Fritz Lenz - biológia

Fritz Lenz (* 9. marca 1887 v Pflugrade; okres Naugard, Pomoransko; † 6. júla 1976 v Göttingene) bol nemecký antropológ, ľudský genetik a eugenik. Počas Weimarskej republiky a v národno-socialistickej nemeckej ríši patril k popredným rasovým hygienikom. [1]

biológia

Život

Lenz pochádzal z rodiny s dlhoročnou poľnohospodárskou tradíciou v Pomoransku. Ako 7-ročný sa presťahoval za príbuznými do Štetína. Na miestnom Schiller-Realgymnasium prešiel v roku 1905 Abiturom.

Lenz začal študovať medicínu na univerzite v Berlíne, po jednom semestri prešiel na univerzitu vo Freiburgu. Popri študijnom odbore sa venoval otázkam antropológie a filozofie. Vo Freiburgu sa Lenz stal žiakom Eugena Fischera. Spolu so svojím učiteľom nastúpil v roku 1909 ako kandidát Med. a ako tajomník miestnej kapitoly medzinárodnej spoločnosti pre rasovú hygienu. Tam sa stretol s Alfredom Ploetzom a stal sa jeho študentom. V roku 1912 zložil štátnu lekársku skúšku vo Freiburgu. V tom istom roku pracoval v spoločnosti Ludwig Aschoff „O patologickej genetickej výbave mužov a určovaní pohlavia u ľudí“ PhD.

Prostredníctvom spoločnosti Race Hygiene Society sa Lenz stretol s Alfredom Ploetzom a Maxom von Gruberom, riaditeľom Hygiene Institute v Mníchove. Ploetz a Gruber presvedčili Lenza, aby sa presťahoval do Mníchova. Von Gruber mu ponúkol miesto asistenta hosťa v jeho ústave v roku 1913 a von Ploetz prevzal vydávanie časopisu v roku 1913 (do roku 1933). „Archív rasovej a sociálnej biológie“ (ARGB). Počas prvej svetovej vojny pracoval Lenz ako hygienik v zajateckom tábore v Puchheime. V roku 1919 ukončil Lenz habilitáciu na univerzite v Mníchove v odbore hygiena u Maxa von Grubera s prácou na „Skúsenosti s dedičnosťou a degeneráciou motýľov“, ktorú našiel v okolí Eichenau.

Na kurze chémie v Mníchove sa stretol so svojou prvou manželkou Emmy Weitzovou, sestrou internistu a rasového hygienika Wilhelma Weitza. Po sobáši v roku 1915 sa rodina v roku 1919 presťahovala do Herrsching am Ammersee. Z tohto manželstva sa narodili traja synovia.

Hanfried (* 1916) sa stal profesorom matematiky na Slobodnej univerzite v Berlíne. Widukind (1919–1995) bol tiež ľudským genetikom; ako prvý verejne sformuloval súvislosť medzi účinnou látkou talidomid v lieku Contergan a deformácie po užití drogy tehotnými ženami a stal sa známym pre svoj záväzok vyčistiť mesto Contergansandals. Friedrich (* 1922) sa stal profesorom aplikovanej fyziky na univerzite v Tübingene.

V roku 1928 jeho manželka Emmy zomrela na otravu krvi. V roku 1929 sa Fritz Lenz oženil so svojou druhou manželkou Karou, rodenou von Borriesovou. Z tohto manželstva boli ďalšie dve deti:

Reimar (* 1931) a Uta (* 1934).

V roku 1921 vydal spolu s Eugenom Fischerom a Erwinom Baurom „vplyvný, Hitlerom uväznený v Landsbergu v r. Môj boj začlenené štandardné dielo “(Brocke) „Náčrt ľudskej dedičnosti a rasovej hygieny“. [2] V roku 1923 bol menovaný na prvé kreslo pre rasovú hygienu v Nemecku na univerzite v Mníchove. V roku 1931 vyzval na sterilizáciu „najneobratnejšej tretiny populácie“. [1]

