EXPERIMENT KAMENNÉHO VEKU Prežitie spoločnosti - DER SPIEGEL 311956
Minulý mesiac sa traja muži krčili v údolí roklín Dordogne (juhozápadné Francúzsko) a sledovali štvrté oddávanie sa okupácii ľudí z doby kamennej: medzi rukami si vtieral dlhú drevenú palicu bez kôry, ktoré boli položené naplocho; spodný zrezaný koniec tyčinky otočený v základni z mäkkého vlákna kusa dreva, ktorý ležal na kamennej doske.
Článok ako PDF
Asi po pol hodine muž vyčerpaný, potený a boľavými dlaňami spadol dozadu a druhý vzal do rúk torznú tyč. Po pol hodine ho rovnako vyčerpaný preniesol na tretiu. Zamestnanci vykonali obhliadky dvakrát, keď nakoniec - po viac ako štyroch hodinách - vystúpil z brúsených drevených vlákien jemný bielosivý dym.
Štyria muži ho privítali zavýjaním radosti z vyčerpaných hladných zvierat. Napätými zmyslami a stiesnenými žalúdkami čakali na predzvesť prvej ohnivej iskry. Oheň by im zaručil pokračovanie života v opustenej púšti s kriedovými útesmi, kríkmi, vresmi a borovicovými krovinami.
Po pol hodine začali drevené vlákna žiariť, dym silnel a nakoniec sa mužom, opatrne fúkajúcim do slabých uhlíkov, podarilo zapáliť malý oheň jemnými zápalnými štiepkami. Keď vypukli prvé modravé plamene, štyria muži zopakovali prvý veľký čin ľudskej civilizácie, ktorý pred stotisíc rokmi vyniesol primitívneho človeka nad zvieraciu ríšu a stal sa majákom jeho vlády na zemi.
Odvtedy strážili svoj malý oheň, ako to mohli robiť prvé začiatočníčky ľudstva, a ich životy sa odohrávali okolo kruhu plameňov, nad ktorým postavili svoje prvé ohnisko so štyrmi kamennými platňami. Podelili sa so svojimi šiestimi spoluobčanmi, ktorí strávili dlhé hodiny horúceho slnečného dňa v kriedových jaskyniach na love jedlých zvierat, medzi kríkmi a v riekam skalných puklín pri hľadaní bobúľ, koreňov, bylín a vody. do prvej neustáleho stráženia ľudskej existencie - hodiniek pri ohni. Len o hodinu neskôr bol ich životný prvok ohrozený, keď krajinu zavalil silný dážď. Hasiči odniesli horiace guľatiny do vstupnej štrbiny vlhkej falošnej jaskyne, ktorá slúžila ako obydlie pre malú komunitu.
Bol to 1. júl 1956, „nultý deň“ existencie doby kamennej desiatich mužov, ktorí chceli od nuly otestovať nový začiatok ľudskej civilizácie - v kamennej divočine neďaleko dediny Carennac, iba hodinu od jaskýň Kromagnon, v ktorom sa v roku 1868 našli pozostatky prehistorického „kromaňonského človeka“. Desať mužov sa cítilo ako „tí, ktorí sa dostali preč“ z optimistického diela Thorntona Wildera o večnom prežití a nových začiatkoch ľudí, ktorí začínajú odznova po každej katastrofe v ich svete.
Rovnako ako moderní ľudia Thorntona Wildera poznali nástroje a zariadenia, ktoré „vymyslia“. Ráno toho dňa vyrazili z Toulouse v domnení, že sú osamelou skupinou ľudí, ktorí prežili ľudskú katastrofu - napríklad jadrový výbuch. Svoj exod nazvali kamennou a krovinatou divočinou údolia Dordogne „Survival Company“.
Všetkých desať bolo priemerných ľudí bez špeciálnej vedeckej kvalifikácie alebo bez skúseností s Robinsonom. Dvaja boli profesionáli v oblasti reklamy, jeden bol rozhlasovým reportérom, jeden veterinár, jeden študent, štyria boli vojaci a najmladší bol pätnásťročný študent strednej školy. Okrem neho a vojakov sa všetci venovali amatérskemu športu, ktorý sa vo Francúzsku stal rokmi módnym: jaskyniarstvo alebo „hlboké lezenie“ - ako sa tomu hovorí na rozdiel od horolezectva. Hovorili si „speleológovia“ (speleológovia).
