Dobrá samaritánska mantra súcitu - Kolínska cirkev MCC pre rozmanitosť

Kázeň MCC Kolín nad Rýnom, 21. augusta 2016
Manfred Koschnick

mantra

Lukáš 10, 25–37: „Dobrý Samaritán“

Dnešné kázanie je o charite. V druhej časti Biblie, ktorá obsahuje príbehy Ježiša a prvých kresťanov, je len jeden príbeh, ktorý sa nám snaží vysvetliť, čo je to dobročinnosť. Je to príbeh dobrého Samaritána. Som si istý, že ste všetci oboznámení s MERCIFUL SAMARITAN frázou a históriou. Populárna je okrem iného aj prostredníctvom Združenia robotníckych samaritánov a zdá sa byť vierohodná, takže Samaritán je takmer príslovečný, ako napríklad v príklade slovanskej mníšky v Indii, Matky Terezy, ktorá sa zvyčajne kriticky interpretuje ako osoba, ktorá sa vykorisťuje pre svoje ideály. listy. Všetci dobrodinci. Preto čítanie tohto známeho príbehu počujeme až v priebehu kázne.

V príbehu sú položené 2 otázky.

Prvá otázka znie: „Čo musím urobiť, aby som mal večný život?“
Ak sa opýtate takzvaných „ľudí na ulici“, čo znamená večný život, povedia: „Ten život nejako pokračuje aj po smrti.“ Ale večný život je viac, ako si ľudia myslia. Začína sa to teraz a už teraz má inú kvalitu ako normálny život a smrť. Večný život je menovite Božie kráľovstvo v nebi ako (aj) na zemi. Je to život s Bohom, nekonečný - mimo čas. A ako by to mohlo byť inak ako toto, zjednotení s Bohom, máme tiež účasť na jeho večnosti. Existujú biblické obrazy človeka ako trávy, ktorá vädne. Náš čas má ďalšie obrázky. B. z 50 miliárd neutrín v ľudskom tele, ktoré nikdy nezmiznú, ani keby sa vesmír zrútil a nastal nový veľký tresk.

Druhá otázka znie: „Kto je môj sused? “
Poznáte slovo ĎALŠIE, keď lekár príde do čakárne a spýta sa „Kto bude ďalej?“ Alebo „Ďalej, prosím!“ Ďalšia osoba kontaktuje rodinného lekára veľmi rýchlo. U zubára môže niekedy trvať trochu dlhšie, kým bude vedieť, kto je náš ďalší. Ale to nie je to, čo znamená biblické slovo ĎALEJ! Počuli ste výrazy ako „najbližší príbuzní“. To je zhruba to, čo sa myslí pod slovom ĎALŠIE ... ako Ježiš použil toto slovo. Sú ľudia, ktorí sú nám relatívne blízki a tí, ktorí sú nám najbližší. ĎALŠIE neznamená „ďalší“ ako vo fráze „nasledujúci deň“ alebo „ďalší priateľ, ktorý zablahoželal ...“.

Ak ste sa v čase Ježiša opýtali osoby židovskej viery, kto sú jej susedia, určite spontánne odpovie: „Židia!“. Pre jedného Žida boli ostatní Židia jeho susedmi. Je to podobné, ako dnes hovoria Nemci: Utečenci z Afriky sú mi tak cudzí a tak ďaleko. Nemci sú zasa vedľa mňa! Najprv by ste mali vybudovať centrá dennej starostlivosti, obnoviť školy a postaviť sociálne bývanie! Pre nemeckého kancelára by mali Nemecky Voliči sú prirodzene ich susedmi. "Je to také jednoduché s predmetom lásky," myslel si pisár.

Biblický príbeh sa volá „Dobrý Samaritán“. Preto človek musí najskôr pochopiť, čo je milosrdenstvo, a potom musí pochopiť, kto boli títo Samaritáni.

1.) Milosrdenstvo je srdečná štedrosť a ochota pomôcť chudobným a núdznym ľuďom, jedna z hlavných Božích vlastností, ktoré by ľudia mali napodobňovať.

2.) Samaritáni nepatrili k Židom, pretože mali odlišné náboženské tradície kvôli vplyvu iného ľudu. Bolo to ako dnes s moslimami, ktorí sa klaňajú rovnakému Bohu ako kresťania; máte tiež Abraháma, Ježiša a Máriu, ale ich interpretácia textov sa líši od interpretácie kresťanov a tiež spôsobu, akým žijú svoju vieru.

