Garabet Ibrăileanu Život a smrť
1. Hovorí sa, že čas plynie. Čas neplynie. Čas nikdy neplynie; ideme časom. Ako sa zdá cestujúcemu vo vlaku, že stromy v rovine míňajú, tak sa nám zdá, že čas plynie. V skutočnosti neplynú ani stromy, ani čas, sme to my, kto prechádza. Čas je večne rovnaký, páči sa mu a vo večnom odpočinku ako priestor.
2. Často chceme zmeniť malú súčasnú starostlivosť za inú, aj keď väčšiu, ale vzdialenú.
3. Interpretovať existenciu Boha znamená mať pre každú interpretáciu inú predstavu Boha; interpretovať neexistenciu má mať jedinú predstavu, jediný účel: že nie je.
4. Ach, smrť! Vždy si nám ublížil, ale iba vďaka tomu nám pripomínaš rany, ktoré sme si spôsobili najmä my. A tak ako nám myšlienka na smrť priateľov uľahčuje plnenie našich povinností voči nim a šetrí nás pred mukami svedomia, tak aj smrť berie so sebou, z nešťastia, keď v skutočnosti príde, časť sveta s jej strašným násilím.
5. Je bežnou skúsenosťou, že až po odňatí našich priateľov si ich vážime. Ale ak má ich smrť na nás tento vplyv, potom bude mať lepší vplyv iba myšlienka na ich smrť.
6. Smrť, náš najvážnejší priateľ a morálny poradca, nás učí milovať. A najčastejšie nám velí milovať - ak je v skutočnosti smrť posledný koniec, potom nebude žiadne stretnutie.
7. V boji života nie každý začína od rovnakého bodu a nedal každému mať rovnaké prostriedky boja.
8. Nedostatok idealizmu je fatálny a vedie k domnienke, že život nemá nič lepšie ako fyzické potešenie, konkrétne najsilnejšie sexuálne potešenie. A kto dá všetku cenu na zmysly, strašne sa bojí smrti.
9. Od Marca Aureliana až do dnešných dní ani filozofia, ani život nepreukázali, že by mohlo existovať iné potešenie, nezmiešané s bolesťou a neodmeňované bolesťou, ako je to každodenné plnenie povinností, pokorná a ušľachtilá povinnosť, - a možno ešte potešenie z niekoľkých hodín odpočinku, večer, v čistej miestnosti, po celodennej práci, s vďačnosťou za to, čo si dnes urobil, s nádejou, čo budeš robiť zajtra.
10. Nemôžeme žiť život a strašne si pripúšťame existenciu šťastia, keď to nedokážeš ochutnať, a tak nakoniec popieraš možnosť šťastia, a tým pádom aj hodnotu života. A myseľ, advocatus diaboli, tento pocit proti životu je oprávnený, budujúc filozofiu zvanú pesimizmus.
11 . láska k životu nemôže človeka úplne opustiť (je to ten, ktorý vedie nepriamo dokonca k idealizácii neexistencie).
12. Kto nepozná naivnú dôveru mládeže v neodolateľnú moc nápad? Väčšina z nás v tom veku trpela očarujúcou ilúziou, že na to, aby sme zmenili nesprávne viery, naočkovali skutočnú myšlienku, stačí úzky a čestný argument.
Čoskoro však príde čas, keď začnete pociťovať obrovskú realitu ľudskej zotrvačnosti, zloženie návykov, predsudkov a predovšetkým inštinktov, pocitov, vášní.
A keď pri problémoch, ktorých sme agitovaní, hovorí táto afektívna časť, naše myšlienky sú iba vyjadrením našej intímnej povahy a argumenty, ktorými ich podporujeme, sú iba zdôvodnením tejto povahy za každú cenu.
V takom prípade sa neberie do úvahy myšlienka, ktorá nezodpovedá našim zvykom a pocitom, alebo ak si vyžaduje našu pozornosť, zistia sa jej chyby, aj keď ich nemá, a je odmietnutá. A argument v prospech tejto myšlienky sa v dobrej viere považuje za sofistiku.
13 . človek žiada od života to, čo nemôže dať; je to, čo hovorí básnik vo veršoch:
A možno tam nie je miesto
Vo svete neporiadku
Za také šťastie
Bolestivé.
14. Pesimizmus a optimizmus sú relatívne pravdy. Život sám o sebe nie je ani dobrý, ani zlý. Tak sa cítite - a nič iné.
15. Smrť samovraždou je rovnako „určená“ ako akákoľvek smrť, podobne ako smrť na rakovinu. Smrť spôsobená fyzickou chorobou je smrteľným výrazom niektorých fyziologických procesov. Samovražda - niektoré procesy duše.
16. Nechcete, aby boli hviezdy na oblohe, pokiaľ sa nechcete dostať z poriadku a byť nešťastní. Uspokojte sa s banálnymi prózami života, ak chcete pokojne spať celé desaťročia, kým si nebudete dávať ruky na hruď.
17. Ilúzia je modrý závoj, ktorý energia života vrhá na malú a prázdnu realitu, aby oklamala chladný dôvod a prinútila ju dať sa do svojej služby.
18. Okolitý život - ľudský alebo kozmický - čím silnejší, výbušnejší, tým menej unavený je. Medzi našimi silami a tými okolo nás je potom príliš veľký kontrast.
