Denník Susan Sontagsová zaznamenáva extázy štrnásťročnej - knihy - FAZ
„Ani neuvažujem o tom, že by ma nechal ovládnuť môj intelekt, a posledná vec, ktorú urobím, je vzdať hold vedomostiam a tým, ktorí ich majú!“ Je ťažké uveriť, že tieto slová sú od Susan Sontagovej. ver. Vy, ktorí ste nielen čítali svojich Kafkov, Proustov a Joyce, ale tiež ste vedeli odkazovať na Heideggera, Nietzscheho a Foucaulta, aby ste mohli formulovať veľavravné tézy o literatúre a jej interpretácii, to ste mali povedať? Obraz intelektuálov sa zdá byť príliš pevný na to, či už pôsobila ako bystrá esejistka, angažovaná aktivistka alebo sofistikovaná kultúrna komentátorka, ale predovšetkým to bola žena ducha.
Ale tento obrázok je krivý. To, ako krivé to je, ukazujú denníkové záznamy mladej Susan Sontagovej, ktoré práve zverejnil jej syn David Rieff pod názvom „Susan Sontag. Znovuzrodený. Journals & Notebooks 1947-1963 “ako prvý z troch plánovaných zväzkov.
Cesta západnou kultúrou
Záznamy sa začínajú v novembri 1947, tesne pred Dňom vďakyvzdania, lakonickým vyznaním štrnásťročného študenta: „Verím: a) že neexistuje Boh ani život po smrti, b) najdôležitejšou vecou je sloboda musia byť k sebe úprimní, c) jediný rozdiel medzi ľuďmi je v ich inteligencii. “Potom nasleduje dobrých tristo strán cesta Susan Sontagovej po západnom svete a jeho kultúre a zároveň cesta na dno jej. vlastný intelekt.
Nadaná, ktorá má sotva pätnásť rokov, komentuje najnovší Rilkeho preklad, pohltí „Čarovnú horu“ a stratí celé popoludnia počúvaním Mozarta v časopisoch André Gide, utečie z nudného predmestia Los Angeles a z utláčajúcej rodinnej konštelácie medzi depresívnou matkou a jednoducho pletený nevlastný otec do Berkeley v roku 1949. Šestnásťročný mladík sa v študentských kruhoch stretáva s Harriet Sohmersovou a rozvíja sa vášnivý pomer s neskoršou beatovou umelkyňou. Spojenie sa dočasne ukončí, keď sa Sontag presunie na University of Chicago. Prostredníctvom práce na Freudovi sa stretáva so sociológom Philipom Rieffom, ale rýchlo uzavreté manželstvo sa zmení na „vedomé sebazničenie“.
Výskum na dizertačnú prácu privádza dvadsaťtriročného človeka do Oxfordu a Paríža. Sontag, ktorá bola odpudená anglickým chladom a akademickou pompou, sa ponorila do „labyrintu Paríža“, kde sa preslávila na bohémskej scéne okolo „Café de Flore“ a stretla sa s kubánsko-americkou dramatičkou Irene Fornes uprostred mnohých milostných vzťahov. Obaja sa začiatkom 60. rokov presťahovali do New Yorku. Tam poznámky končia slovami tridsaťročného dieťaťa: „Intelektuálnu extázu poznám od detstva, je to extáza ako sexuálna túžba.“
A tak to nie je literárne alebo filozoficky transformovaná, ale konkrétna skúsenosť šťastia a nešťastia v milostných vzťahoch, ktorá určila nedeľnú cestu od dievčaťa milujúceho kultúru z južnej Kalifornie po intelektuálnu veľkosť Severnej Ameriky. Už v roku 1949 poznamenala ako programový sebaobraz: „Viem, čo môžem urobiť a čo chcem robiť so svojím životom. Chcem spať s mnohými, milujem život. Určite nebudem učiť na univerzite, nezaujíma ma hromadenie faktov. Chcem všetko - chcem všade hľadať potešenie a nájsť ho tiež! “
Takéto záznamy mohli viesť Davida Rieffa k napísaniu predhovoru, ktorý sa rovná „Prosím, nečítajte!“ Syn spočiatku nechcel zverejňovať matkine poznámky. Ak sa pýtate, prečo to nakoniec urobil, štyri roky po jej smrti, Rieff má odpoveď, ktorá je rovnako pragmatická ako lakonická. Jeho matka napísala asi sto zošitov, ale bez toho, aby nechala vôľu, pokiaľ ide o miesto pobytu týchto dokumentov, iba keď sa dozvedela o závažnosti svojej choroby, zašepkala zmysluplné „Vieš, kde sú denníky“. Aj keď bol niekedy v pokušení hromadu jednoducho spáliť, rozhodol sa ju odovzdať - inak by niekto iný nakoniec Sontag odkázal jej pozostalosť na Kalifornskú univerzitu v Los Angeles bez presnej úpravy prístupových práv. Udržanie kontroly nad výberom materiálu bolo pre neho dôležité ani nie tak pre verejné tajomstvo nedeľnej bisexuality, ale pre jej bezohľadné úsudky o jej súčasníkoch: spisovateľkách, filozofoch, milencoch.