Po „prevzatí moci“ národnými socialistami bol 3. mája 1933 jedným zo signatárov odvolania vo Völkischer Beobachter: „Jedenásť mníchovských univerzitných učiteľov stojí za Adolfom Hitlerom“. V tom istom roku Lenz prevzal katedru sociálnej hygieny, ktorú založil Alfred Grotjahn na univerzite v Berlíne. V októbri 1933 sa stal riaditeľom oddelenia eugeniky na Inštitúte pre antropológiu Kaisera Wilhelma ako nástupca Hermanna Muckermanna, ktorý o funkciu prišiel z politických dôvodov. V roku 1942 sa študent jeho švagra Wilhelma Weitza Otmar von Verschuer stal riaditeľom Inštitútu cisára Wilhelma; od tejto chvíle bolo oddelenie Lenz do značnej miery nezávislé v združení ústavu. [3]

Od mája 1933 bol Lenz členom „Poradného výboru pre populačnú a rasovú politiku pri ríšskom ministrovi vnútra“. [4] V roku 1933 bol poradný výbor zapojený do formulovania „zákona o prevencii dedičných chorôb“, ktorý stanovoval nútené sterilizácie. Od roku 1935 bola v poradnom výbore prerokovaná a organizovaná sterilizácia takzvaných „Porýnia bastardov“; opatrenie, ktoré bolo nezákonné aj za vtedajšej právnej situácie. [5] 1. mája 1937 sa Lenz pripojil k NSDAP (členské číslo 3 933 993); 20. februára 1940 do Nemeckej socialistickej lekárskej asociácie. V roku 1939 sa stal členom Americkej spoločnosti pre eugeniku. V októbri 1940 bol Lenz zapojený do rokovaní o „zákone o eutanázii“. [7] [8] Zákon bol iniciatívou lekárov, ktorí sa súčasne podieľali na vraždách národne socialistických chorôb, akcia T4. Predchádzajúce Hitlerovo povolenie bolo pre týchto lekárov nedostatočné. Z dôvodov zahraničnej politiky však Hitler pred koncom vojny odmietol prijať zodpovedajúci zákon. Lenz bol tiež autorom dvoch memoránd, o ktorých sa Himmler na jar 1941 pozitívne vyjadril, vyhlásil však, že počas vojny ich nemožno realizovať. [9]

V posledných rokoch vojny sa Lenz čoraz viac sťahoval, ale v roku 1944 sa stal vedeckým poradcom generálneho komisára pre sanitárnu a zdravotnú starostlivosť Karla Brandta. [1] V zime 1944 si Lenz kvôli depresívnej nálade zobral dovolenku. Aby si „oddýchol“, odišiel z Berlína k príbuzným svojej manželky do Vestfálska; Lenz sa už zjavne neplánoval vrátiť do Berlína. Odtiaľ v zime 1944/45 nadviazal kontakt s vestfálskou Wilhelmsovou univerzitou v Münsteri a v marci 1945 tam prednášal. Pretože sa jeho nádeje na prijatie na lekársku fakultu v Münsteri a kreslo nejavili naplnené, pokúsil sa nakoniec získať profesorský titul na univerzite v Göttingene. Vo svojom oznámení o denacifikácii z roku 1949 bol klasifikovaný ako „oslobodený“.

Lenzovi sa za jeho správanie v národnom socializme pripisovalo on sám „Nehovoril by otvorene politicky“. Na otázku Lenz uviedol, že ho osudy zavraždených Židov veľmi mrzí. Napriek tomu považoval možnosť vyššieho výberu ľudských rás za vedecky dokázanú aj po roku 1945. V roku 1951 napísal Hansovi Nachtsheimovi: "Súcitím aj so šimpanzmi a gorilami a je mi veľmi ľúto, že čelia vyhynutiu ako toľko iných druhov zvierat a takzvaných pôvodných obyvateľov." Osud, ktorý zasiahol milióny Židov, je pre mňa tiež veľmi bolestivý; ale nič z toho nás nemusí nútiť, aby sme sa na biologické otázky pozerali inak ako čisto vecne “. [1]

Od roku 1946 bol Lenz docentom, od roku 1952 riadnym profesorom „ľudskej dedičnosti“ v Göttingene. Ťažiskom jeho vedeckého záujmu bola metodika dedičných správ o otcovstve, ako aj fyziológia a genetika vnímania farieb. V roku 1955 odišiel do dôchodku a následne v roku 1961 odišiel do dôchodku. Lenz žil až do svojej smrti v ústraní v Göttingene. Zomrel na zlyhanie srdca vo veku 89 rokov.

