Felicitas von Aretin Mor z roku 1348 • Tlačová a komunikačná kancelária • Slobodná univerzita

Servisná navigácia

Tlač a komunikácia

Mor z roku 1348

"Beda mi, čo musím vydržať?" Aké násilné muky ma osud predbieha? Vidím čas, keď sa svet rýchlo blíži ku koncu; kde okolo mňa húfne zomierajú mladí i starí. Nezostáva žiadne bezpečné miesto, neotvára sa mi žiadny prístav. Zdá sa, že neexistuje žiadna nádej na vytúženú záchranu. Všade, kam otočím oči, vidím iba nespočetné pohrebné vlaky a tie mi mýlia pohľad. Cirkvi odrážajú sťažnosti a sú plné már. Bez ohľadu na ich triedu ležia šľachtici mŕtvi vedľa obyčajného ľudu. Duša myslí na svoju poslednú hodinu a tiež musím rátať so svojím koncom “.

Aj keď sa pisateľovi týchto riadkov podarilo vyhnúť sa smrti na mor, smrť jeho milenky Laury uvrhla v roku 1348 talianskeho humanistu Petrarchu do existenčnej krízy. Jeho list „Ad se ipsum“, napísaný bezprostredne po Laurinej smrti, ukazuje bývalého stoika ako človeka veľmi nešťastného, ktorý pochybuje o zmysluplnosti svojej existencie.

Petrarch nebol so svojím osudom v roku 1348 sám: Mor, ktorý zúril po celej Európe v rokoch 1347 až 1351, odniesol tretinu obyvateľstva: vysokých duchovných, ako aj žobrákov, starostov a tkáčov tkaníc z vĺn, mladé matky a starých ľudí. Sienski maliari Ambrogio a Pietro Lorenzetti sa tiež stali obeťami moru, rovnako ako osobný lekár Rogera de Heytona, či florentský kronikár Matteo Villani. Koľko ľudí sa stalo obeťou čiernej smrti, nie je známe. Počty kronikárov sú často prehnané. Taliansky kronikár Agnolo di Tura, ktorý prežil mor v Siene, opísal, ako musel pochovať svojich päť detí:

"Ja, Agnolo di Tura, ktorý som volal tučný, som vlastnými rukami pochoval svojich päť detí do jamy." Rovnako tak urobili aj mnohí ďalší. Boli mŕtvoly, ktoré boli tak vážne pochované, že ich psy našli a roztrúsili ich časti po meste a zjedli ich. Zvony prestali zvoniť a nikto neplakal. “ Mor a Taliansko boli obzvlášť tvrdo zasiahnuté, zatiaľ čo Miláno, Morava a Čechy boli prvou morovou vlnou z veľkej časti ušetrené. Zdá sa, že v Taliansku zomreli najmä mladí ľudia na mor. Percento chudobných, ktorí sa stali obeťami moru, bolo tiež vyššie ako percento bohatých, ktorí boli často schopní utiecť na svoje panstvá.

Svätý Roch
Foto: AKG Berlín

Na základe príznakov však aj stredovekí lekári rozlišovali medzi bubonickým morom spôsobeným uhryznutím blchami a pľúcnym morom spôsobeným kvapôčkovou infekciou, čo boli rôzne formy ochorenia. Vyskakujúce hrčky pod pazuchami alebo v oblasti slabín sprevádzané horúčavou, ospalosťou a halucináciami boli príznakom bubonického moru, zatiaľ čo ľudia s pľúcnym morom sa neznesiteľne dusili v dôsledku paralýzy nervov a deštrukcie pľúcneho tkaniva.

Vypuknutie moru nakoniec vyústilo do série rozumných hygienických opatrení, ktoré predpokladali neskoršie hygienické predpisy. Súčasne však mor viedol k vylúčeniu ľudí, ktorí už boli sociálne ignorovaní, ako sú bezdomovci, prostitútky, cudzinci a židovské obyvateľstvo. Už na jar 1348 florentské úrady obnovili nariadenia týkajúce sa čistenia ulíc a domov a likvidácie odpadu. V Benátkach predstavila trojstranná komisia Saviová núdzový plán po tom, ako museli byť mŕtvi a umierajúci pochovaní alebo izolovaní v hromadných hroboch na ostrovoch. Vykopávače hrobov nekonali zvlášť šteklivo: „Mnohí sa na týchto lodiach vzdali svojich duchov a mnohí, ktorí stále dýchali iba v týchto hroboch,“ poznamenáva Lorenzo de Monacis. Úrady kdekoľvek zakázali obchod, zahraničným návštevníkom bol často odmietnutý vstup do mesta a mäsiari boli podrobení zvláštnym kontrolám. Ako všade inde, aj v Benátkach sa konšpirovala spoločnosť proti chorým. Tí, ktorí vykazovali príznaky moru, nemohli dúfať v zľutovanie alebo pomoc.

