ET. prostredníctvom kázní a nabádaní pre veriacich zdôrazňovali dôležitosť.
Dokumenty
Romflnii timoceni l, s. [, Jumitate a socolului) O (= d
130 rokov presfl romflneasdl I
Ion STAICU (1955-1999) Valentin $ ERBU (1934-199 4)
Ekonomika Dobrogea počas rokov 1918-1944
Minulý rok si pripomenuli 90. výročie veľkej udalosti, ktorá sa stala 1. decembra 1918, keď v Albe - Iulii, v meste zjednocujúceho vojvoda národa a krajiny, Mihaia Viteazula, bol navždy vysvätený. spojenie Sedmohradska s vlasťou Rumunskom.
Akt z 1. decembra 1918 je základným kameňom tejto veľkej stavby národnej jednoty všetkých Rumunov na svätom území starej Dácie.
Rok 1918 naplno zavŕšil ašpirácie a boje našich predkov, ktorí vždy chceli, aby tí, ktorí majú ten istý jazyk a starodávne právo, stáli spolu, „jednotní v myslení a cítení“, ako boli od začiatku napriek všetkým pokusom a dejinám.
Ako je známe, cirkev predkov tiež významne prispela k uskutočneniu tohto desideratum prostredníctvom svojich služobníkov, ktorí kázaním a nabádaním adresovaným veriacim zdôrazňovali dôležitosť tejto veľkej udalosti v živote rumunského národa.
Z týchto propagátorov veľkej Únie v roku 1918 spomenieme arcikňaza Dr. Nicolae Stinghe z historického kostola svätého Mikuláša zo Scheii Brašov. Protopop Nicolae Stinghe, ktorý sa aktívne podieľa na akciách unionistov, podporuje rumunské jednotky, bol zatknutý v roku 1916 pri vstupe do Rumunska v prvej svetovej vojne spolu s manželkou a jeho 2 maloletými deťmi - jedno dvojročné a ďalšie šesťročné. Na niekoľko týždňov - bol deportovaný do maďarského Šopronu, kde bolo vysťahovaných veľa sedmohradských kňazov a intelektuálov - bol prepustený 10. mája 1918 a vrátil sa do svojej pastorácie. Spolu s ďalšími brasovskými intelektuálmi prot. N. Stinghe kladie základy novín „Hlas pravdy“, ktoré sa v Brasove objavujú 9. - 22. novembra 1918 a bojujú za práva a
ašpirácie Rumunov. 25. novembra 1919 hovorí v kostole sv.
Nicolae din Schei krásny a povznášajúci prejav, v ktorom ukazuje dôležitosť činu spáchaného 1. decembra 1918 v Alba-Iulia pre celý náš rumunský národ, ako aj pre jeho cirkev predkov.
Ukazuje, že po dlhej a tvrdej noci otroctva a utrpenia, z Božej vôle a obety hrdinov národa, vznikli úsvity radosti a slobody. Rumuni si vždy vážili: jazyk, právo a zvyky predkov, statív, ktorý bol vždy základom ich predstavy o jednote a kontinuite v lone, kde im história umožňovala žiť. Rečník prináša živú pochvalu hrdinom národa, počnúc tými z Imbelimbăru od roku 1599, nasledujúcimi od tých z Mărăºeşti, ktorí svojou obetou založili rumunský unitárny štát a ich príklad bude naveky svietiť na oblohe rumunských dejín.
Cez myšlienky, ktoré obsahuje, cez výšku myšlienky, ktorú odhaľuje, cez vhodné a vybrané slová, ktoré používa, táto kázeň prot. Nicolae Stinghe predstavuje skutočnú pochvalu, ktorú tento služobník Cirkvi prináša všetkým, ktorí svojou mysľou a pažou prispeli k uskutočneniu tejto dôležitej udalosti v našich národných dejinách.
Teraz, pri príležitosti jeho 90. narodenín, to - môžeme vďačiť tým, ktorí ju uskutočnili, a že ochrana národnej jednoty by sa mala stať jedným z najsvätejších príkazov pracovať a vážiť si čisté dedičstvo a teplo tých, ktorí pracovali na jeho splnení.
† VISARION biskup v Tulcei
Únia v mysli a pocity Kázanie prot. Nicolae Stinghe zo Scheii Braºovului
v súvislosti s 1. decembrom 1918
Rumunský patriarchát vyhlásil rok 2009 za „pamätný - poctivý rok svätého Bazila Veľkého, arcibiskupa Caesarea Cappadocia (+ 379) a ostatných kappadokijských svätcov“, ktorého cieľom je prerušiť ich svätý život, ich príspevok ku kryštalizácii a obrane učenia viery, zdôrazňujúc ich obrovskú prácu ako medzníka vo vedomí univerzálnej cirkvi a najmä pravoslávnych.
Má to byť nábožensko-duchovný, kultúrno-redakčný a mediálny projekt.
Spomedzi kapadóckych svätcov, ktorí sa tento rok slávili, svätý Gregor Nazianzský poukazuje na čas a priestor svojej doby a stáva sa medzníkom s vytrvalými konotáciami.
