Eben-Ezer Madridské právo a evanjelium
Ebenezer Madrid
Prehĺbte hodnoty Písma pomocou zvukových štúdií
Zákon a evanjelium
ŠTÚDIA 10 »1. DECEMBER - 7. DECEMBRA
Pamätný text: „A týmto vieme, že ho poznáme, ak dodržiavame jeho prikázania. Kto hovorí, že ho poznám, a neostríha jeho prikázaní, je klamár a pravda v ňom nie je. “(1. Jána 2: 3,4)
Centrálna myšlienka: Boží morálny zákon odhaľuje náš hriech a našu potrebu Spasiteľa. Preto sú zákon a evanjelium neoddeliteľné.
Zákon a charakter Boha sú v centre veľkého zápasu a sú v ňom
konečne pred celým vesmírom, ktorý sleduje tento konflikt s morom
bude uznaný spravodlivosť zákona a charakter Boha.
Dovtedy však boj pokračuje a ľudia sa presúvajú na jednu alebo druhú stranu,
čím sa rozhodlo, komu budú slúžiť. Tí, ktorí sa rozhodli slúžiť Pánovi, budú
urobte toto rozhodnutie z lásky a vďačnosti za to, čo im bolo ponúknuté
skrze Krista. Vedia to po tom, čo boli pochovaní s Kristom vo vnútri
Jeho smrť krstom ich hriech zničil, aby už viac neboli
slúžiť svojmu bývalému pánovi (teda hriechu), ale dostávať slobodu
poslúchať Boha a jeho zákony.
V tejto týždňovej štúdii sa budeme zaoberať podstatou zákona,
o jej zámere a vzťahu k dobrej správe o spasiteľnej milosti.
Ak je zákon správne pochopený, pomáha nám pochopiť, čo nám dal k dispozícii-
milosť Božia skrze Krista.
Božie zákony a nariadenia
Hebrejské slovo tóra je často používané v Starom zákone a je tra-
„zákon“. Nový zákon používa grécke slovo č-
mos (zákon) ako ekvivalent k tóre. Tóra znamená „vedenie“ alebo
„vedenie“. Pretože Biblia je záznamom Božieho vzťahu s
ľudí, zákon, ktorý sa v ňom uvádza, sa všeobecne vzťahuje na všetky pokyny
dané Ním svojmu ľudu. Vzhľadom na to, že Boh je dobrý a spravodlivý
a viesť Jeho deti s láskavosťou a spravodlivosťou, môžeme urobiť záver
aby Jeho zákon odhalil Jeho dobrotu a spravodlivosť. Inými slovami, zákon
je to odraz Jeho charakteru.
1. Čo nám nasledujúce texty hovoria o Zákone a nepriamo o Bohu. Žalm 19: 7,8; 119: 151 152 172; Rimanom 7:12.
2. Štúdia Exodus 23: 1–9. Aké univerzálne platné morálne princípy môžeme odvodiť z učenia špecificky dávaného pre Izrael.
Morálny zákon dnes
Väčšina kresťanov vyhlasuje, že Desatoro je univerzálny morálny kódex
Boží. Napríklad tento koncept môžeme vidieť v hrebeňoch-
v Spojených štátoch, ktorí si želajú získať právo na súdne konanie
Desať prikázaní na verejných miestach, najmä na štátnych školách. S rokmi v
nasledoval súdny proces v Alabame pre rozhodnutie sudcu
odmietnuť odstrániť zo súdnej siene pomník venovaný Čo-
ich Desatoro, hoci tento príkaz dostal od súdu
vyššie. Z pohľadu mnohých nebolo zrušených ani desať prikázaní
zostávajú dodnes štandardom morálky daným Bohom.
A oprávnene. Po prvé, hoci Desatoro bolo za-
Kniha Genesis, formovaná na Sinaji, nám umožňuje pochopiť, že väčšina velí-
boli známe pred týmto časom.
