Giorgio Agamben, medicína ako náboženstvo - fórum Nepantla
Skutočnosť, že veda sa stala náboženstvom našej doby, tým, v ktoré ľudia veria, v ktoré veria, je už nejaký čas zrejmá. Na modernom Západe existovali tri spoločné systémy viery, ktoré do istej miery stále existujú: kresťanstvo, kapitalizmus a veda. V dejinách moderny sa tieto tri „náboženstvá“ často pretínali a z času na čas sa dostali do konfliktu, len aby sa rôznymi spôsobmi zmierili, až kým postupne nedosiahli akési mierové a artikulované spolužitie, ak nie, na skutočnú a primeranú spoluprácu v mene spoločného záujmu.
Novinkou je skutočnosť, že medzi vedou a ostatnými dvoma náboženstvami, bez toho, aby si to uvedomovali, sa znovu zapálil podzemný a neľútostný konflikt, ktorého víťazné výsledky pre vedu sú teraz pred našimi očami a určujú bezprecedentným spôsobom všetky aspekty. naša existencia. Tento konflikt sa netýka všeobecnej teórie a princípov, ako sa to stalo v minulosti, ale takpovediac kultovej praxe. Veda rovnako ako každé náboženstvo v skutočnosti pozná rôzne formy a úrovne, prostredníctvom ktorých organizuje a nariaďuje svoju vlastnú štruktúru: vypracovanie jemnej a dôslednej dogmatiky v praxi zodpovedá mimoriadne širokej a rozšírenej kultovej sfére, ktorá sa zhoduje s tým, čo nazývame technológia.
Nie je prekvapením, že protagonistom tejto novej náboženskej vojny je tá časť vedy, v ktorej je dogmatika menej dôsledná a pragmatický aspekt je silnejší: medicína, ktorej bezprostredným predmetom je živé telo človeka. Pokúsme sa ustanoviť základné charakteristiky tejto víťaznej viery, s ktorou budeme musieť čoraz viac vybavovať svoje účty.
1. Prvým znakom je, že medicína, podobne ako kapitalizmus, nepotrebuje osobitnú dogmu, ale iba si požičiava svoje základné pojmy z biológie. Na rozdiel od biológie tieto pojmy artikuluje v gnosticko-manichejskom zmysle, teda podľa prehnanej dualistickej opozície. Existuje boh alebo malígny princíp, a to choroba, ktorej špecifickými pôvodcami sú baktérie a vírusy, a boh alebo priaznivý princíp, ktorý nie je zdravie, ale liečenie, ktorého kultovými pôvodcami sú medicína a terapia. Ako v každej gnostickej viere, aj tieto dva princípy sú jasne oddelené, ale v praxi sa môžu navzájom kontaminovať. Princíp blaha a lekár, ktorý ich zastupuje, môžu urobiť chybu a ignorovať spoluprácu s nepriateľom bez toho, aby boli nejakým spôsobom vyvrátila realitu dualizmu a nevyhnutnosť kultu, prostredníctvom ktorého prospešný princíp bojuje proti svojmu boju. A je príznačné, že teológovia, ktorí potrebujú vytvoriť svoju stratégiu, sú predstaviteľmi vedy, virológie, ktorá nemá svoje vlastné miesto, ale je na hranici medzi biológiou a medicínou.
2. Ak bola táto kultová prax doteraz, ako každá liturgia, epizodická a časovo obmedzená, neočakávaným javom, ktorého sme svedkami, je, že sa stala trvalou a všeobjímajúcou. Už nejde o to, brať lieky alebo sa v prípade potreby podrobiť lekárskej prehliadke alebo chirurgickému zákroku: celý život človeka sa musí vždy stať miestom nepretržitej kultovej slávnosti. Nepriateľ, vírus, je vždy prítomný a musí sa s ním bojovať bez prestania a bez možného prímeria. Kresťanské náboženstvo malo tiež podobné tendencie ako totalita, ibaže sa zameriavalo iba na niekoľko jedincov - najmä mníchov - ktorí sa rozhodli umiestniť celý svoj život pod vlajkou „neutíchajúcej modlitby“. Medicína ako náboženstvo preberá toto pavlínske vnímanie a zároveň ho obracia: tam, kde sa mnísi zhromažďovali v kláštore, aby sa modlili spoločne, sa teraz musí uctievanie vykonávať tak usilovne, ale zostať oddelene a vzdialene.
