Civilizácia, dobré mravy a režim rozchodov (II) Prispievatelia
Vzdelaná myseľ vie rozlíšiť. Myslieť znamená rozlišovať. Civilizovaný ľud akceptuje režim odlúčenia tak v oblasti morálky, v občianskej spoločnosti, ako aj v politickom orgáne. Dobrý zákonodarca, sudca alebo minister ignoruje „rodinné potreby“, aby slúžil veci, ktorá je väčšia ako on: spoločné dobro.
Režim separácie má dôležité uplatnenie v mestskom plánovaní. Akékoľvek civilizované hlavné mesto na Západe vám hovorí, že je neprípustné umiestniť obchod so sexom vedľa krucifixu, kostola alebo cintorína. Východoeurópsky priestor však takéto anomálie toleruje.
Vzdelaný človek cíti vzdialenosť medzi sférou intimity (so svojimi neobchodovateľnými možnosťami) a oblasťou inakosti (kde nás druhá slobodne vyzýva). Nie všetko sa dá odhaliť, nie všetko podlieha spoločenským konvenciám. Na ulici sa o osobných veciach nediskutuje, pretože pracovné problémy by sa nemali vždy nosiť domov.
Táto veda o odlúčení sa týka mnohých oblastí: oblečenie, strava, konverzácia, medziľudské gestá, komunitný život. Tradícia roľníckej civilizácie mala tiež intuíciu tejto pravdy: „ak vykročíš stranou, svine ťa zožerú“, hovorí príslovie, ktoré varuje pred rizikom zámeny pohlaví.
Ako funguje rozdiel medzi verejnou a súkromnou sférou? Oblečenie je dôležité, pretože nielen tepelne chráni zraniteľné telo, ale vytvára medzi ľuďmi aj symbolický vzťah. Oblečenie sa môže skrývať (v rozpore so zdvorilosťou), ako navrhuje alebo predvádza (v skvelej hre na zvádzanie).
Vzťah medzi nahotou a obliekaním nie je nikdy náhodný. Na večeri, ktorú ponúkol Biely dom, sa v športovej košeli mohol objaviť iba mitochondriu. Príslušenstvo tiež nie je zadarmo. V Buckinghamskom paláci vieme, že koruna, vesta, meč, motýlik, lavalier alebo kravata metonymicky naznačujú tak spoločenský pôvod, ako aj ašpirácie určitej osobnosti verejného života.
Okrem pohodlia oblečenia vyžaduje určitá úcta k symbolike liturgickej účasti aj určitú voľbu pre nedeľné oblečenie (chodenie do kostola) a oblečenie počas týždňa (chodenie na pole, na trh, do továrne, do kancelárie atď.).
Oddelenie medzi verejným a súkromným vlastníctvom je pri stole nevyhnutné. Vieme, že je nevhodné používať nôž alebo pitie od susedovho pohára. Na západe dodnes protokolárne reštaurácie vyžadujú väzbu medzi ulicou a domom: hostiteľ vás privíta v elegantnom oblečení a od prvých okamihov vás pozýva na reciprocitu.
Choreografia pohostinstva sa neobmedzuje iba na ponuku jedál. K úspechu civilizačného aktu prispievajú okrem jedla aj prvky ako úsmev čašníka, malý rétorický repertoár, svetlo, ambientná hudba či vzdialenosť medzi jedlami.
Je zrejmé, že potešenie z jedla nie je vyjadrené frustráciou, nepríjemnými zvukmi, ale eufemisticky: šéfkuchárovi sa robia komplimenty inak ako prostredníctvom onomatopoeias, dúškami, fackami alebo grganím. Keď sa otrhaný pán Goe podráždi a odmietne korzet zdvorilosti, dopustí sa hriechu egoizmu. Dôležité je iba jeho autistické potešenie - tak trochu zadosťučinenia v hlučnom opovrhovaní ostatnými.