Medzi Samaritánmi a Židmi bola nenávisť a teror proti sebe, žiaľ, normálna. Žiadna etnická skupina nebola iba obeťou alebo nevinnou osobou. Jeden to musí vedieť, aby lepšie pochopil príbeh dobrého Samaritána.

Ako chcel pisár Ježiš nastražiť pascu? Ako je známe, Ježiš mal zlú povesť, keď veľmi kriticky a možno aj negatívne hodnotil náboženské zákony, ktoré ustanovili verejný poriadok. Ako by sa teraz vysporiadal s prikázaním, aby Židia boli ĎALŠIE k Židom? Keby odpovedal správne: „Naši susedia, to sú Židia,“ dal by dobre známemu, a teda jednoducho mysliacemu veľkému učiteľovi odpoveď ako malé dieťa. "Dobrý Ježišu, odpovedal správne - sadni si!" Učiteľ mohol odpovedať. Tým by sa rozhovor skončil. Pisár by bol mal posledné slovo a samoľúbo sa potľapkal po pleci. Jeho prístup k životu, založený iba na zákonoch, by sa opäť raz osvedčil! Keby však Ježiš odpovedal na otázku „Kto je môj blížny“, že by všetci (potrební), bez ohľadu na to, aký národ by mohol byť našim blížnym, bol by nerešpektoval Písmo sväté (3. Mojžišova 19, verš 18).

Žiadny zbožný Žid a už vôbec nie pisár by nebral Ježiša vážne a vážil si ho ako partnera v rozhovore. Pisár dal do konfliktu Ježiša. Ježiš nedokázal odpovedať na jedno ani na druhé. Takže to bola sakramentsky chúlostivá situácia. Pisári boli šikovní ľudia. Nielen to, že vtedy vedeli čítať a písať ako veľmi málo ľudí. Dnes si bol ako profesor. Namiesto toho, aby Ježiš odpovedal na otázku jednoducho a správne, odpovedal pisárovi pomerne zložitým spôsobom príkladným príbehom.

Príbeh stručne zhrniem: Cestovateľ je napadnutý lúpežníkmi a ťažko zranený. Kňaz a chrámový sluha rýchlo prechádzajú, zraneným však nepomáhajú. Samaritán vidí zranenú osobu, preukazuje milosrdenstvo a pomáha jej. Hoteliér prevezme vážne zraneného cestujúceho a ošetrí ho späť k zdraviu. Prví kresťania videli tento príbeh ako podobenstvo. Ježiš bol dobrý Samaritán. Krčmárom alebo majiteľom hotela bol kostol, cestujúcim individuálny kresťan atď. Až neskôr sa to interpretovalo ako spoločenská inštrukcia pre konanie. Pápež Benedikt XVI povedal, že práve prostredníctvom prvého ranokresťanského výkladu získa príbeh svoju veľkú duchovnú váhu. Verím, že mnoho zamestnancov ASB už nevie, aký dôležitý bol pre prvých kresťanov Dobrý Samaritán, dnes redukovaný na svetských dobrodincov. Dobrodinec ako vzor pre nás je figúrou všeobecne platnej morálky, ktorá má zmysel pre všetkých. Preto je dobrý Samaritán medzi neveriacimi taký obľúbený ako príklad spoločenskej angažovanosti.

Pred nami…. Teraz si prečítajte tento príbeh v origináli zo zbierky príbehov Lukáša, rád by som medzi vami urobil malý prieskum o tomto jednoduchom príbehu. Kto je podľa Ježiša ďalší v histórii - je to cestovateľ, ktorého lúpežníci zranili a okradli na strmej, osamelej ceste z Jericha do Jeruzalema?

Je to kňaz, ktorý možno, ako to vyžaduje zákon, kvôli rituálnej čistote, t. J. Konkrétne chcel utiecť na chrámovú službu bez dotyku s umierajúcim, a preto nechal zraneného ležať na kraji cesty - alebo je to súcitný Samaritán? Tu by ste nemali odôvodňovať svoju odpoveď, aby ste neovplyvnili ostatných!

Stačí poukázať na to, keď menujem kandidátov a ten, ktorý má najviac zdvihnutých rúk, vyhráva. Kto je podľa Ježiša ďalší? Môže byť iba jeden!

  • Kto je za kňaza?
  • Kto je pre cestovateľa?
  • Kto je za samaritána?

Všimol som si, že väčšina si myslí, že podľa názoru Ježiša ... ďalší je.
Madeleine. Teraz nám číta správnu odpoveď z Biblie.