Tu vidíme, do akej miery ďalšie dve západné náboženstvá, náboženstvo Krista a náboženstvo peňazí, postúpili svoje prvenstvo, zdanlivo bez boja, medicíne a vede. Cirkev sa jednoducho vzdala svojich zásad a zabudla na to, že svätý, ktorého meno nesie súčasný pápež, prijal malomocných, že jedným z milosrdných skutkov bolo navštevovať chorých, že sviatosti bolo možné vysluhovať iba za prítomnosti. Kapitalizmus, aj keď s určitými protestmi, prijal straty produktivity, s ktorými sa nikdy neodvážil rátať, pravdepodobne dúfal, že neskôr dospeje k dohode s novým náboženstvom, ktoré sa v tomto okamihu javí ako ochotné rokovať o riešení.
4. Lekárske náboženstvo bez výhrad prevzalo z kresťanstva eschatologickú naliehavosť, ktorú kresťanstvo zanedbávalo. Už kapitalizmus, sekularizujúci teologickú paradigmu spásy, eliminoval myšlienku posledných čias a nahradil ju trvalým krízovým stavom, avšak bez vykúpenia alebo konca. Krizia je pôvodne medicínsky koncept, ktorý v korpuse textov Hippokrata označil okamih, keď lekár rozhodol, či pacient prežije. Teológovia použili tento výraz na označenie posledného súdu, ktorý sa koná posledný deň. Ak sa pozrieme na výnimočný stav, ktorému čelíme, dalo by sa povedať, že lekárske náboženstvo spája večnú krízu kapitalizmu s kresťanskou predstavou o najvyššom čase, o eschatóne, v ktorom vždy prebieha konečné rozhodnutie a jeho koniec je urýchlený aj rozšírený., v neľútostnom pokuse riadiť ho, ale bez toho, aby to vyriešil raz a navždy. Je to náboženstvo sveta, ktoré sa cíti na konci a napriek tomu nie je schopné, podobne ako Hippokratov lekár, rozhodnúť, či prežiť alebo zomrieť.
5. Rovnako ako kapitalizmus a na rozdiel od kresťanstva, ani lekárske náboženstvo neposkytuje perspektívu spásy a vykúpenia. Naopak, liečenie, ktoré hľadá, môže byť iba dočasné, pretože zlý boh, vírus, sa nedá vylúčiť raz a navždy, pretože sa neustále mení a stále nadobúda nové formy, ktoré sú s najväčšou pravdepodobnosťou čoraz nebezpečnejšie. Epidémia, ako naznačuje etymológia tohto výrazu (demá znamenajú v gréčtine ako politický orgán, a polemos epidemos je v Homéri názov pre občiansku vojnu), je predovšetkým politickým konceptom, ktorý sa pripravuje na to, aby sa stal novou oblasťou politiky - alebo nepolitika - svet. Je skutočne možné, že epidémia, ktorej čelíme, je vyvrcholením svetovej občianskej vojny, ktorá podľa najopatrnejších politológov nahradila tradičné svetové vojny. Všetky národy a všetky národy sú teraz vo vojne vytrvalosti sami so sebou, pretože neviditeľný a nepolapiteľný nepriateľ, s ktorým bojujú, je v nás.
Ako sa to mnohokrát stalo v histórii, filozofi musia opäť prísť do konfliktu s náboženstvom, ktoré už nie je kresťanstvom, ale vedou alebo jej časťou, ktorá má podobu náboženstva. Neviem, či sa streľba vráti a knihy sa budú indexovať, ale myslenie tých, ktorí naďalej hľadajú pravdu a odmietajú dominantnú lož, bude určite, ako sa už deje pred našimi očami, odmietnuté a obvinené zo šírenia. falošných správ (správy, nie nápady, pretože správy sú dôležitejšie ako realita!). Ako vo všetkých naliehavých momentoch, skutočných aj simulovaných, opäť vidíme, ako ignoranti ohovárajú filozofov a ako sa darebáci snažia využiť nešťastia, ktoré sami spôsobili. To všetko sa už stalo a bude diať, ale tí, ktorí svedčia o pravde, s tým neprestanú, pretože nikto nemôže vypovedať na mieste svedka.