Dajte svojmu sluhovi srdce, ktoré počuje
Kázanie biskupa Stephana Ackermanna o svätorečení stálych diakonov 2. júna 2012 v katedrále v Trieri
Drahí bratia v službe,
drahé sestry a bratia vo viere,
Vážené rodiny a príbuzní našich kandidátov na vysviacku,
Vážení samotní kandidáti na vysviacku!
Naši kandidáti na vysviacku si vybrali úžasné slovo, ktoré kráľ Šalamún hovorí Bohu, keď sa ujíma svojho úradu ako spoločná vysviacka. V tomto slove kráľ nežiada o dlhý život, bohatstvo ani o smrť svojich nepriateľov, nie, žiada: Poskytnite svojmu sluhovi srdce, ktoré počuje (1 Kráľov 3,9). Toto slovo, ktoré sa k nám dostalo v prvej knihe kráľov, vložil aj pápež Benedikt na začiatku svojej veľkej reči, ktorú predniesol v nemeckom Spolkovom sneme. Pretože to pomenúva prístup, ktorý by mal charakterizovať každého, kto sa ujme verejnej funkcie. Vy, drahí spolubratia, ste toto slovo umiestnili na začiatok svojej kancelárie ako diakon. Chápete to nielen ako slovo pre začiatok, ktoré čoskoro bude za vami, ale ako slovo, ktoré ide s vami a malo by vás naďalej formovať. Je to niečo ako nadpis, ktorý ste nasadili ako diakon do celej svojej služby.
Potrebujeme po svojom boku ľudí so srdcom na počúvanie
Šalamúnove slovo, ktoré prijmete, je prosba k Bohu. Bolo by však zavádzajúce, keby to znelo, akoby ste prosili o niečo, čo vám Boh predtým nedal. Naopak: Boh už vašej žiadosti vyhovel. Pretože bez „počúvajúceho srdca“ by ste tu teraz neboli; bez srdca pripraveného počúvať Božie volanie, ktoré ťa zasiahlo. Môžete odpovedať, že tomu tak nebolo vždy. A som si istý, že budeš mať pravdu. Preto je také dôležité mať po svojom boku ľudí, ktorí majú dar „počujúceho srdca“, ktorí nám pomáhajú, keď sme nedoslýchaví alebo hluchí. Podľa môjho názoru medzi stálymi diakonmi, ktorí sú ženatí, je nepravdepodobné, že manželky budú častejšie počuť, čo sa deje v srdciach ich manželov, a povzbudiť ich, aby nielen počúvali slovo povolania, ale aj ho nasledovali. konať tak, ako bolo povedané v čítaní z listu Jakuba (Jam 1,22) .
Drahí bratia a sestry, rozhodnutím stať sa diakonátom ste preukázali počúvajúce srdce nielen tým, že počúvate slovo Svätého písma a vnútorný Boží hlas, ale aj Boží jazyk v ľuďoch, s ktorými žijete. Myslím len na ľudí, ktorí - ticho alebo zvukovo - volajú o pomoc a pozornosť. Ježiš sa s nimi stotožňoval predovšetkým: malí, chudobní, chudobní, marginalizovaní (Mt 18: 5; 25: 31-46) .
Poslušnosť: konkrétne počúvanie srdca
Tým, že sa naši diakoni vedome ujímajú slova kráľa Šalamúna počas ich vysviacky, obnovujú ich ochotu mať srdce, ktoré je pripravené počuť. Liturgia vysviacky nadväzuje na túto ochotu, áno, skutočne si to vyžaduje, keď kandidáti na vysviacku sľubujú poslušnosť biskupovi: Poslušnosť zahŕňa počúvanie. Poslúchanie vychádza z počúvania. Jedno v konečnom dôsledku nemožno pochopiť bez druhého: Bez ochoty poslúchať existuje riziko, že reči o „počujúcom srdci“ až príliš ľahko zostanú poéziou a obyčajným obrazom. A naopak: Ak nerozumieme poslušnosti z pohľadu „načúvajúceho srdca“, rýchlo sa to zmení na bezcitnú a formálnu požiadavku.
Prísľub poslušnosti pri tejto vysviacke je napriek tomu pravdepodobne jedným z najprovokatívnejších činov ľudí našej doby, dokonca aj v našej cirkvi. V súčasnosti sa o poslušnosti opäť diskutuje. Existujú duchovní, ktorí výslovne volajú po neposlušnosti voči celej Cirkvi. Pomyslime napríklad na iniciatívu v Rakúsku. Vy, drahí bratia, napriek tomu mi dnes ráno sľubujete poslušnosť. Predpokladám, že áno, po dôkladnom zvážení.
Nebezpečné znamenie?
Otázkou však zostáva: je to v skutočnosti povolené? Je prípustné sľúbiť poslušnosť do ruky iného, ako sa to robí pri vysviacke? A naopak: Je dovolené odstrániť takúto poslušnosť od inej osoby? Znamenie, ktoré kandidáti na vysviacku vykonajú, keď okamžite vložia ruky do mojej, je ešte silnejšie ako v manželskom sľube, v ktorom si snúbenci „iba“ podávajú ruky .