Nápad na dobrodružný experiment dostal 34-ročný reklamný agent Claude Chapeau z Versailles. Pôvodne chcel usporiadať „realistické cvičenie z doby kamennej“, v ktorom sa účastníci mali prezliecť za „jaskyniarov“ so zvieracími kožami a upustiť od všetkého vybavenia. Táto objektívna a experimentálna metodika skúmania možností života moderného človeka, ktorý sa - zbavený všetkých svojich pomôcok - náhle ocitne v divokej krajine, vylúčil spoluprácu s francúzskymi vedeckými ústavmi.
Vedecká disciplína, ktorá by bola zodpovedná za experiment,
je antropológia. Jej ústredným inštitútom vo francúzskej vedeckej hierarchii je štát „Musée d l'Homme“ v Paríži, ktorý riadi alebo dohliada na francúzsky antropologický výskum. Ale pretože amatéri neposlali svoj projekt do „Musée de l'Homme“ na posúdenie - a pretože žiaden z účastníkov nebol špecialistom - veda ich pokus ignorovala.
Francúzska armáda bola menej prísna. Ministerstvo obrany považovalo nedostatočnú vedeckú kvalifikáciu „jaskyniarov“ a nedostatok vedeckého riadenia a dohľadu za nenarušenie experimentu. Naopak: pre prakticky mysliacu armádu boli skúsenosti skupiny „obyčajných ľudí“ za primitívnych životných podmienok minimálne také poučné ako skúsenosti skupiny vedcov. Podľa armády by sa učenci stali vďaka ich intelektuálnym a
Morálna disciplína reaguje inak ako priemerný občan, a tak dokonca falšuje výsledky „prežitia spoločnosti“.
Vojenská jednotka by tiež nebola vhodná: vojaci sú vycvičení na znášanie útrap a improvizácie, a preto by sa správali inak ako bežní civilisti.
Tieto úvahy hovorili v prospech výberu úplne priemerných občanov. Najlepším riešením by bolo dostať každú skupinu ľudí z postele a pustiť ich do divočiny bez opatrení, bez akejkoľvek prípravy a bez náradia.
Spoločnosť skupiny Chapeau nezodpovedala tomuto najlacnejšiemu riešeniu, pretože sa skupina pripravila na svoj experiment, ale prinajmenšom sa experiment stále najviac podobal núdzovému stavu. Táto úvaha viedla ministerstvo obrany k podpore projektu.
Armáda najala štyroch profesionálnych vojakov, ktorí sa dobrovoľne prihlásili do roty
hlásil: jeden nadporučík a traja
Poddôstojníci. Skupinu urobila úplne izolovanou a požadovala to
Romantickú zvieraciu kožu nahradzuje starostlivo vybrané „moderné minimálne oblečenie“, ako napríklad ľudia, ktorí unikli jadrovému výbuchu s jeho tlakom a vlnami horúčavy, by si na svoje telo pravdepodobne obliekli, ak by si nestihli vybaviť svoje náležiace tričká a nohavice Bavlna alebo nylon, nohavice, vlnené svetre, pančuchy, topánky, čiapka alebo čiapka.
Armáda stanovila ako výbavu niekoľko prikrývok, niektoré hrnce a panvice, pretože podľa ich názoru sa takáto výbava nachádza v osadách aj po výbuchoch a požiarnych katastrofách. Realisticky poslali štyroch vojakov v kompletných bojových oblekoch - ale bez zbraní a piky - do postatomového manévru doby kamennej, pretože vojaci by boli vždy lepšie pripravení na nepredvídané katastrofy ako civilné obyvateľstvo.
Na druhej strane sa armáda vzdala akejkoľvek veliteľskej moci nad svojím poručíkom. Formy sociálnej organizácie by sa mali rozvíjať spontánne a podľa zákonitostí ľudského správania a primitívneho života: desať mužov by malo vo voľnej hre síl rozhodnúť, čo musí každý urobiť, kto mu príde do cesty a do akej miery z jednomyseľnosti alebo rozporov V kolektíve uviaznutých sa rozvíja hierarchia.
Rybolov holými rukami
Desiati sa teda ocitli 1. júla večer po veľkom daždi, ktorý nalákal slimáky na otvorené priestranstvo a tak im dal jedlo, pred ohňom pri vchode do ich jaskyne a diskutovali o tom, čo by sa malo stať nasledujúci deň . Ich situácia bola zložitejšia ako u obyvateľov Kromagonu, pretože v dobe kamennej bolo údolie Dordogne osídlené zvieratami každého druhu. V roku 1956 sú však zver a ryby vzácne.
Na druhej strane, desať obyvateľov jaskýň sa malo lepšie ako ich pravekí predkovia, pretože príroda predstavovala menšie nebezpečenstvo. Veľkí predátori vyhynuli, močiare vyschli.
