ERNEST BERNEA; Malý človiečik, prehnitý človek, rozpúšťajúci sa človek, prečo si niekedy taký silný, správy
Prečo sa ľudia navzájom nenávidia? Je to tak neznáme a toľko utrpenia súvisiace s našim osudom, že každodenným zákonom by mala byť iba láska a pohodlie.
Prečo sa ľudia navzájom trápia? Neodohrávajú sa na slnku? Nestačí im nebeské plátno? Hriechy, ktoré nás sužujú, sú také ťažké, že by sme sa mali usilovať do posledného kúska moci odstrániť škaredosť, ktorá nás oddeľuje od seba.
Na svete je veľa krásy, ale nevidiaci to nevidia. Sklon robiť zlo je taký silný, že jeho prekonanie si vyžadovalo veľkú lásku a obetu vteleného Boha.
Sú to úprimní ľudia a sú to prefíkaní ľudia. Je srdcervúco smutné sledovať, ako medzi ľuďmi a medzi ľuďmi cesta podvodu ustupuje tým, ktorí ju používajú.
Život nám často dáva túto podívanú: dobrý človek, čistý človek je hra prefíkanosti; druhý nemôže žiť bez koristi. Verejná morálka prináša chvály a odmeny za jeho skutok, ktorý sa nijako nelíši od vlka, ktorý prenasleduje jeleňa na bielych snehových úsekoch.
Prečo na seba ľudia číhajú a poľujú? Prečo si myslia, že sa na svete odohrávajú, až keď ďalší zmizne? Nikto nemôže zaujať vaše miesto, miesto vašich vlastných darov; máš to so svojim životom.
„CIVILIZOVANÝ“ MUŽ
„Civilizovaný“ človek má spravidla sklon žiť dlhšie v súčasnosti; súčasnosť, ktorá bez zmyslu a boja nášho nič nepredstavuje a ktorá uteká; žiť ho všetkými zmyslami tela tak zušľachtenými touto civilizáciou, na ktorú sú takí hrdí.
Správne jesť, milovať krásne ženy, kradnúť a vykorisťovať slabé, spať lenivosť tela unaveného silnými vnemami, klaňať sa okrúhlym ikonám peňazí sa tak stať skutočným Bohom, ktorý robí zázraky, je vyjadrením života, pre ktorý po tisícročia prepracoval celý svet.
To, čo bude zajtra, tohto muža nezaujíma; môže sa zlomiť aj os nebies! Čo bude zajtra „budeme žiť a uvidíme“. Všetko teraz musia pohltiť zmysly smädné po silnom otriasaní, musí to smerovať k úplnej spokojnosti suchej a neúrodnej krajiny v nás.
Veľké myšlienky, viery, túžba po čistejšom a krajšom živote patria básnikom, snílkom; „civilizovaný“ človek s nimi nemá nič spoločné, nehľadá ich, ani ich nepestuje, pretože „sa neriadi chimérami“. Tento človek obdarený hmotným dobrom, tento človek súčasnosti stlačený významami, tento človek vedie svoj život iba so zatiahnutými záclonami, zatiahnutými, stlačenými, spadnutými do vlastnej temnoty.
Dráma sa začína tam, kde je jeho prítomnosť aktívna. Prerušuje impulzy, kompromituje viery, pokľakne na kráse a zabije ľudstvo. Nemôže trpieť ničím iným, ako je jeho bytosť tak silno zakorenená v zemi, že ju tiež odmieta prijať.
Malý človiečik, prehnitý človek, rozpúšťajúci sa človek, prečo si niekedy taký silný?!
SLOBODY A SLOBODA
Po celé storočia človek trpel a bojoval za slobodu. Sloboda myslenia, v skutočnosti sloboda za dary krásy a viery.
Márnosť ako hora života. Človek vždy žije, žije nechutne naplno všetky slobody svojho padlého stvorenia; žiť slobodu zhýralosti, klamstva, lenivosti a krádeže; sloboda všetkých hriechov, sloboda, ktorá ničí, ktorá mení život na močiar, kde rastú iba jedovaté rastliny.