Ako správne chápeme toto znamenie? Ako chápeme, že to nie je príliš silné a nie príliš slabé? Bolo by samozrejme zaujaté interpretovať to tak, akoby sa jedna osoba bezpodmienečne alebo dobrovoľne vzdala inej osobe. Poslušnosť v cirkvi tiež nie je na to, aby zaviedla systém, v ktorom by podriadení vykonávali príkazy zhora čo najrýchlejšie a najhladšie. Nie, prvým a najdôležitejším dôvodom poslušnosti v Cirkvi je priznanie, že rozhodujúce slovo, rozhodujúca pravda viery nepochádza odo mňa. Pristupuje ku mne zvonku. Sami si správu o viere nevymýšľame, musí nám to byť povedané. Z čisto ľudského hľadiska to isté platí pre naše vlastné meno a pôvod. Tiež nám to treba povedať. Musí nám byť povedané, kto sme a odkiaľ pochádzame. Rovnako je to aj vo viere. Pretože viera pochádza z počutia.
Poslušnosť: Pretože rozhodujúca vec na nás dopadá zvonku
Ale pretože je to tak, vyžaduje to ochotu podriaďovať sa, vyžaduje to postoj načúvacieho srdca, potrebuje sluchovú schopnosť, ktorá je nielen vonkajšia, ale chce absorbovať to, čo bolo počuť vo vnútri. Evanjelium tohto dňa nám ponúka obraz pokladu a perly, ktoré obchodník sám nevyprodukoval, ale na ktoré narazil. Padá mu to zvonku. Prísľub poslušnosti je teda priznaním, že rozhodujúca pravda môjho života nebola urobená a vymyslená mnou. Je to skôr určené pre mňa Bohom v láske. Prevyšuje ma to, ale dá sa to nájsť, ak som na to pozorný.
Milé sestry a bratia! Všimli ste si, že takto chápaná pripravenosť na poslušnosť nie je výlučným prísľubom, ktorý by mali diakoni alebo kňazi dávať. Vyžaduje sa to od všetkých kresťanov. Nemôžete byť kresťanom bez základnej ochoty poslúchať.
Poslušnosť spoločenstva Cirkvi - dnes a včera
Samozrejme, nestačilo by, keby každý počúval seba a seba zvlášť. Potom by neexistovala komunita. Potom by neexistovala jednota v tele Kristovom, Cirkvi. Cirkev sa stáva cirkvou iba vtedy, keď je poslucháčskym spoločenstvom, alebo povedzme to jasnejšie: keď je spoločenstvom poslušnosti. Nie je to tak, akoby sa podriaďovali iba veriaci, diakoni alebo kňazi a biskupi sú tí, ktorí požadujú poslušnosť. Nie, biskupi musia byť tiež pripravení poslúchať nielen pápeža, ale aj Boží ľud a jeho vyznanie viery. Samozrejme, Boží ľud a jeho viera sa nevzťahujú iba na dnešnú cirkev. Naša poslušnosť vyznávaniu Cirkvi je pravdivá v čase. Generácie, ktoré pred nami žili a verili, nie sú minulosti, ktorú sme zanechali. Patria k nej, sú údmi tela Kristovho. Zaslúžite si hlas, ktorý musíme tiež počúvať. Pripravenosť poslúchať je teda kvalita, ktorá je nevyhnutná pre všetkých veriacich, aj keď existujú rôzne formy poslušnosti a zodpovednosti, v závislosti od úlohy, ktorá patrí jednotlivcovi v cirkevnom spoločenstve.
Drahí bratia a sestry, v deň zasvätenia nemusí byť príliš ťažké súhlasiť s takýmto chápaním poslušnosti. Aspoň to bol prípad mojej vlastnej diakonskej vysviacky. Postupom času, keď sa ochota a hybnosť začiatku pominú a veľké slovo „posluchového srdca“ sa musí zmeniť na malú mincu každodenného života, sa poslušnosť stáva ťažšou. Čo nám môže pomôcť udržať vnútornú odolnosť poslušnosti?
Poslušnosť z úžasu a úžas z veľkého Božieho daru
Pomáha mi tu slovo zo sľubu poslušnosti, z ktorého by to človek na prvé počutie nemal podozrenie. Sľubujete úctu a poslušnosť mne a mojim nasledovníkom? Opýtam sa každého kandidáta individuálne. „Úcta“, o ktorej hovoríme, nie je návodom, ako sa správne správať k biskupovi. Toto nie je otázka cirkevného protokolu. Ide o oveľa viac: pojem „úcta“ odráža úžas nad veľkosťou toho, čo Boh dal a zveril svojej cirkvi. Nie je to niečo, čo nám dáva. Je to sám Boh, ktorý sa nám slabým ľuďom v Ježišovi Kristovi zveruje. Je dovolené ho prijať, máme sa o neho starať ako o miništrantov, máme sa o neho deliť s ostatnými a dokonca ho rozdávať slovom i sviatosťou. V tomto ohľade poslušnosť a úcta patria k sebe, poslušnosť potrebuje úžas, ktorý je ohromený, ktorý znova a znova ustupuje vzhľadom na zázrak Božej lásky.
Každý, kto z tohto postoja žije ako kresťan, je skutočne diakonom. Má postoj služby, ktorý sa neposúva vpred, ktorý nespravedlivo nerobí štandard všetkého, ale znova a znova berie z vedomia, že to je jediný spôsob - v úžase a údive - oslobodiť pohľad na veľkosť Boha. Za to, drahí bratia, je služba, ktorú dlžíme svojej diecéze a svetu. Amen.