19. Keď človek už nemôže klamať sám seba, keď už nič nepokračuje, keď sa bojí konania, pretože nemôže reagovať, potom ho realita už nezaujíma. Potom príde zvedavosť (nervová únava, neurasténia, bola tiež definovaná ako zriedenie nálad). Zvedavosť je Baudelairov slávny „škaredý“ (ennui).
20 . únava, dezilúzia, nečinnosť, oslabenie pudu života, oslabenie mravného pudu. A v prípade elitných duší miesto morálneho pudu vždy zaujme estetické cítenie. Rafinovaný „zvrhlík“ sa zdrží zlého skutku, iba ak je okrem zlého aj nepekný.
21. Zákonom života je strach zo smrti, to znamená vyhýbanie sa všetkému, čo môže skrátiť krátky čas, ktorý ešte musíme dýchať. (Je možné dokázať, že predpisy najvyššej a „nezainteresovanej“ morálky sa podľa poslednej analýzy tiež redukujú na tento zákon.) Každý znak, každý predchodca smrti, je hrozný a každý znak intenzívneho života je rozkošný. je to príčina, pre ktorú v umení ochutnávame a chválime vyjadrenie života čo najsilnejšie, ale život ho zmenšuje. Ušľachtilá a elastická hmota časom tvrdne. Z tkaniva sa stáva ulita. príčina život ohrozujúceho spoločenského tlaku, a preto je dieťa také milé.
22. Je to tajomstvo, je to niečo skryté akoby za zdaním, čomu síce nerozumieme, ale cítime to. Je príprava okolnosť vopred vypuknutia osudovosti, napätia, je niečo, čo musí explodovať - a potom, osudovosť, že niekto zlý a „ironický“ pošle svojho agenta a došlo k nešťastiu.
23. Realita je zmesou tragického a komického. Rovnaká ľudská vec je často, ak nie vždy, tragická aj komická. Jeden si predstavuje realitu najmä po komickej stránke, iný najmä po tragickej stránke. Spisovateľ komiksu a tragický spisovateľ. (Pre čistú inteligenciu sa život javí komický, pre pocit tragický.).
24. V žánroch, v ktorých je postačujúca inteligencia, veda alebo cítenie, možno dosiahnuť najvyššie stupne vedeckej alebo literárnej produkcie aj v ranom mladosti. Preto môžu byť veda, filozofia, poézia, estetická kritika, všetko na prvom mieste, podpísaní ľuďmi mladšími ako tridsať rokov (.).
Ale keď je potrebné dlhé osobné pozorovanie, rod môžu úspešne kultivovať iba dospelí ľudia. A jediné pozorovanie, ktoré si vyžaduje dlhý čas a nemožno si ho od ostatných požičať, je pozorovanie duše, iných a nášho vlastného, materiálu románu, psychologickej kritiky a všetkých žánrov, ktorých predmetom je morálny, konkrétny a rozmanitý človek.
25. Dnes si pripomíname tridsiate šieste výročie smrti mojej matky. Čas prichádza z budúcnosti, ide dozadu, zrúti sa na ňu, zakrýva ju, robí ju čoraz viac neexistujúcou, pretože aj mŕtvi vždy zomierajú. Keď zmiznem, aj ona bude vo vesmíre úplne mŕtva.
26. Mládež - plávanie na horskej rieke s rozmarnými stromami, pod hrou svetiel a tieňov lesov s nepredvídanými a vítanými meškaniami, s myšlienkou na radosť zo zajtrajšej cesty. A po niekoľkých rokoch, ktoré prešli ako blesk, sa závratný šmyk, nezastaviteľný, medzi uniformnými brehmi, v slabom a chladnom jesennom svetle, smerom k neďalekej priepasti.
27. Meno toho, kto bol kedysi, nemôže byť predmetom žiadnej vety so slovesom v súčasnosti a na druhú myšlienku ani v minulosti. „Hannibal porazil Cannae“ je nesprávne; nepravdivo tvrdí, že existuje Hannibalova existencia. Pretože aby bol jedného dňa operatívny, musí existovať to, čo sa nazýva predmetom vety, neexistencia. Neexistencia nemôže mať tento atribút nemôže vytvoriť realitu ani včera, ani dnes, ani zajtra a nedá sa o nej nič povedať.
28 . všetka poézia života, až do nekonečna, emócia daná divokou kvetinou, východ hviezdy, vánok, má ako svoj princíp myšlienku smrti, pretože hovorí o láske a že integrálna cena života je daná iba smrťou.
29. Myšlienky, pocity a skutky sa vždy nevedomky prispôsobujú okolnostiam. Malá zmena prostredia spôsobí odchýlku duše. (Lampa na stole, presunutá na stoličku v rohu miestnosti, mení celú krajinu miestnosti - iné tiene, iné proporcie - spôsobuje iný tón citlivosti, iný smer myslenia a iné reakcie.)
30. Niekto si často hovoril: V päťdesiatke si zostal taký, aký si bol v piatich: vážne dieťa, ktoré ide za duchmi.
31. Žiť znamená vyhnúť sa smrti. Nič v našej činnosti a dokonca ani v našej citlivosti nemá iný účel a inú príčinu.