Je to preto, že človek nepochopil a neurobil nič pre získanie skutočnej slobody, ktorá je absolútnou podmienkou ľudstva.
Slobodu nájdete iba vo svojom srdci. Nevešajte sa okolo toho, čo máte vo svojom vnútri. Rozdrví kameň, ktorý kryje zlato.
Sloboda je Boží dar. Sloboda môže byť iba vnútorná, môže to byť iba stvorenie; sloboda je sila otvorená na rozkvitnutých Božích lúkach. Keď sa objaví človek, človek svedomia a poslania, objaví sa aj sloboda. V tomto prípade sloboda nie je niečím formálnym a relatívnym, ale niečím podstatným a absolútnym. Okolo pravého človeka, v jeho skutku a jeho mysli, v pocitoch, ktoré ním prechádzajú, je sloboda spôsobom života a dokonalosti, je podmienkou duchovnosti a znakom človeka v jeho veľkých významoch.
Smiech bolesti
Existujú ľudia, ktorí sa smejú z utrpenia, z vlastného utrpenia alebo z utrpenia druhých. Smiech zoči-voči utrpeniu vyjadruje dve podstaty, hoci má iba jednu. maska. Medzi tými, ktorí sa smejú tvrdým skúškam, sú podstatné rozdiely.
Niektorí ľudia sa smejú na utrpení necitlivosti, vnútornej slabosti. Nemôžu pochopiť utrpenie; neprijíma ani neodstraňuje. Títo ľudia sa smejú, pretože nevidia, pretože sú neľudskí.
Iní sa zasmejú, že nemajú čo robiť, smejú sa, že inak zase zmierňujú bolesť, smejú sa, aby klamali, hladili svoju vlastnú dušu alebo dušu ostatných. V tomto prípade je smiech morálnou terapiou s veľkým ovocím.
Ktokoľvek sa smeje na svojom a cudzom utrpení, bez toho, aby mal tento smiech základ hlbokej ľudskosti, to znamená byť nabádaním, premáhaním, liečením proti súčasnému zlu, je cynik. Cynizmus je jednou z najsmutnejších krajiniek ľudskej duše.
Z HUMORU DO MOCKERY
Existujú ľudia, ktorí vedia, ako vydať komiks v každej situácii. Samotný smiech alebo morálne súdenie nemožno odsúdiť. Je to prirodzená vec našej povahy; priaznivo ovplyvňuje vnútorný život.
Musí sa však rozlišovať, čo sa zvyčajne neberie do úvahy. Existujú ľudia, ktorí sa snažia pokvapkať kyselinou svojej pýchy svoje utrpenie a pokľaknúť pred osudom ostatných. Tu už smiech nemá tvorivý význam. Ľudia sa všeobecne považujú za príliš inteligentných a svoju hrdosť kŕmia dušami tých najhlbšie testovaných. Takto smiech treba odsúdiť, pretože má negatívny význam. Je to to, čomu hovoríme výsmech. A nikto nemá právo označovať sa za muža, ak sa cíti dobre, keď sa smeje najhlbšiemu a najľudskejšiemu z vnútorných stavov svojho brata.
Existuje však iný druh tvorivého smiechu. Je to o humore. Ľudia, ktorí majú tento zmysel pre humor, patria medzi najlepších. Ich smiech je pozitívny, je osvietený. Ich smiech je súčasťou našej túžby po živote.
Nálada je jemná; výsmech je krutý. Humor je ľudský; výsmech smiechu je neľudský. Inteligencia je prítomná v humore aj vo výsmechu, ale táto zvolená vlastnosť človeka je tu čistá, nie zvrátená, diabolská ako v druhom prípade.
Autor: Ernest Bernea, „Naliehajte na jednoduchosť“
Zdroj: V tichosti