F - ako v pôste - strana 11
Projekt z www.orthpedia.de
F - ako pôst
Re: F - ako pôst
Príspevok od Quinni »9. decembra 2013, 18:16 hod
Re: F - ako pôst
Príspevok od songul »10. decembra 2013, 7:23 hod
MariaM napísala: Dobre, ďakujem. Prečo je v skutočnosti dovolené jesť med, keď ho vyrábajú včely, a preto je živočíšnym produktom podobným ako mlieko a vajcia. Napríklad vegáni nejedia med.
Mne osobne nevadí, že ho môžete jesť aj nalačno, pretože mám rád napríklad Veľmi podobné ako tieto grécke sezamové medové tyčinky (παστέλι):-) okrem iného! Zaujíma ma len, ako tieto nariadenia v skutočnosti vznikli. Zdravím, M.
Re: F - ako pôst
Príspevok od Quinni »10. decembra 2013, 17:37 hod
S pôstom som začal iba pred 2 mesiacmi, takže toto je moje prvé pôstne obdobie. Ak to znamená žiadne mäso a žiadne ryby, tak pre mňa morské zvieratá (a sú, aj keď sa im hovorí morské plody). Takže tieto dni ich nejem. Každý sa musí samozrejme rozhodnúť sám alebo so svojím kňazom. Pre mňa by to bolo akési podvádzanie, rovnako ako katolícki mnísi, ktorí mäso schovávali do knedlíkov (Maultaschen), aby to Boh nevidel. Preto ich Švábovia nazývajú Herrgotts Scheißerle.
Zaujímalo by ma, aký majú obraz o Bohu. Boh vie a vidí všetko skôr, ako to urobíme. Ako teda chce niekto pred ním niečo skrývať?
Re: F - ako pôst
Príspevok od Nikolaj »11. decembra 2013, 14:16 hod
Re: F - ako pôst
Príspevok od Quinni »11. 12. 2013, 15:03
Re: F - ako pôst
Príspevok od Nassos »16. decembra 2013, 11:00 hod
Re: F - ako pôst
Príspevok od Nassos »4. 4. 2014, 21:54
Pre nadchádzajúce pôstne obdobie by som chcel citovať z knihy Vassiliasa Papavassilioua „Meditácie pre veľké pôstne obdobie - Refektie Tridodiona“, kde sa podrobnejšie zaoberá láskou, ktorá je prosená v modlitbe sýrskeho svätého Efraima:
Pane a pán môjho života,
nedaj mi ducha ľahostajnosti, zvedavosti, nadvlády a zdržanlivosti.
Radšej mi daj, svojho služobníka, ducha poznania, pokory,
trpezlivosti a lásky.
Áno, Pane, môj kráľ, daj mi vidieť svoje hriechy
a neodsudzovať môjho brata,
lebo si velebený za veky vekov. Amen.
Takže teraz text o láske:
Najväčšou z cností je láska. Hovorí sa nám, že Boh je láska, a ak hovoríme, že milujeme Boha a nemilujeme svojich blížnych, sme klamári (1 Ján 4:20). Čo však majú kresťania alebo čo by mali myslieť, keď hovoria o láske?
Pre lásku existujú štyri rôzne grécke slová: agape (bratská láska), eros (sexuálna láska), philia (priateľstvo) a storge (súcit). Slovo bežne používané pre kresťanskú lásku - láska k Bohu a láska k druhým - je agapé. Ďalšie tri slová sa však dajú uplatniť aj na kresťanskú lásku.
Philia
V evanjeliu (Ján 21: 15–17) je zaujímavá pasáž, keď sa Ježiš trikrát pýtal Petra: „Miluješ ma?“ a Peter odpovedá: „Vieš, že ťa milujem.“ V pôvodnom gréckom texte sa Kristus pýta „Agapas me?“ Prvýkrát. Po tretíkrát sa pýta „Phileis me?“ Ako keby sa pýtal „Naozaj ma miluješ?“, „Miluješ ma ako priateľa?“ Philia znamená užšiu, osobnejšiu lásku ako agape a naša láska k Bohu by mala byť blízkym a osobným vzťahom.
Storge
Súcit je druh lásky, ktorú by mal mať každý kresťan. Láska, ktorú dobrý Samaritán prejavoval okradnutej obeti, bol súcit (Lukáš 10: 25–37). Láska prejavená márnotratnému synovi bola súcit (Lukáš 15: 11–32). Súcit je to, čo vedie naše srdcia k odpúšťaniu a prejavovaniu milosrdenstva na pomoc tým, ktorí to potrebujú. Boh nám prikazuje milovať svojich nepriateľov. Láska k našim nepriateľom nie je fília ani eros. Agape a storge sú typy lásky, ktoré by sme mali prejavovať svojim nepriateľom. Neočakáva sa od nás, že by sme mali radi našich nepriateľov, tešili sa z ich prítomnosti alebo by sme im verili. Mali by sme však prejavovať súcit a odpúšťať, byť milosrdní, považovať ich za Božie deti, a teda aj za bratov. Je to súcit, ktorý robí úprimnú lásku a láskavosť. Ak pomáhame iným s nechuťou alebo zatrpknutosťou, potom nie sme skutočne súcitní.
Duchovný boj pôstu a kresťanského života teda nie je záležitosťou vyhýbania sa vášňam, ale ich zvládnutia. Toto pravidlo si vyžaduje disciplínu. Táto disciplína, táto nadvláda nad vášňami, je v pravoslávnej duchovnosti známa ako „nezaujatá“ (apatheia) a považuje sa za vysokú úroveň cnosti. Nie v zmysle otupenia. Svätý Izák, Sýrčan, hovorí: „Apatheia neznamená, že človek už necíti vášne, ale už ich neprijíma.“ Apatheia je harmónia medzi telom a dušou. Je to dosiahnutie celistvosti alebo čistoty.