3. Čo nám nasledujúce texty hovoria o existencii zákona pred Sinajom. Genesis 35: 1-4; 2: 3; 4: 8 - 11; 39: 7-9; 44: 8; 12:18.
Ak uvažujeme logicky, nemá zmysel, aby bol Desatoro inštitúciou-
čisto židovský, zákon určený výlučne pre ľudí, ktorí žili
v určitom čase a na určitom mieste. Nie je to krádež, vražda, cudzoložstvo a modlárstvo?
rovnako sa mýlia kdekoľvek na tejto planéte sme a nech sa deje čokoľvek
kultúry, v ktorej žijeme. Na druhej strane Biblia definuje hriech v
perspektíva Zákona (Rímskym 7: 7), a teda pre každého kresťana, ktorý
verí v Bibliu, argument, že zákon bol zrušený alebo nahradený
nič iné nestojí.
4. Ako nám Jakub 2:11 pomáha pochopiť trvalosť Božieho zákona (jeho večnej platnosti).
1. Jána 5: 3 hovorí, že poslušnosť Božím prikázaniam je dôkazom toho, že Ho milujeme. Čo to znamená. Prečo je poslušnosť prikázaní dôkazom lásky k Nemu.
Zákon a evanjelium
Mnohí súhlasia s tým, že pre kresťanov platí desať prikázaní,
ale celkom nerozumiem, aká je ich úloha v Pláne spásy.
Ak nie sme zachránení dodržiavaním zákona, aký je jeho účel.
5. Čo nám nasledujúce pasáže hovoria o úlohe Zákona v živote ľudí zachránených milosťou.
Rimanom 3: 19,20
Žalm 119: 5,6
Rimanom 7: 7
Zákon nebol koncipovaný ako prostriedok spásy. Povedala mu to-
dáva hriešnikovi prostredníctvom diela Ducha Svätého vedomie jeho potreby
milosť (evanjelium) Krista. Ukazuje nám, čo je správne, čo je dobré a čo
je to pravda a my, chápeme, že nespĺňame tento štandard, my
uvedomujeme si, že potrebujeme východisko. Tým nás vedie Zákon-
ja evanjeliu, milosti. Táto milosť sa ponúka iba prostredníctvom Ježiša.
Funkciou Zákona, aj v Starom zákone, bolo vyzerať ako človek
potrebuje spásu; nikdy to nebol prostriedok na získanie
tejto spásy.
„Otázka, či zákon môže poskytnúť záchranu, je z perspektívneho hľadiska nesprávna-
Písma - tak z pohľadu Starého, ako aj Nového zákona!
Žiadny z Testamentov nehovorí, nenavrhuje a nepustí
pochopte, že by nikdy nemala túto rolu ...
O to väčšou chybou je tvrdenie, že autor knihy Hebrejom (10: 1–4)
bol by opravil Zákon, akoby sa učil ako „krv býkov a kôz“.
[mohol] zahladiť hriechy »... Obetami boli obrazy, symboly a mo-
dokonalej obete, ktorá mala prísť. “ (Walter C. Kaiser, päť
Pohľady na právo a evanjelium, s. 394, 395)
Všimnite si vo svete okolo vás následky porušenia Božieho zákona. Ako
váš život bol ovplyvnený porušením zákona. Čo vám hovorí odpoveď na túto otázku?
otázka platnosti zákona v súčasnosti.
Sobota a zákon
Ako sme videli v pondelkovej časti, mnoho kresťanov stále verí
v súčasnej platnosti Božieho zákona. A ak pripustíme realitu-
hriechu, nemáme dôvod domnievať sa, že zákon by nemal
rešpektovaný.
