená modlitba. Ide skôr o to, aby sa Boh počas pôstu dostal do vášho srdca a aby to pre vás a všetkých ostatných výrazne zmenil.
Nie je potrebné, aby si všetci vo vašom okolí všimli, že sa postíte, ako to Ježiš objasňuje v Matúšovi 6: 16–17. To, že ide o „vonkajší znak vášho vnútorného obrátenia“, znamená, že zrieknutím sa jedla dávate Bohu najavo, aký dôležitý je pre vás. Tu si môžete vypočuť povzbudzujúce kázanie pastora Tylera, ktoré vám môže pomôcť.
Vyskúšajte to a zapojte sa znova do svojho Boha. Tu nájdete 9 praktických pôstnych rád, ktoré vám pomôžu pripraviť sa na pôst a správne ho sledovať.
Ak sa neviete rozhodnúť, ktorý režim pôstu je pre vás vhodný, nájdete tu vhodnú inšpiráciu.
Podeľte sa s nami o svoje pôstne skúsenosti na Facebooku. Všetci sa z toho teda môžeme poučiť.