Takže správna odpoveď je: Ďalej bol na rade Samaritán!

Ježiš položil otázku inak. Vrátil ich pisárovi. Teraz bol v úlohe študenta. Ježiš sa nepýtal „Kto je ďalší?“ Ale pýtal sa: „Kto sa stal nasledujúcim toho, ktorý padol medzi lupičmi?“ Alebo „Pre koho bol ďalej Samaritán?

Vďaka tomu už Ježiš nemá problém byť buď učiteľom, alebo nerešpektovať Sväté písmo. Čo sa však stane s právnikom? Rovnako ako v našom malom prieskume, pre neho na základe Tóry existovalo iba PRAVÉ alebo NEPRAVÉ. To samozrejme vedel pravá Odpoveď. Bol to pisár. Ako učiteľ práva mohol obyčajne zhora na základe Písma určiť, kto a čo by sa malo chápať pod slovom sused. Sväté písmo je absolútnou rozhodcovskou komisiou pre všetky otázky a on sa vyznal v tom, ako sa vyznal. Písma mal vždy na svojej strane. Potvrdila a ospravedlnila ho, špecialistu na všetky situácie. Ako profesionál stojí mimo a nad témou ... a ľuďmi, o ktorých je príbeh. Stotožňuje sa s kňazom a levitom - ustanovením doby. Vie, že kňaz a levita sa mohli správať nesprávne. Možno, že cestovateľ bol Žid ako ona - ďalší! Ježišova otázka teraz núti právnika prehodnotiť to. Áno, musí si sám dať odpoveď, ktorá spochybňuje jeho svetonázor. Aký rozdiel v prezeraní!

Osoba, ktorá potrebuje pomoc, už nie je opakom a objektom profesionálneho úsudku a konania: ďalší alebo ďalší? Samotný pyšný pisár, sám lekár, sám záchranár, sám policajt, ​​sám farár, sú predmetom vlastnej analýzy a interpretácie. Sám si musí položiť otázku, či a s kým je vlastne ďalej. A Ježiš má posledné slovo a hovorí "Choď a urob to isté."!"Urob to rovnako." Celá objektívna odborná znalosť pisára sa javí vo vzťahu k milosrdnému skutku bezmocná a nezmyselná.

Zatiaľ čo pisár a kňaz stále robia učené úvahy založené na písmach, Samaritáni jednoducho pomáhajú. Dôvodom jeho konania nie je božský zákon (nemusí poznať ani židovské právo), ale skôr jednoduchý súcit, ktorý ho vedie k jednaniu. Môže sa stotožniť s poranenou osobou vo výške očí, byť pri ňom blízko a dokonca byť pri ňom. Čo to naučilo ľudí, ktorí počuli tento príbeh o dobrom Samaritánovi? Čo sa možno tiež učíš?

Jedna vec je pre mňa veľmi dôležitá: Na otázku suseda mal pisár toho svojho sebecký vlastný záujem, a to prostredníctvom neho dosiahnuť svoj večný život. Samaritán túto motiváciu neuvádza. Jeho myšlienky smerujú k zranenému mužovi. Od matky Terézie vieme, že v skutočnosti slúžila iba na to, aby bola blízko k Bohu. Potrebovala pomoc. Bola to ich „závislosť, ktorú bude treba“. V skutočnosti neslúžila chorým, ale chorí slúžili jej. Ale takto to nefunguje.

Prepadla depresiám. Ježiš ukazuje tebe skrz príbeh dobrého Samaritána, že Večný život, to znamená stretnutie a vzťah s Bohom, ktorý sa objavuje znova a znova, sa stane presne vtedy, keď Vy nesebecký (t.j. nie sebecký, nezaujíma ho duchovná dokonalosť, osvietenie alebo večný život) naivný-jednoduchý Nedávajte do popredia pomoci svoje vlastné nápady na pomocníkov a tých, ktorí hľadajú pomoc, ich úlohy a funkcie (bez ohľadu na to, aké sú zbožné), ale skôr, keď kvôli pomoci dáte na prvé miesto situáciu/potrebu a potreby osoby hľadajúcej pomoc. kladie. Nie je nič dobré, pokiaľ to neurobíte. Je to ako existencialista Camus v jeho románe PLAGUE. S Camusom je to neideologický ateistický lekár, ktorý sa ukazuje ako dobrý Samaritán. Buďte s cudzincom a s jeho pohľadom na veci jeho sveta. Odvážne Váš vlastné morálne predsudky a hodnotové súdy. Nechajme pôsobiť Božiu lásku. Postupujte odvážne bez toho, aby ste chceli byť spontánne dobrí Váš citlivý súcit. To je milosrdenstvo. AMEN