Každý rok 25. januára si naša cirkev uctieva svätého Gregora Nazianzského, prezývaného teológ alebo Boží hovorca.
Narodil sa okolo roku 330 v Arianzi, neďaleko mestečka Nazianzus v Kappadokii, ako syn Abraháma a Sáry, z ktorých sa neskôr stali mnísi. Jeho otec bol pohan a člen židovskej sekty Hypsistariáni (ctitelia Najvyššieho). Pokrstili ho na popud jeho zbožnej manželky, tiež mníšky, menom Nonna.
Po kresťanskom krste teda Abrahám dostane meno Gregor a stane sa 329 nazianzským biskupom, známym ako „starý muž“.
V rodine biskupa Gregora a Nun sa rodí svätý Gregor, ktorý bude mať za bratov aj Caesara a Gorgoniu.
Svätý Gregor dostáva základné vzdelanie v dome svojich rodičov. Potom študoval v Cézarei v Kappadokii, kde sa stretol so svojím budúcim priateľom svätým Bazilom
Veľký, študujúc tu spolu umenie výrečnosti. Potom študoval umenie rétoriky v Cézarei v Palestíne na škole, ktorú v treťom storočí inicioval známy bi-serický spisovateľ Origen.
Potom nasledovalo ďalšie obdobie štúdia v egyptskej Alexandrii, kde jeho brat Caesar študoval medicínu, kde mal možnosť vypočuť si slávnych pohanských a kresťanských učiteľov, zmienkou bol svätý Atanáz Veľký.
Vedomosti doplní v Aténach, kam dorazil po ceste plnej napätia. Jeho loď zachytila búrka a zachránilo ju niekoľko fénických obchodníkov. Potom svätý Gregor sľúbil Bohu, že ak to urobí
Svätý Gregor Nazianzský - viera a spoveď
byť spasený, odovzdá celý svoj život svojej službe.
V Aténach prehĺbi svoju rétoriku, filozofiu, geometriu, medicínu, morálku, hudbu u slávnych profesorov Himeriu a Proheresiu za 8 - 9 rokov, ktoré tu strávil.
V roku 357 sa vrátil do vlasti, odkiaľ prijal kresťanský krst. V roku 361, na Štedrý deň, je svätý Gregor proti svojej vôli vysvätený za kňaza. Keďže mal túto úlohu príliš ťažkú, utiekol k svojmu priateľovi svätému Bazilovi do Pontu na brehu rieky Iris. Za týchto okolností píše traktát „O úteku“ alebo „O kňazstve“.
Na naliehanie svojho otca sa v nasledujúcom roku vrátil na Veľkú noc domov, pri ktorej predniesol slávny prejav s názvom „Na úteku do Pontusu“, v ktorom svoj odchod zdôvodnil nepripravovaním sa na také veľké tajomstvo ako kňazstvo.
V tomto pojednaní pojednáva o ideáloch a povinnostiach kňazstva, ktorým je „umenie umenia a veda vied.“ K tomuto úteku však prispel aj stav náboženského a morálneho úpadku kňazov svojej doby: „Niektorí tlačia a tlačia. iní okolo svätej omše, akoby si mysleli, že kňazstvo nie je formou cnosti, ale prostriedkom života, nejde o zodpovednú službu, ale o vládu bez povinností. „Slabý vo viere, bastardi, so všetkou ich brilantnosťou.“.
Kňazstvo sa porovnáva s medicínou, pričom kňaz je povolaný liečiť dušu: „medicína - píše Svätý Otec - sa zaoberá viac tým, čo je videné, ale kňazstvo sa snaží uzdraviť človeka ukrytého pred srdcom“.
V roku 371 ho svätý Bazil vysvätil za sasimského biskupa, ale nikdy sa v tejto lokalite nenachádzal, jednak preto, že by ho takáto misia v jeho túžbach po kontemplatívnom živote priviedla do rozpakov, jednak preto, že sa Sasima zdal neznesiteľný. ples.
V roku 374, po smrti oboch rodičov,
Svätý Gregor odchádza do dôchodku v kláštore svätej Tecly v Seleucii v Isaurii.
Na popud pravoslávnej delegácie z Carihradu v roku 378, po smrti árijského cisára Valensa, a na popud svätého Bazila odišiel svätý Gregor v roku 379 do Carihradu, aby tam preskupil a prestaval pravoslávnu cirkev. všetky kostoly tu boli v rukách Árijcov.
Otvoril kaplnku v dome príbuzného, kde celebroval a prednášal svoje veľmi obľúbené kázne. Jeho zvolený život a osobitná oratorická talentová skupina okolo seba boli intelektuálnou elitou hlavného mesta. V tejto kaplnke, ktorá sa symbolicky nazýva Anastázia (Vzkriesenie), predniesol svätý Gregor päť teologických rečí, ktoré mu neskôr priniesli meno teológa.
Ale počnúc rokom 380 sa objavujú nepríjemnosti. Je teda predvolaný pred súd ako podnecovateľ a páchateľ nepokojov