Niektorí rodičia nechali svoje choré deti zomrieť hladom doma, susedia zo strachu z infekcie vyhodili sotva ochladené mŕtvoly na ulicu. Lekári často odmietali prísť na pomoc chorým, notári a štátni úradníci požadovali veľké sumy peňazí za závety, farmaceuti a kopáči hrobov sťahovali nosidlá, prikrývky a sviečky na pohrebné obrady za najvyššie ceny, ceny potravín stúpli a niektorí duchovní radšej utiekli z mesta ako on Sviatosti - staré kroniky sú plné takýchto topoi, aj keď samozrejme bolo veľa ľudí, ktorí sa starali o trpiacich a zomierajúcich. "Chceme mlčať o tom, že jeden občan sa vyhýbal druhému a že takmer nikto sa nestaral o svojho blížneho a že príbuzní sa vídali len zriedka alebo nikdy alebo iba z diaľky, ale táto návšteva bola v srdciach mužov a ženy také zachvenie, že jeden brat opustil druhého, alebo strýko nechal synovca a sestra brata a často manželka svojho manžela, “uvádza sa v úvode Boccaccia.

Smrť uškrtí morovú obeť
Foto: AKG Berlín

Ale to nie je všetko. Ako vždy, keď ľudí zasiahne zlovestný osud, reagujú rôzne. Aj v stredoveku. Zatiaľ čo niektorí z nich šťastne večerali vo vínnej pivnici nedávno zosnulého, niektorí chudobní ľudia sa kvôli strate príbuzných zabalili do drahých látok alebo posledné dni na zemi strávili popíjaním alkoholu v krčme, šľachta, notári, úradníci a úradníci sa stiahli na svoje panstvá a držala najprísnejšiu diétu. Väčšina ľudí prestala pracovať. O dobytok na poliach sa nestaralo, remeselníci už neplnili svoje príkazy, ale lekárnici pracovali nepretržite. Nie je náhodou, že koncom 14. storočia boli všade v Európe prijaté luxusné zákony zakazujúce ženám nosiť hranostajovú kožušinu. V Benátkach úrady zavreli taverny na Rialte. Verejný poriadok sa zrútil v mnohých mestách kvôli smrti sudcov a členov rady a pevnosti už neboli strážené. Nastal chaos a anarchia, čo zodpovedalo pocitu posledných časov mnohých súčasníkov.

Epitaf za sedem detí lüneburského farára Scherziusa, ktoré zabil mor
Foto: AKG Berlín

Keď sa čoraz viac žobrákov a prostitútok pridávalo k horlivým bičírom a umiestňovalo samozvaných pánov nad oficiálny kostol, nálada sa pohla. Bičíkovia, ktorí často predchádzali moru, boli čoraz viac vnímaní ako poslovia kalamity a chorôb. Ľudia sa cítili sklamaní, že na Boha petičné procesie neurobili dojem. Klement VI. zastavil pohyb cez býka z 20. októbra 1349. Ale neuspel v jednej veci:

Chrániť Židov pred vybičovanými ľuďmi. Tam, kde prosby a prosby nepomohli, potrebovali masy obetného baránka. Okrem holokaustu tvorili pogromy proti Židom v rokoch 1348 až 1350 „najväčšiu samostatnú vražednú kampaň proti židovskému obyvateľstvu v Európe“. Vďaka svojmu zvláštnemu postaveniu boli Židia dlho tŕňom v oku mnohých. Keď v roku 1348 židovský lekár mučením vypovedal, že rozdal vrecia s jedmi svojim spoluveriacim, aby otrávili studne, rozšírila sa správa o údajných zverstvách vo Švajčiarsku a južnom Nemecku. Pyres plápolal v Kostnici, Kolíne nad Rýnom, Solothurne, Zürichu, Bazileji a inde. Progromová nálada sa rozšírila aj v Norimbergu, Würzburgu, Mohuči, Wormse a Frankfurte. Mnoho židovských komunít bolo zničených. Dojčatá, tehotné ženy a starí ľudia boli bez ohňa vydaní do ohňa v antisemitskom opojení. Vývoj bol obzvlášť drastický v Štrasburgu, kde do katedrály pribehli mäsiari a kožušníci, aby dostali otcov mesta pod tlak. Ako takmer všade, aj duchovní a členovia rady ustúpili, a to nielen z ekonomických dôvodov, pretože majetok zavraždených bol zhabaný obcou alebo samotným kráľom.

