Čistý text - online systém Streeruwitz Cicero
Vezmite si stonajúci moralizmus, agresívne našpúlenie, fanatizmus a túžbu po bolesti - a triviálna feministka je hotová. Pracovný list na prečítanie profesora vojnového pohlavia
„Ako mi prišla nadiktovať môj život?“ Pobúrené zvolanie viedenského kultúrneho pracovníka (30) jasne zaznelo nad trochou unavenej fejtónovej ozveny piateho románu Marlene Streeruwitzovej, ktorý vyšiel na jar 2004. „Jessica, 30 rokov“, rakúska autorka predstavila fantómový obraz prírody, života a utrpenia tridsiatich žien. Ako vždy, Streeruwitz zostavil pre túto post-dievčenskú beletriu skutočné a mediálne udalosti, aby ich potom - topograficky správne a moderne aktualizované - zapadol do známych viedenských lokalít.
Autorka, ktorá dáva prednosť radikálnemu feminizmu, kritickému voči establišmentu a desiacim občanov, zasadzuje svoju fiktívnu postavu Jessicu do známej topografie: v prvom románe „Verführung“ (1996) to boli meštianske okresy 19 a 4, Döbling a Wieden z Viedne, situovala svoju osamelú hrdinku príbehu «Majakowskiring» (2000) do 8. obvodu strednej triedy a nechala ju «Partygirl» (2002) Madeline v meste Viedeň a v bývalej k. k. Kúpeľné mesto Baden trpí - takýmto spôsobom vstúpila ona a jej „Jessica, 30“ po prvýkrát do nedávno elegantného 6. obvodu na Naschmarktu. Dievčatá, ktoré Streeruwitz umiestni ako svoje priateľky Jessice na chladné gastronomické ostrovy blízko vybavenia pre ľudský trh, by však mohli sedieť aj v ktorejkoľvek kaviarni Berlin-Mitte: Výmena kariérnych plánov a milostných príbehov je pravdepodobnejšia v Caffé Latte než v kebabe.
Pobúrenie mladej kultúrnej pracovníčky vzhľadom na stvárnenie jej vlastnej generácie v „Jessice, 30“ bolo spočiatku zamerané na to, že staršia (Streeruwitz sa narodila v roku 1950) sa vkradla do miestneho referenčného systému mladšej generácie a použila ju ako moderný, rozoznateľný fiktívny rámec. Väčšia nevôľa mladej Viedenčanky sa však týkala - dosť pochmúrneho - portrétu feministického status quo predpokladaného „Generačného sexu v meste“. Pretože: Marlene Streeruwitz so svojou neskorou adolescentnou hlavnou hrdinkou Jessicou priťahuje poskytovateľa kultúrnych služieb, ktorý je vo vlne hlboko buržoázny a ktorý je medzi adaptovaným kariérnym úsilím a emancipačnou túžbou po disidente, ach! nosí dve duše pod prsiami. Profesionálna a erotická fascinácia mužskou mocou vedie trpko-sladké dievča do začarovaného kruhu pokračujúceho ponižovania. To vyvrcholí tête-à-tête s tajným milencom, pri ktorom ctižiadostivý konzervatívny politik - ktorý inak nahlas hovorí o rodinných hodnotách - prinúti mladú ženu, aby vyfučala a zároveň odložila svoju manželku alkoholika na mobil.
Zásnubný gýč v tvrdých vetách
Vďaka charakteristickým scénam, princípu všemohúceho otca, kataraktom poníženia, psychosomaticky chorej hlavnej postave, sme už uprostred „Streeruwitzovho systému“, ktorý je osvietenou verejnosťou úctivo hodnotený ako „feministicky angažovaný“. Charakteristické pahýlové vety nedávali autorke o nič menší nádych radikalizmu ako jej rozľahlá esejistická produkcia, v ktorej napríklad v najnovšej prednáškovej antológii „Proti každodennej urážke“ av novom, všestrannom potvrdzujúcom texte + zväzku kritiky, kultúrne konzervatívne skepsy, zásnubný gýč a triviálne feministické pozície vstupujú do nečistej zmesi. Keďže autorka vie, ako verejne efektívne využiť svoju agresívne našpúlenú agendu prokuratúry, je vyzvaná, aby trochu podnietila panelové diskusie alebo aby hromadne produkované odrezky svojich veľkých esejí zverejnila vo víkendových prílohách buržoáznych novín.