Ako však veľmi dobre vieme, predmetom povinnosti kresťanov je
strážiť Zákon sa stáva veľmi znepokojeným, keď vznikne otázka poslušnosti
štvrté prikázanie a najmä otázka dodržiavania siedmeho dňa. Irónia je
ako sudca štátu Alabama, ktorý trval na inštalácii monu-
sám, ktorý sa venoval desiatim prikázaniam, sám porušil zákon, pretože bez ohľadu na to, ako veľmi
bol by prísne strážil v nedeľu, nie v skutočnosti strážením biblického príkazu byť
odpočívaj na siedmy deň. Ak vezmeme Bibliu ako takú, potom na základe textu
„Ten, kto dodržiava celý zákon a chyby v jednom prikázaní, prichádza-
sudca bol vinný z porušenia tohto zákona
ktorú chcela držať v súdnej sieni!
Exodus 20: 9,10 vysvetľuje sobotné prikázanie. Text ukazuje, kedy je sobota
(siedmy deň) a spôsob stráženia (všetci, ktorí v dome žijú, musia byť)
ukončiť svoje obvyklé činnosti), aby sa zachovala jeho svätosť.
„Sabat sa nepredstavuje ako deň uzdravenia pre tých, ktorí to nedokázali-
schopnosť pracovať deň čo deň bez odpočinku. Naopak, prezentuje sa ako
dobrá zastávka pre všetkých s cieľom presmerovať našu pozornosť
k svätosti (ku všetkému, čo súvisí s našou príslušnosťou k Bohu,
pretože toto je svätosť) tešiť sa z požehnania
tohto dňa a jeho potenciálu. “ (Douglas K. Stuart, Nový Američan
Komentár, Exodus, zv. 2, s. 460)
6. Duchovný potenciál soboty vychádza z toho, čo symbolizuje. Čo nám nasledujúce texty hovoria o duchovnom význame soboty. Ako vám osobná skúsenosť so zachovávaním soboty pomáha lepšie pochopiť, čo nás tieto texty učia?.
Exodus 20:11
5. Mojžišova 5:15
2. Mojžišova 31:13
Ezechiel 20:20
Židom 4: 3–9
Sobota a evanjelium
K poslednej otázke zo včerajšej časti som si preštudoval pasáže z Exa-
dul 20:11 a 5. Mojžišova 5:15. Všimli sme si, že sobota upriamuje našu pozornosť
na dve udalosti: na stvorenie sveta a na vykúpenie. Títo
v Biblii sú dva úzko súvisiace pojmy. Boh je Stvoriteľ a,
zároveň náš Vykupiteľ. Na týchto dvoch biblických pravdách záleží-
Tety nám vtlačia do mysle každý týždeň, každý týždeň
deň, keď odpočívame „podľa zákona“ (Lukáš 23:56), rovnako ako ženy, ktoré „vidia-
boli s Ježišom z Galiley “(Lukáš 23:55).
7. Prečítajte si Kolosanom 1: 14–16 a Jána 1: 1–14. Čo majú tieto verše spoločné s kvalitou Stvoriteľa a Ježišovho Vykupiteľa?.
„Pretože božský zákon je rovnako svätý ako sám Boh, nie je to tak-
jeden rovný s Bohom mohol odčiniť jej priestupok. Nie-
viac mohol Kristus vykúpiť padlého z kliatby zákona a z neho
by ju mohol vrátiť do harmónie s Nebom. “ (Ellen G. White, Jeho úžasná milosť
Bože, strana 42)
Ježiš mohol byť Vykupiteľom padlého ľudstva iba na základe skutočnosti
že On bol Stvoriteľ, Ten, kto sa rovná Bohu, Ten, ktorý všetko stvoril
(Ján 1: 3).
Sobota je krásnym symbolom evanjelia milosti, pretože sme v ňom-
správny pohľad na Krista, nášho Stvoriteľa a Vykupiteľa. Kedy
odpočívame v sobotu, v skutočnosti ukazujeme, že nie sme spasení skutkami
Zákon, ale tým, čo pre nás Kristus urobil. Teda sobotný odpočinok
stáva sa symbolom odpočinku, ktorý máme v Ježišovi (pozri Hebrejom 4: 3–9).