Nielen hromadné úmrtia Židov mali obrovský vplyv na transformáciu majetku. Triedy, ktoré predtým vegetovali na úrovni životného minima, dedili peniaze. Nespočetné množstvo majetkov a pozemkov zmenilo majiteľa. V mestách sa remeselníci stali najmocnejšou triedou. Poľnohospodárska kríza, ktorá začala pred rokom 1348, zároveň paradoxne viedla k ochudobneniu vidieckeho obyvateľstva, hoci bezprostredne po moru bol dopyt po potravinách. Na mnohých miestach boli z darov postavené nové univerzity alebo kostoly. Trinity College bola založená v Cambridge v roku 1350 a Canterbury Hall College v Oxforde v roku 1361. Mestá dostali nové tváre spojením nehnuteľností alebo výstavbou nových kostolov. Vo Freiburgu sa začalo s renováciou katedrálneho zboru v roku 1354 a základný kameň erfurtskej katedrály bol položený v roku 1349.

Pohreb obetí moru, osvetlenie
Foto: AKG Berlín

Sotva sa mesto alebo región z moru spamätalo, hrozila nová, ak nie celkom silná morová vlna, ktorá trvala až do 17. storočia. Určitým spôsobom mor z roku 1348 zintenzívnil krízu mentality 14. storočia a uprednostnil vývoj, ktorý by v konečnom dôsledku priniesol koniec stredoveku a skončil v storočiach veľkej schizmy, reformácie a renesancie. Neustála konfrontácia s umieraním a strach zo smrti znamenali, že niektorí z pozostalých si teraz užívali život o to viac, zatiaľ čo iní upadli do hlbokej depresie a beznádeje. Historici všeobecne zaznamenávajú osobitnú krutosť, bezohľadnosť, ba dokonca koniec ľudskej solidarity. Konvenčné bariéry sa už neuplatňovali, intelektuáli vnímali statky a mnohých rehoľníkov a farárov kriticky, hoci pápežstvo a ríša ešte neboli spochybnené.

Pod dojmom vynálezu hodín a všadeprítomnej smrti sa „memento mori“ predstavilo pre každého vlastným spôsobom. Nie je náhoda, že túžba po jednotlivých hroboch vznikla po prvej veľkej morovej vlne, kde mnohí skončili v hromadných hroboch. Veľká smrť tak uprednostňovala proces individualizácie tých, čo prežili, a tým v konečnom dôsledku zmýšľanie o humanizmu a renesancii.

Dekameron: Cyklus románov rozprávaných desiatimi hosťami vidieckeho statku neďaleko Florencie. Autorom je Giovanni di Boccaccio (1313-1375)

Morový režim: Predpisy týkajúce sa stravovania pre laikov a lekárov, ktoré vstúpili do módy po roku 1348

Pestconsilia: Vzorom Pestconsilia sú právne konziliá, ktoré existujú v Taliansku od 13. storočia a komentujú písomné zákony. Pestconsilia vtipne patologicky vysvetlila príčinu a priebeh moru

literatúry

Klaus Bergdolt: Čierna smrť v Európe. Veľký mor a koniec stredoveku. 4. vydanie Mníchov 2000
J. Delumeau: Strach z nehody. Dejiny kolektívnych obáv v Európe od 14. do 18. storočia. Hamburg 1985.
F. Graus: Mor - Geissler - vražda Židov. 14. storočie ako doba krízy. Goettingen 1987
D. Herlihy: Čierna smrť a transformácia Európy. Berlín 1998
J. Ruffié, J.-C. Sournia: Epidémie v dejinách ľudstva. Mníchov 1992
Veľké umieranie. Epidémie tvoria históriu. Ed. Hans Wilderotter. Berlín 1995