Zák

Rasová hygiena

Lenz takto definoval „rasu“ „Stelesnenie genetickej výbavy“; [11] Skupiny ľudí, ktorých navzájom si podobné gény, nazval rasou. Vonkajším rozdielom, ako sú vlasy alebo farba očí, prikladal menší význam ako neviditeľným znakom, ktoré nazýval „duchovné rasové rozdiely“ [12]. Lenz predpokladal nielen nerovnosť, ale aj nerovnosť rás, ktorú pre neho nebolo možné ani dokázať, ani vyvrátiť. Ľudské rasy rozdelil do štyroch skupín: [13] Pre neho boli na najnižšej úrovni kultúry z doby kamennej, ako napríklad Wedda na Srí Lanke alebo domorodci v Austrálii. Na vyššej úrovni vývoja videl „čiernych“, ktorých považoval za menej inteligentných ako „bielych“. Na tretej úrovni stál pre neho takzvané rasy Mongolidov, do ktorých počítal aj stredomorské, orientálne a blízkovýchodné rasy. Lenz tiež do tejto skupiny zaradil väčšinu Židov. Na najvyššom mieste videl severskú rasu, ktorá bola pre neho jediným tvorcom západnej kultúry. Pre Lenza bol rozvoj kultúry v starovekom Grécku výsledkom prisťahovalectva členov severskej rasy. Väčšina Nemcov patrila k severským rasám.

Lenz považoval inteligenciu za dedičnú. Predpokladal, že sociálne rozdiely sú výsledkom rozdielnej genetickej výbavy a nemožno ho vysvetliť sociálnou nespravodlivosťou. Preto videl, že zástupcovia severskej rasy sa častejšie objavujú vo vyššej triede, zatiaľ čo „primitívne rasové prvky“ boli zastúpené predovšetkým v nižšej triede. Podľa jeho názoru existoval „typ zločinca“, ktorý mal znaky ako „vyčnievajúce, mohutné čeľuste“ a „ustupujúce čelo“ a pripomínal by neandertálcov. Pre Lenza hrozilo riziko rýchlej degenerácie severskej rasy v dôsledku takzvaného „protiselekcie“: Kvôli vyššiemu počtu detí z nižších sociálnych vrstiev videl v ohrození genetický materiál, ktorý definoval ako „vysoko kvalitný“. Všeobecne považoval prirodzený, bezohľadný výber za narušený modernými podmienkami prostredia, napríklad pokrokom v medicíne.

Lenz definoval zdravie z hľadiska rasy, nielen jednotlivca. [14] Z tohto pohľadu bola bezdetnosť chorobou, pretože ohrozovala ďalšiu existenciu rasy. Pre neho boli ľudia zdraví, ktorí boli dobre prispôsobení požiadavkám svojho prostredia.

Lenz prikladal menší význam „negatívnym“ opatreniam rasovej hygieny, ktoré mali zabrániť reprodukcii „podradných“. Lenz obhajoval sterilizáciu „podradných“, ktorých podiel obyvateľstva sa v rôznych publikáciách odhadoval na 10% alebo tretinu. Odmietol nútené sterilizácie, pretože podľa jeho názoru verejná mienka na to ešte nebola zrelá alebo dostatočne jasná. Lenz nepripisoval zabitiu „života nehodného života“ veľký význam, ako sa to praktizovalo v národnosocialistickej „eutanázii“, pretože táto skupina ľudí sa nerozmnožovala. Úctu k individuálnemu životu považoval tiež za základný základ spoločenského poriadku. Lenz sa však zasadzoval o „eutanáziu“ vážne dedičných detí nosičmi recesívneho dedičstva, aby dal rodičom príležitosť vychovať viac zdravých detí.