Príhovor

Bože, o utrpení na tomto svete vieme viac ako ktokoľvek pred nami. Internet, televízia, rádio, všade sa stretávame s vojnami, terorom, chudobou a násilím. Ľudia, ktorí žijú tisíce kilometrov od nás, sú zrazu zvukovo i obrazovo blízko nás. Je to príliš veľa. Vyznávame pred tebou, Bože, našu bezmocnosť zoči-voči rozsahu potreby. Vyznávame pred tebou, Bože, našu paralýzu a rigiditu.
Ježišu, ktorý ťa prinútil znova kráčať chromého, pomôž nám, aby sme nezostali tam, kde musíme konať. Prosíme ťa, Kriste, vyslyš nás.

Bože, chceli by sme zavrieť oči pred nepríjemnými problémami sveta a pred obavami a potrebami v nás samých. Niekedy sa stiahneme z toho, čo máme, a necháme nádej.
Ježiš, ktorý necháva slepých znovu vidieť, pomáha nám, aby sme sa nedívali inam, kam máme vidieť. Prosíme ťa, Kriste, vyslyš nás.

Bože priznávame sa ti, že sa bojíme a váhame. Keď hovoríte do nášho života, niekedy zatvoríme uši, pretože sme sa v tomto živote usadili a urobili sme si pohodlie svojou sebaľútosťou a obavami.
Ježiš, ktorý necháva hluchých znova počuť, pomôž nám, aby sme neignorovali to, čo k nám hovoríš. Prosíme ťa, Kriste, vyslyš nás.

Bože, pretože nás oslobodzuješ od ochrnutia, otváraš oči a uši, nemôžeme inak, ako sa obrátiť k tebe, zdroj našej nádeje.
Preto sa modlíme za tých, ktorí sú chorí a už nemajú nádej na svoj život. Modlíme sa za tých, ktorí sa už nemôžu milovať. Modlíme sa za tých, ktorým bol vzatý život a vykradnutá budúcnosť.
Zmiluj sa nad nimi. Prosíme ťa, Kriste, vyslyš nás.

Žiadame vás za tých, ktorí bojujú proti závislosti a vnútorným démonom a niekedy zvíťazia, niekedy prehrajú. Modlíme sa za tých, ktorých chytí ich strach, nenávisť, osamelosť, staré zvyky.
Zmiluj sa nad nimi. Prosíme ťa, Kriste, vyslyš nás.

Modlíme sa za tých, ktorí sa stali obeťami fyzického, psychického alebo sexuálneho násilia. Modlíme sa tiež za tých, ktorých sa stali obeťami. Modlíme sa za tých, ktorí tomu mohli zabrániť, ktorých svedomie je teraz v tieni.
Zmiluj sa nad nimi. Prosíme ťa, Kriste, vyslyš nás.

Žiadame vás za tých, ktorí povýšili svoj svetonázor, svoje náboženstvo, sebaobraz, svoje bohatstvo na modlu, ktorej obetujú svoju dobročinnosť a dobrotu. Modlíme sa za tých, ktorí majú tvrdé srdce.
Zmiluj sa nad nimi. Prosíme ťa, Kriste, vyslyš nás.

Modlíme sa za deti, ktoré nepoznajú život v pokoji, ktoré zbierajú trpké ovocie nenávisti, ktoré zasiali iní. Modlíme sa za tých, ktorí sa museli stať vojakmi, za tých, ktorých opustili tí, od ktorých dúfali v ochranu. Modlíme sa za tých, ktorí musia pracovať v baniach a továrňach na hladové mzdy.
Zmiluj sa nad nimi. Prosíme ťa, Kriste, vyslyš nás.

Žiadame vás za tých, ktorým sú otvorené možnosti konania, žiadame vás za nás. Modlíme sa za tých, ktorí sú zmätení, ale majú dobrú vôľu. Modlíme sa za tých, ktorí pomáhajú a hľadajú, za tých, ktorí šetria a chránia, ktorí dúfajú a modlia sa.
Zmiluj sa nad nimi. Prosíme ťa, Kriste, vyslyš nás.

Pretože ty, Ježiš Kristus, náš Spasiteľ a Vykupiteľ, si priateľ ľudí a vkladáme do teba našu nádej, že budeš mať milosrdenstvo.