Vulgárnosť preto možno definovať ako porušenie elementárnej logiky vzdialenosti. Poďme analyzovať umenie rozhovoru a jeho patológie: po prvé odvážne poučenie nevedomého, ktorý vychádza zastrašiť súpera. Keď univerzitný profesor doučuje svojich študentov, vnáša do seba rizikový prvok známosti (najmä na osi vzťahu muž - žena). Keď čašník doučuje svojich zákazníkov, môže im chutiť.
Prax prerušenia môže byť rovnako nepríjemná: tento typ symbolického násilia je dnes v televízii všadeprítomný. Napríklad Angličania cítia rozdiel v tóne medzi výkričníkom „čo?“ a „Prosím ťa?“ V parlamente vo Westminsteri sa vodca opozície obracia na predsedu vlády s vetou: „správna čestná dáma/pán“. U nás sa verbálne škádlenie premieta do obťažovania partnera v boxe. Dialóg bez sebaovládania sa končí úplným rozruchom. Hádka pripomína križovatku bez semaforov, kde všetky autá trúbia a narazia do seba zozadu.
Nepozornosť voči režimu separácie tiež podporuje jazyk buriny. Sudalma odkazuje - až na malé výnimky - na skryté časti tela. Pornografický diskurz zachytáva pocity intímnej sféry (vlastné iba štyrom stenám), aby sa dostali každému pred oči. Uvoľnená pod stresom môže mať kliatba určité psychologické opodstatnenie. Pohodlné použitie, v stave dokonalej relaxácie, prekliatie označuje primitivizmus a necitlivosť. Keď sú mitochondrie vyslovené pred deťmi, dámami a staršími ľuďmi, dosahujú kriminálne rozmery.
Okrem oblečenia, stravy alebo rozhovoru existuje aj zložka medziľudského gesta. Vedieť, kedy a ako si podať ruku alebo mierne skloniť hlavu pred orgánom - to sú konkrétne prvky, ktoré podporujú súdržnosť komunitného života.
Má pokles morálky a naša endemická neobratnosť niečo spoločné s poklesom duchovnosti? Etiópske knieža Asfa-Wossen Asserate (utečenec v Nemecku po invázii komunistov do jeho rodnej krajiny) pojednáva o knihe, ktorá sa stala klasikou (Manieren, 2003, preložené do angličtiny: Monica-Maria Aldea, Good manners). Nemira, 2007) o tajnom vzťahu medzi náboženstvom a dobrými mravmi: posvätný priestor nám podľa neho ponúka jedinečnú pedagogiku.
Veriaci, ktorý vstúpi do tradičného kostola, sa učí niektoré základné gestá: šepkanie, modlitba, uctievanie ikony, zapaľovanie sviečky, diskrétny bratský pozdrav s ostatnými účastníkmi služby, disciplína tela, ticho, reč a diskrétne gestá. Úcta k starším sa ľahšie učí v kláštore ako v postmodernom univerzitnom kampuse.
Bezmyšlienkovitý je muž, ktorý preruší alebo náhle uzavrie svojho blížneho v oblasti intimity: telesného toalety, každodenného chleba, ale koná aj ako modlitba, čítanie alebo umelecké rozjímanie. Ťahanie mobilných telefónov v knižnici, v koncertnej sále alebo v opere je dvojitý mojic: po prvé, zadarmo vás na seba upozorní (anuluje cnosť slušnosti). Potom hluk odvádza pozornosť ostatných od sféry poznania k jednoduchej maličkosti. Nečudujeme sa, že v Anglicku alebo v Spojených štátoch bol predstavený koncept tichých vozňov (vagónov, ktoré ukladajú prísne pravidlo mlčania).
Aby sme dokončili obraz driftu, pozrieme sa v nasledujúcej epizóde na vojnu komunizmu s mentalitou „buržoázie-prenajímateľa“. Čo zostalo z civilizovaného Rumunska?