A spása znamená obnovenie, opätovné vytvorenie; tento proces sa začína v
v okamihu, keď prijímame Ježiša (2. Korinťanom 5:17, Galaťanom 6:15) a
vrcholí opätovným stvorením neba a zeme (pozri Izaiáš 65:17, Zjavenie)-
manko 21: 5). Tieto verše nám ešte zreteľnejšie ukazujú súvislosť medzi stvorením
svet a človek a vykúpenie a zároveň odraz týchto dvoch
rozhodujúce pravdy v sobotné prikázanie, jedno z prikázaní Desatora.
Jedna vec je vyhlásiť, že ste strážcom soboty, a dokonca odpočívať v sobotu (farizeji a zákonníci odpočívali v sobotu!), A úplne iná je úplná radosť zo soboty. Čo môžete povedať o osobnej skúsenosti so zachovávaním soboty. Čo môžete urobiť, aby ste mohli siedmy deň využívať Božie duchovné a fyzické požehnania?.
Dodatočné štúdium
Prečítajte si Ellen G. White, Tragédia vekov, kap. 25.
„Boh chce, aby sme pochopili, že má právo na myseľ, dušu-
jemu, nášmu telu a nášmu duchu - predovšetkým tomu, čo máme. Sme Jeho
tým, že nás stvoril a vykúpil. Ako Tvorca nášho-
pravda, požaduje celú našu službu. Ako Vykupiteľ tvrdí
naša láska a má na ňu právo - na bezkonkurenčnú lásku ... Tru-
Náš pulz, naša duša, náš život sú Jeho nielen preto
Dal nám ich zadarmo, ale aj preto, lebo nám neustále ponúka svoje výhody
a dáva nám silu využiť naše schopnosti ... “(Ellen G. White, Ha-
úžasná Božia zvitok, s. 245)
„Ako hovorí Pán:„ Ak v sobotu zastavíš nohu-
aby ste si neurobili vlastné chute v môj svätý deň, ak bude sobota
vaše potešenie posvätiť Pána, osláviť ho a ak ho budete ctiť ...,
potom sa budeš môcť radovať v Pánovi “(Izaiáš 58: 13,14). Pre každého
ktorí ho prijímajú na znak svojej tvorivej a vykupiteľskej sily
Kristus, sobota bude potešením. Vidia v ňom Krista a radujú sa
krúžok. Sobota smeruje ich pohľad k dielam Božích rúk
ako dôkaz Jeho sily vykúpiť nás. Pripomína nám chlieb-
stratený z Edenu a zároveň nám hovorí o obnovenom mieri
skrze Spasiteľa. A každá vec v prírode opakuje Jeho pozvanie: „Poď
ku mne všetka tá práca a veľká ťarcha a ja ti doprajem odpočinok. “(Ellen G.
Biely, Kristus, svetlo sveta, s. 289)
Otázky do diskusie
1. Jeremiáš 31:33 hovorí: „Ale toto je zmluva, ktorú uzavriem s jeho domom
A stane sa toho dňa, hovorí Hospodin, že vložím do seba svoj zákon;
Napíšem im to do sŕdc a budem ich Bohom a budú
Moji ľudia. " Niektorí uvádzajú tento text ako argument ako zákon (alebo,
skôr sobota siedmeho dňa) bola v novom zrušená
zmluva. Čo je na tomto argumente zlé. Ako podporuje text
Toto je pozícia adventistov siedmeho dňa v zákone (vrátane
v sobotu).
2. Veríme, že Zákon (vrátane soboty) sa musí dodržiavať. Čo musí byť
aby sa tak zabránilo pasci legalizmu. V rámci skupiny,
ukázať, čo je to legalizmus a ako sa mu môžeme vyhnúť.
3. Pomysli na úlohu Zákona vo veľkom boji. Prečo sa satan napráva
útok hlavne na sabatné prikázanie. O čo mu vlastne ide?.