V skutočnosti sa jej autorke prostredníctvom jej cieleného uvedenia „značky Streeruwitz“ na literárny trh prostredníctvom práce, vplyvu a reklamy podarilo prispôsobiť sa jej reptajúcemu moralizmu v nevyčísliteľnom množstve rozhovorov, vždy si však zaistila priestor bez rozporov. Napokon, kto môže namietať proti jednotlivým prípadom, ktoré sú prezentované knihu za knihou za knihou o osamelej, trpiacej žene, ktorá sa skôr či neskôr psychicky a fyzicky zlomí v mužskom svete? Proti kazuistickému výpočtu zdesenia neprerástol žiadny racionálny argument - najmä preto, že by to autor pohotovo znížil argumentačným klubom falocentrickej abstrakcie.
V literárnom svete naratívne artefakty ako Skúsená reč alebo Vnútorný monológ pomáhajú stierať hranice medzi názormi fiktívnej postavy a ich skutočným autorom. Čítanie esejí však ukazuje, koľko bežných významov plynie z tvorcu do jej postáv. V morálnom úkryte pátosu bez irónie používa autorka modulárny systém na výrobu svojich kníh: podobne ako moduly kombinuje protagonistov, scenáre a bolestivé syndrómy
každý obrobok nový.
Nobelove hrdinky nikdy bez ušľachtilého mena
Zoberme si posledný literárny opus Marlene Streeruwitzovej, prozaický kúsok „Morire in levitate“, s jemnými podnázovmi „Novelle“. V úzkej brožúrke sa stretávame s toľkými vecami, ktoré poznáme z predchádzajúcich diel, že hrdinka, bývalá speváčka, ktorá starne na šesťdesiat rokov a jej zlomené srdce kráčajúce po brehu Neziderského jazera pôsobia ako starí príbuzní.
Začína sa to vybraným (horným) meštianskym menom Geraldine, ktoré sa plynulo pripája k ušľachtilému mennému katalógu predchádzajúcich protagonistov: od protikladného dua priateľov Helene a Sophie v relácii „Zvody“ až po novinárku Leonore v príbehu „Majakowskiring“, od Edgara Allana Poea inšpirovala «party girl» Madeline Margarethe, ktorá figurovala aj ako «Margaux» alebo «Greterl». V románe „Nachwelt“ (1999) sa vydáva na kalifornskú výpravu po stopách historickej Anny Mahlerovej - dcéry Almy a Gustáva Mahlera.
Názvy časopisov Lisa („Lisina láska“, 1997) a Jessica si autor vyhradzuje pre tie papierové figúrky, ktoré sú programovo na hranici malichernosti. Vráťme sa k Geraldine a «Morire v levitácii». Aj štruktúra tejto „novely“ si vyžaduje priame porovnanie s predchádzajúcim dielom „Jessica, 30“. Podobnosti medzi prozaickým dielom koncipovaným ako labutia pieseň a románom módno-politicko-sexuálneho odhalenia sú pre „Streeruwitzov systém“ rovnako zrejmé ako rozdiely.
V obidvoch prípadoch je slobodná žena uvedená v pohybe. Ak román „Jessica“ otvorí 91-stranový monológ Fräuleinovcov (je dôležité spáliť kalórie z posledného pažravého útoku), protagonistka Geraldine sa venuje pochodu 96 strán, takže - osvedčený Podľa literárnej tradície - udržiavať tok myšlienok v chode.