Hustý obraz filozofie a človeka
Takýto predhovor vyvoláva podozrenie, že treba niečo skrývať, a preto „Reborn“ už anglo-americkí kritici volali ako knihu zjavení, ktorá konečne odhaľuje podstatu jednej z najväčších postáv dvadsiateho storočia. A skutočne: to, čo tu zistíte, je úžasné. Ale to nie je kvôli opísaným milostným scénam alebo škandalóznym vykoľajeniam, ale skôr niečomu, čo povýši zbierku dôverných poznámok na filozofický dokument doby.
„Reborn“ sa zameriava na stretnutia s textami a ľuďmi, ktorí formovali Sontag. Existujú také živé opisy ako u dvadsaťročných, zo všetkých spisovateľov obdivuje Kafku najviac, pretože iba jeho diela majú magickú aktuálnosť, vďaka ktorej sa pri čítaní cítite zachvene, škrípavo modrú bolesť v zuboch, v porovnaní s Joyce je jednoducho hlúpa . Na ich stretnutiach sú štipľavé poznámky s veľkými predstavami, ako sú Simone de Beauvoir (hoci pekná, ale napätá a nepríjemne hlasná) a Thomas Mann (v béžovom obleku a gaštanovej kravate sedel skostnatene, držal svojho psa za golierom a jemne vyrezávanými slovami banality) jeho práci).
Existujú aj výňatky zo zoznamov „stále na čítanie“, ktoré zahŕňajú stovky titulov modernej literatúry a filozofie, povrchné úvahy o filmovej teórii, stručné tézy o morálnej filozofii, úvahy o ich židovskej identite a protokoly, v ktorom kine a kedy a s kým ktorý film nájsť byt videny. Otvára sa tak pohľad do nedeľného sveta a sľubuje sa ucelenejší obraz nielen o súkromnej osobe, ale aj o jej filozofii. Prečo sa Sontag neskôr venovala témam, ako je interpretácia umenia alebo pôsobenie fotografie, môže byť pochopiteľné, ak človek vezme nahrávky ako odtlačok Sontagových myšlienok, ktoré v každom prípade vždy vyžarovali viac jej osobnosti, ako to, že vychádzali z jasného filozofického programu odhalené.
Intrigy a milostné vzťahy
Ale v pozadí filmu „Reborn“ je pod touto vrstvou autobiografických detailov viac. Nedeľný život bol vždy poháňaný potrebou „uchopiť životné skúsenosti a nečakať, až k vám prídu“, ale zachytený dobovými láskami a požiadavkami na seba, bol bojom s presadením intelektu, ktorý s argumentuje jeho emocionálna stránka. Keď pätnásťročný Sonntag opíše, aké to je „„ keď ste mladí a zrazu si uvedomíte kričiacu naliehavosť života “, môžete to odmietnuť ako múdrosť predčasného dospievania a komentáre ako tieto ako lingvistický tuk medzi autobiograficky informatívnym textom Skórujte mäso záznamov. A v skutočnosti existuje niekoľko kalendárnych veršovitých viet („Návšteva neznámeho mesta je ako ochutnávka nového vína“), ktoré majú jazykovo stočenú intelektualitu, ktorá je osedlaná a podnecovaná pred jeho uvedením na svet a ktorá formoval aj niektoré veľké eseje Sontag.
Skutočnosť, že „znovuzrodenie“ nie je očakávaným textom intelektuálneho prebudenia, je spôsobená surovou a citlivou rečou o sebe samom. Toto nie je denník, v ktorom sa komentujú svetové udalosti, nie vnútorný pohľad na vonkajší svet, videný cez Sontagov intelekt. Poznámky sú skôr Sontagovým vnútorným svetom, v ktorom pocit tohto intelektu hovorí jazykom. A tak sa táto zbierka záznamov darí skutočnosti, že nejde iba o autobiografiu Susan Sontagovej, ale aj o záznam vzniku vnímajúceho intelektu.
V scenérii bohémskej minulosti a jej intenzity, ktorá vyplýva z kokteilu intríg, milostných vzťahov, zranení a opitosti, sa vo chvíľach objaví skutočná veľkosť Susan Sontag. Pretože keď podáva opis okamihu, bez ohľadu na to, či je to pocit „neskrývanej osamelosti“ alebo „chladné ráno po opileckej noci“ v transvestitovom bare mimo San Franciska, text žiari takmer poetickým spôsobom. Každý, kto to dokáže, vytvoril niečo, čo je možno výpovednejšie, ako môže byť filozofia. Toto je práca životného intelektuála, ktorý sa s ním skutočne javí ako „znovuzrodený“.
David Rieff (vyd.): Susan Sontag. Znovuzrodený. Časopisy a zápisníky z rokov 1947-1963. Angličtina. Vydavateľ Farrar Straus Giroux. 336 strán. 20,99 eur.