Problém teda nebol v tom, ako sa moderný človek dokáže prispôsobiť „podmienkam z doby kamennej“, ale ako dokáže „prežiť“ v neúrodnej krajine 20. storočia, ak by bol okradnutý o civilizáciu, ale nie o jej skúsenosti.
Dobrodruhovia problém vyriešili bez väčších ťažkostí počas 14-dňovej skúšky. Iba jeden z nich, 29-ročný André Thibault, musel desiaty deň experiment zastaviť. Večer predtým sa chválil, že mu nebude chýbať denná dávka 60 cigariet. Ale potom v priebehu niekoľkých hodín znateľne zoslabol, takže lekár Dr. Poujade, ktorý každé ráno vyšetroval jaskyniarov, okamžite poslal domov.
U ďalších deviatich mužov nedošlo k žiadnym komplikáciám. Nikto z nich vážne neochorel, nikto z nich nestratil toľko fyzických síl, aby sa mali vzdať. Práce boli rozdelené bez odporu jednotlivcov a bez príkazov alebo nátlaku z „vodcovskej povahy“. So súhlasom všetkých jeden z nich prevzal hasičskú zbrojnicu. Traja dobrovoľníci neustále lovili ryby, ostatní hľadali bobule, byliny, korene, lesné ovocie a nastražili pasce na niekoľko malých zvierat, ktoré by sa mohli v okolí nachádzať.
Rybári mali ťažkú prácu: keďže nemali rybárske háčiky, harpúny, špízy, rybárske nože, siete alebo koše, museli ryby chytať holými rukami. Prvý deň priniesli iba skromnú korisť: malú rybu a tenkého vodného hada. Rovnako ako prvý večer museli slimáky slúžiť ako jedlo, napichnuté na dlhé zelené drevené tyče, držané v ohni a jedené horúce. Smrad ju štípal v nozdrách a jej tvrdé mäso chutilo ako spálená guma. Ako dezert bolo pre každú hrsť divých čerešní, ktoré boli také kyslé, že mužom stláčali krk.
Tretí deň už rybári zdokonalili svoju techniku rybolovu. Zajali 15 rýb veľkých ako ruka a zberači priniesli späť kôš divej cibule a šípky. Deviati z nich spolupracovali na výrobe rybárskych košov a pascí na zvieratá z rákosia a čerstvých kríkov. Vďaka nim bol rybolov ľahší a možné odchyt do pascí.
Od tej doby rybári poskytovali domácim jaskynným komunitám hlavné jedlo, ktoré im trochu chutnejšie robila divoká zelenina, byliny a bobule zberačov. Prvý kamenný nástroj bol vyrobený na tretí deň: kamenná sekera, ktorej „čepeľ“ bola vyrezaná a naostrená ďalšími kameňmi. Priviazaný bol k drevenej šachte stuhami vyrobenými z kôry mladých stromov. Sekera bola ideálna na rúbanie palivového dreva.
V nasledujúcich dňoch tí, „ktorí sa dostali preč“, vyrezali prvé luky a šípové šachty. Hroty šípov boli vyrobené z ostrých, úzkych úlomkov kameňa. Z lukov sa ale nestali plnohodnotné lovecké zbrane, pretože šľachy zvierat sa nenašli. Lovci museli použiť to lýkové šľachy
ale mal tak malú odolnosť, že lov s lukom a šípom nakoniec prestal.
Bez nervových kríz, chorôb, hádok a bez obávaných období tupého napínania, bez nehôd, odchýlok a straty vybavenia zostávajúcich deväť prežilo hypotetickú ľudskú katastrofu vo svojej jaskyni. Potom podľa plánu rozbili tábor a vrátili sa do civilizácie 20. storočia: priemerný úbytok hmotnosti bol 14 libier a 300 gramov; iba jeden schudol 25 kíl.
Po lekárskej prehliadke a teplej sprche bolo deviatim víťazom existenčného testu doručené ich prvé civilizačné jedlo: ľahká zeleninová polievka, varená šunka a káva obohatená o vitamíny. Všetci bez problémov tolerovali diétne menu a cítili sa zdraví a vhodní do práce. Napriek tomu ich najskôr starostlivo sleduje niekoľko špecialistov.
Zdravotníci potom analyzujú svoje zistenia a určia, ako rôzne typy tela reagujú na pôst kriedovej jaskyne a prísnosti primitívneho života. Ak bude ich verdikt, ako sa dalo očakávať, priaznivý, francúzska armáda pravdepodobne uskutoční „manévre doby kamennej“ vo veľkom a dlhšom trvaní.
Účastníci „Spoločnosti prežitia“ v civilizovanom ľude Fischfangz Can.
. žiť v podmienkach doby kamennej?: táborák expedície