Rovnako ako všetky ženy zo Streeruwitzovej smeruje k hmlistému miznúcemu bodu. Trasa tentoraz nie je viedenským Prater-Hauptallee, obľúbeným mestskými bežcami, ale širokou trstinovou samotou Neusiedler-See, čo znamená: melanchólia východu, Caspar-David-Friedrich-Horizont, zvláštna rozloha stepného jazera, sa nazýva aj „Panónske more“. Tam, kde na ňu Streeruwitzova elegická chodkyňa Geraldine fúka rovnako doslova studený vietor, na svojej doslovnej „ceste do otvoreného priestoru“ à la Arthur Schnitzler, zodpovedá to nezameniteľnou jasnosťou jej pokročilým rokom života a jej biede.
Pod pláteným kabátom sa láme srdce
V najnovšej Streeruwitzovej knihe doslovná povaha symbolických obrazov pátosu niekedy dosahuje skutočné satirické rozmery. Prečítajte si o začiatku: «Srdce sa zlomilo. Ruky vložila hlbšie do vreciek kabáta. Srdcia sa mohli zlomiť. Mala si obliecť páperovú bundu. Plášť látky nie je dostatočne teplý. Váš. Vaše srdce. To by bolo po tej tenkej hranici. Tento riadok. Vľavo. Vľavo od hrudnej kosti. Dolu táto ostrá bolesť. Vo vnútri. Pozdĺž tejto bolesti. Kto vstal z pamäti. ““
Takýto úvod zodpovedá nielen úrovni lekcie pre začiatočníkov v tvorivom písaní („Skočte priamo do stredu príbehu!“, „Zmena zo symbolicko-intelektuálnych a konkrétnych ukazovateľov situácie!“), Ale tiež upravuje príslovečné „zlomené srdce“ groteskne priamym spôsobom syndróm fyzického utrpenia srdcovej alebo pľúcnej krízy. Skutočnosť, že trénovaná operná speváčka patologicky trpí dýchavičnosťou, je za rovnakých okolností rovnako neprekvapujúca, ako je skutočnosť, že Geraldine už dávno zostala nemá ako speváčka, pacientka, milenka a starnúca žena: „Už žiadne heslá“ jej umožňujú prístup do uzavretej a úspešnej spoločnosti., už žiadne „operné výkriky“ ju neprivedú k jubilujúcemu publiku a manžel jej lekára, pre ktorého bola ako „diagnóza“ vždy dôležitejšia ako plnohodnotná žena, je už dlho v podzemí. Kam hrdinka - ako všetky jej sestry v utrpení - má tendenciu ísť.
Túžba zomrieť, samovražedná fantázia, žiadostivé vychutnávanie možných druhov smrti je jedným z hlavných modulov v literárnom modulárnom systéme „Streeruwitzovho systému“ a na existenciálnej úrovni zodpovedá opakujúcej sa geografickej únikovej fantázii. Celkom päť pasáží smrti v «Morire in levitate» je známych - takmer doslovne - zo starších kníh a tentoraz pokrývajú spektrum zneužívania tabletiek na spanie a mrznú v snehu (psychiatrickej pacientky, ktorá dva roky hromadila sedatíva v pošve. ) až po samovraždu mladého dievčaťa pred vlakom: «Nechajte telo rozrezať. Zomlieť. Smash. Malta. Takže si uhlaďte hlavu. ““
Skutočnosť, že to nikdy nepríde do extrémov, že to hrdinky nechávajú na pokusoch o samovraždu a o to brutálnejšie zasahuje ostatné ženy, vedie priamo do centra fanatizmu Streeruwitzovho údajne feministického katalógu tém: Je to voyurizmus milujúci bolesť a teda presne tá kanibalská pastva pre oči, ktorú autorka vo svojich poetických prednáškach odsúdila ako „morálku mužov“, na ktorú sa údajne dotýka aj závislých žien od útleho veku: „Takto“, vyhlásil Streeruwitz na svojich prednáškach v Tübingene, „staňte sa voyeurskými voyeurmi . “
Trochu samoľúby pornografia?