Nacionálny socializmus

U Lenza nadobudla rasová hygiena politický rozmer, ktorý bol jednoznačne národne socialistický. Už v roku 1931 Lenz spolupracoval s národným socializmom „Aplikovaná biológia“ rovný. [16] V roku 1932 Lenz uviedol: „Štátna myšlienka fašizmu je bytostne spojená s myšlienkou hygieny rás. Zatiaľ čo liberálna koncepcia štátu a v zásade aj sociálnodemokratická bola založená na individualistickom svetonázore, fašizmus neuznáva žiadnu vnútornú hodnotu jednotlivca. ““ [17]

Lenzova príbuznosť k protonárodným socialistickým myšlienkam sa vyvinula veľmi skoro a v súvislosti s jeho aktivitami pre „Nemeckú spoločnosť pre rasovú hygienu“. Preto sa zapojil do tajnej organizácie „Ring der Norda“, ktorú založil Alfred Ploetz v roku 1907 v rámci spoločnosti a ktorá bola ako cieľová „Vylepšenie severských plemien“ ašpiroval na.

Lenz s osobitným záujmom skúmal oblasti dedičnosti s ľudskými chorobami, takzvané dedičné choroby, ako aj otázky udržiavania zdravého ľudského genómu, doktrínu dedičného zdravia. Výsledky publikoval v rokoch 1921 a 1932 spolu s Erwinom Baurom a Eugenom Fischerom v jeho dvojdielnom hlavnom diele: „Ľudská dedičnosť a rasová hygiena“. Zväzok I diela sa objavil vo štvrtom vydaní, v roku 1936, pod názvom „Ľudská dedičnosť“. Stala sa štandardnou prácou v oblasti rasovej hygieny a ľudskej genetiky a stala sa krátkou BFL alebo „Baur-Fischer-Lenz“ zavolal. Takto to Lenz uviedol v roku 1936 s odkazom na Židov v „Baur-Fischer-Lenz“ zväzok I. napríklad: „Živej bytosti sa lepšie darí bez parazitov.“ [18] „Baur-Fischer-Lenz“ zostala skúšobnou literatúrou až do 70. rokov.

S touto prácou a fontom publikovaným v roku 1933 „Rasa ako hodnotový princíp“ (Dotlač Písma „Za obnovenie etiky“ z pan-germánskeho časopisu Obnova Nemecka von 1917), Lenz a jeho kolegovia ako Eugen Fischer a Ernst Rüdin ponúkli národným socialistom vedecké darvinistické zdôvodnenie takzvaného vyhladenia „života nehodného života“. V úvode k „Rasa ako hodnotový princíp“ Lenz napísal, že ona „Všetky hlavné črty svetonázoru národného socializmu“ obsahovať a „Prispieť k príprave nacionálno-socialistického svetonázoru“ by mal. [18]

Príjem štandardnej práce „Baur-Fischer-Lenz“ Hitlerom v „Môj boj“ Lenz to v roku 1931 komentoval slovami: "Každopádne má" (Hitler) „Prijatie základných myšlienok rasovej hygieny a ich významu s veľkou duchovnou vnímavosťou a energiou, zatiaľ čo väčšina akademických autorít je v týchto otázkach stále dosť nechápavá.“ [19]

Pre ľudského genetika bolo spojenie „rasy a duše“ v „rasovej otázke“ skutočne nevyhnutné. Takto ospravedlňuje norimberské zákony z roku 1935 v tejto súvislosti: „Dôležitejšie ako vonkajšie vlastnosti je zostup človeka pre jeho hodnotenie. Plavovlasý Žid je tiež Žid. Áno, existujú Židia, ktorí majú väčšinu vonkajších vlastností severskej rasy a ktorí sú zatiaľ židovskej povahy. Legislatíva národno-socialistického štátu preto správne definuje Žida nie podľa vonkajších rasových vlastností, ale podľa pôvodu “. [20] V „Baur-Fischer-Lenz“ tiež napísal, že „dedičná dispozícia“ Židov bola „menej zameraná na kontrolu a vykorisťovanie prírody ako na nadvládu a vykorisťovanie ľudí“, pretože im rozumeli, „do duše“ hýbať inými ľuďmi a viesť ich podľa ich vôle “. [21]