To, čo autorka slovne kritizuje voči sociálnym inštitúciám divadla a opery (najmä v relácii „Morire“, sa opera javí ako sústredená stimulácia pre erektilné nacistické kavernózne telá), v konečnom dôsledku aj pre vizuálne médiá a pornografiu, ktorú používa pri vlastnej tvorbe textu - zvýšiť stimul.
Napríklad v príbehu „Mayakowskiring“ Streeruwitzová - vždy pod rúškom feministickej osvety - necháva svoju hlavnú hrdinku Leonore fantazírovať o orgiách, ktoré sa tam odohrávali v berlínskom hosťovskom apartmáne bývalého združenia spisovateľov NDR: „Čo sa tu stalo. Čo sa dialo v tejto miestnosti. Delegácie. Keď boli delegácie opité a nechali ženy skloniť sa nad podrúčky čalúnených kresiel, hádajte, ktorých chvosty boli v nich uviaznuté. A ďalšia vodka, ak to neuhádnu a nakoniec dostanú fľašu po zadku. “
Táto Leonore sa nechystá uplatniť zásadu totalitného zaobchádzania s mäsom žien na prvé erotické skúsenosti svojej mladej buržoáznej chránenej mládeže: „To musí ísť po tanečných lekciách s tou, ktorá sa pýta.“ Musí sa to javiť ako výsmech skutočným socialistickým obetiam, ako aj narážky na vyvražďovanie Židov, ktoré sa v poslednej dobe často objavujú. Najmä preto, že erotická fascinácia mocou je nielen otvorene pripustená v dokumente „Mayakowskiring“: „Prečo však všetky fantázie NDR vždy skĺzavajú do sexuálnych záležitostí.“ Ak sa biologický otec považuje za politického diktátora, všetky štandardy a historické súradnice idú dolu vodou v znamení viktimizácie.
Peep show s ľuďmi, ktorí idú pod
Pravdaže: Marlene Streeruwitz sa nenechá uniesť, aby priamo stotožnila súčasné úmrtia žien s obeťami šoa. Skôr sa nedávno rozhodla pre obchádzku prostredníctvom dcér páchateľov (v „Party Girl“) alebo nacistických vnučiek (v „Morire in levitate“), aby legitimizovala tendenciu k sebazničeniu prostredníctvom zdedeného alebo „otlačeného“ patriarchálno-totalitného princípu násilia. Všetky tieto ženské telá, ktoré sa po predávkovaní tabletami prebudia v smiechu zo zvratkov (pozri „Zvody“ alebo „Mayakowskiring“), skĺznu do videnia očami (napríklad v „Party Girl“, „Lisina láska“ alebo „Mayakowskiring“); všetky tieto ženské telá, ktoré sa zúčastňujú sebazničenia hladom alebo nadmerným jedením (vo filmoch „Party Girl“, „Posterity“ alebo „Jessica, 30“); všetky ženské telá, ktoré sa zrania vlastnými rukami a čepeľami nožov („party girl“, „Mayakowskiring“): všetky tieto ženské telá sa používajú iba na nakuknutie nad ľuďmi, ktorí idú pod nimi, nad ktorými víťazí nepoškodený čitateľ prehliadania podľa hesla „vrak lode s divákom“.
Marlene Streeruwitz zdôrazňuje, že diváci tvoria «komunitu páchateľov» násilných hercov, mediálnych agentov a ich ženských spolupáchateliek, od operných speváčok po nahé modelky, od úspešných mláďat po submisívne cvrčky pri sporáku, tak málo pohŕdania autorka rada okoreňuje svoje vlastné texty relevantnými scénami.
Darebák, ktorý si myslí, že je dialekticky zlý, keď si všimne, že knihy Marlene Streeruwitzovej so záznamami o utrpení, kronikami zranení, kontrolnými zoznamami poníženia a sebapoškodzovacími scénami: 30 percent špekuluje o zvedavosti publika. V kombinácii s 30-percentnou výzvou na sebaidentifikáciu so zobrazenými úlohami obetí a komplexov menejcennosti obetí, ako aj s poslednou tretinou podrobných popisov konkrétnych scén, miest a rekvizít (ako sú módne značky alebo defekácie hrdiniek), tieto tri komponenty neprinášajú nič iné ako toto.: feministický a poučný druh triviálnej literatúry pre ženský akademický mestský proletariát.
Okrem toho sa autor pri každej nasledujúcej knihe systematicky obracia na nový zdroj a cieľovú skupinu urazených žien. V románoch „Verführung“ a „Jessica, 30“ sú to tridsiate roky; V „Lisinej láske“ a „potomkoch“ je na rade takmer štyridsaťročná mládež; S Leonore z „Mayakowskiring“ sa objavuje 52-ročný muž a v „Morire in levitate“ ešte nie šesťdesiatych rokov.
Keď udrie klasická latinka
Spoločnosť sebaľútosti a terapie Marlene Streeruwitz organizuje farebnú párty Tupperware, na ktorej si každý nočník utrpenia nájde svoje viečko syndrómu. Kdekoľvek vo všetkých týchto orgánoch neustále „ťahanie“ a „bodanie“ a „závrat“ a „zlomenie“, presné slovo „diagnózy“ (abstrakcie, ktorá je podľa Streeruwitza skutočne mužská „kolonizácia“), chýba na úrovni symbolickej gramotnosti však nijaké prianie vyjadrenia nezostáva otvorené. Slovami «Morire in levitate»: «Potom. Potom, čo sa príbeh rozbehol nad týmito ľuďmi. Potom príbeh ľudí pustil. Urobil rany a potom vás nechal na čas. A čas. To zničilo rany. Zničil rany v jazvách. A potom to bol život. Kontrakcia rozchodnej dužiny na úzke biele pruhy. Bezkrvné úzke väzy. Bezkrvné úzke bezcitné väzy. Necitlivý na bolesť. Jazvy neboli súčasťou jedného. Jazvy už nepatrili úplne vám. Jazvy boli prvou smrťou u jedného. Tieto nepríjemné vydutia. Zarastené barometre. Otec vždy vedel predpovedať, či bude pršať. O 2 dni. “
Keď chladný deň inklinuje k večeru počas Geraldininých noviel a hnané kočíky konečne „dole“. Po dosiahnutí vody »vzdelaný čitateľ nepotrebuje barometer, aby mohol sledovať, ako Undine a Ofélia stúpajú. Numinos dýcha labutiu pieseň tejto údajnej novely (ktorá sa v kompozičnom zmysle nelíši od príbehu „Mayakowskiring“ alebo triviálnej satiry „Lisina láska“) vetou: „Povrch vody je tmavý.“
Tak, ako je tu motív smrti vpísaný do živlu vody, ktorý je priradený k ženskému rodu, je názov románu, ktorý sa uvádza v latinčine, doslova krivý. Vďaka slovu „Morire in levitate“ naznačuje Streeruwitz stoické príslovie „umierať v ľahkosti“; Striktne povedané však sloveso a podstatné meno majú iný význam. „Facile mori“ by bol správnym sloganom v klasickej latinčine. „Morire in levitate“, na druhej strane, neznamená nič iné ako: „Zomrieť neuvážene.“
Christiane Zintzen, Literárny kritik a pedagóg na Inštitúte germanistiky žije vo Viedni.
Marlene Streeruwitz
Morire v levitácii. Novela
S. Fischer, Frankfurt a. M. 2004. 96 s., 18 €
Marlene Streeruwitz
Proti každodennej urážke. prednášky
S. Fischer, Frankfurt a. M. 2004. 160 s., 18,90 €
Heinz Ludwig Arnold (vyd.)
Marlene Streeruwitz. Text + recenzia, zväzok 164
Vydanie Text + kritika, Göttingen 2004. 92 S., 14 €